Az egész könyv az elemző, groteszk esszé és szatirikus narratívum határára épül. Tehát milyen lény ez - egy takent-i állampolgár - és mit vágyik? És csak egy dologra vágyik - „Egyél!”. Mindenesetre, bármi árán. És Taškent olyan országgá alakul, amelyben az emberek Oroszországból távoztak, mint szükségtelen, a taškkent állampolgárok. Taškent ott található, ahol a fogaikat verