: A professzor és az akadémikus megvitatja a kultúrát, a hazafiságot, az idősek tiszteletét, leírja az ókori Oroszország kultúráját, Veliky Novgorod politikai és kulturális életét a XIII-XIV. Században.
Szó a fiataloknak
Dmitrij Szergejevics Likhacsov, professzor, akadémikus, a hazafiság és hivatás, az intelligencia és a kultúra, az olvasás és az emlékezet tárgyalja. A szerző úgy véli, hogy mindenkinek nagy személyes célja van, és szenvedélyesen kell foglalkoznia szakmájával. Az általunk elvégzett munka örömöt kel, és hivatás.
Az igaz boldogság hazafiságot hoz az emberhez. A nép iránti szeretet a múlt tanulmányozásával kezdődik. A szerző szereti az ókori Oroszországot, és csodálja az írását és művészetét. Az ősi orosz történelem tanulmányozása szellemileg gazdagíthat bennünket és sok új dolgot sugalmazhat.
A szerző tárgyalja az intelligenciát, amely a szülők tiszteletben tartása, a csendes segítségnyújtás képessége és a mindennapi emberi viselkedés során nyilvánul meg. Az intelligencia kifejeződik abban, hogy egy ember nem vicces, és méltóságteljesen viselkedik.
Az intelligencia az a képesség, hogy megértsük, érzékeljük, ez a világhoz és az emberekhez való hozzáállás.
Az ember viselkedése megfelel a céljainak. Ha a cél nagy és bölcs, akkor méltóak annak elérésére szolgáló eszközök is.
Az ember fiatalon megszerezte karakterét és legjobb barátait. A gyermekkori barátok könnyítik meg felnőtt életünket.
A szerző az emberek nyelvét tartja a legnagyobb értéknek. Az orosz az egyik leggazdagabb a világon. A kulturált ember jele nemcsak az anyanyelvén történő jó íráskészség, hanem a klasszikus irodalom ismerete is.
A szerző felszólítja egymás felmagasztalására, felébresztve a környezetük legjobb tulajdonságait, és nem veszi észre a hibákat. Ez különösen igaz az időskorúakra, akiknek a figyelem segít felvilágosítani az elmúlt éveket. Az idős emberek jobban emlékeznek a múltra, de az emlékezet az idő és a halál legyőzése. A régi emlékezete segíti az új megértését. A jelen a történelemből származik.
Orosz jegyzetek
A szerző megjegyzi, hogy a karakter leginkább „orosz tulajdonságai” a szánalom, az affilitás. Az oroszok akaratának fogalma széles terekben tükröződik, a vágy pedig a szűk keresztmetszettel jár. Az orosz bátorság merész, széles, merész bátorság.
A 12. század óta az emberi kultúra ellentétes a természettel. Jean-Jacques Rousseau szerint a „természetes ember” közel áll a természethez, ezért képzetlen. Tolstoy Leo ezt is figyelembe vette, ellentmondva a parasztságnak az értelmiséggel.
A szerző szerint az oktatás és az intelligencia egy ember természetes körülményei, a tudatlanság pedig rendellenes és természetellenes. A természetnek megvan a saját kultúrája.
A tudatlanság vagy félig tudás szinte betegség.
Az emberi kultúra enyhítette az orosz táj élességét, és a természet simította az ember által okozott összes egyensúlyhiányt.
Az orosz tájfestmény elsősorban az évszakokra, a természeti jelenségekre és az emberre szól. Az egyes országok természetét az ott élő emberek kultúrája alakította ki, a kertekben és parkokban a természet „humanizált” és a művészethez hasonló.
A múlttal való kapcsolat kétféle: látványként és a múlt emlékműveként. A szerző a második típusú kapcsolat támogatója. A kultúra ugyanaz a park, ahol a nemes természet egyesül a művészettel. Az orosz természet minden varázsát felfedezte számunkra Puškin, akit Dostojevszkij az orosz emberek ideáljának tartott.
A kultúrát az emberek által létrehozott nemzeti eszmény szerint kell mérni, amely távol tart a szellemi szorongástól, a keskenységtől és a filisztetizmustól, a bosszút és a nacionalizmustól. Ez az ideál az ókori Oroszországban létezett.
A kultúra ökológiája
A szerző a városfejlesztés történetének tanulmányozása alapján a várostervezést a kultúra ökológiájának tekinti. Példaként ősi orosz városok, különösen Veliky Novgorod építését tartja számon. Építése során figyelmet fordítottak a házakból nyíló kilátásokra. A Novgorod elrendezése tágas érzést keltett.
A kultúra ökológiája szempontjából fontosak a múlt emlékművei, mert ha a természet meg tudja gyógyítani az ember vagy az elem által okozott sebeket, akkor az emlékművek - ősi épületek, emlékművek, kéziratok, freskók - elvesztése pótolhatatlan.
Ha valaki közömbös az országának története emlékművei ellen, akkor rendszerint közömbös az országát illetően.
Sajnos Oroszországban tárolórendszerük rosszul szervezett. Számos kézirat és freskó elveszett vagy tönkrement az alkalmatlan restaurálás révén, ám sokat megőriztek, sőt meg is jelentettek a Világirodalom Könyvtárában.
A szerző örömmel veszi tudomásul, hogy a régi orosz kultúra megjelent a divatban, ám a jelen csúnya formákat sok tekintetben felborítja. Reméli azonban, hogy az emberek látni fogják azt a szépséget, amely az ókori Oroszország kultúrájában rejlik.
Nagy Novgorod
Veliky Novgorod, egy akkori hatalmas város, négy tengeri kikötő volt, és független köztársaság volt. A feudális arisztokrácia és a kereskedők uralták őt, és az emberek szabadon kifejezhetik véleményüket a Novgorodi vecsén.
Novgorod a Skandináviától a Bizánciig tartó kereskedelmi úton állt, így híres építészek, ikonfestők, fordítók álltak hozzá, és ez képezte a Novgorodi művészetet. A tudósok nyírfa kéreg leveleit találtak
A novgorodi művészet, amelyet az európai művészeti iskolákkal folytatott szabad verseny légkörében vettek fel, az egyik leg nemzeti-orosz és a legkülönlegesebb.
A városrendezési fegyelem Novgorodban is erős volt - a város központjában lévő teljes épület nem haladta meg a Hagia Sophia magasságát. A város javulása sok európai fővárost meghaladt, és számos templomot nagy ügyességgel építettek.
Az ókori Oroszországban nem volt reneszánsz, ezért Novgorod művészetének kulcsa a XIV. Századra esett - a reneszánsz előtti időre. Ez a korszak gazdagította Oroszország festészetét és irodalmát.
Csatlakozva Moszkva Oroszországhoz, Novgorod megtartotta kultúráját. Noha elvesztette függetlenségét, a moszkvai hercegek mindig tisztelték Novgorodot és élvezték annak kulturális gazdagságát. Ettől a pillanattól kezdve a Novgorod-i kultúra megszerezte a nemzeti vonásokat és a világ jelentőségét.
Régi orosz irodalom és modernitás
A szerző emlékeztet az ostromolt Leningrádra. A blokád idején egy régészekkel társszerzőként dolgozott
Leningrádban, az ókori Oroszország ostromolt városaihoz hasonlóan, a nők munkáját alkalmazták. A nők erődítményeket építettek, a sebesülteket ápolták és a halottakat gyászolták. Mind az óorosz, mind a modern irodalomban sok női vers-panasz létezik.
Az orosz nők sírása szokatlan esemény. Nemcsak az érzelmek kifejezése, hanem a történt megértése is.
A szerző a kultúrtörténet témájával foglalkozik, amely nemcsak a változásokat rögzíti, hanem új dolgokat nyit meg a régiban, felhalmozza a kulturális értékeket. A múlt kultúrájának tanulmányozása és értékelése lehetővé teszi az emberek számára, hogy támaszkodjanak a kulturális örökségre.
A világkultúra egyenetlenül terjedt, félreértésekkel és ellenségeskedésekkel találkozott, és sok értékes műemléket elveszített. A 20. századig az ókori Oroszország irodalmát nem elismerték globális szinten. A mai napig nem értékelik, mivel sem Dante, sem Shakespeare nem tartalmazza.A régi orosz irodalom szorosan kapcsolódik a történelemhez, a folklórhoz, a rituális költészethez, de ez nem teszi kevésbé értékesé.
A szerző leírja az orosz irodalom történetét a 10. század óta, amikor az írás Bulgáriából Oroszországba érkezett. Ezután a bibliográfus munkájához fordul, amelyre vált, amikor elvesztette személyes könyvtárát.
A szerzõ emlékeztet Alekszandr Blok „A Kulikovo mezõn” versciklusára, amely után bemélyedik a nagy csata történetébe, amely felszabadította a ruszt a mongol-tatár igából. Ez a felszabadulás az óorosz kultúra felemelkedését jelentette. A szerző emellett kiemeli Kievan Rus szerepét az orosz kultúra és egység fejlődésében. Úgy véli, hogy nagyszerű anya - Ősi Oroszország - hálás fiainak kell lennünk.
Hyperion
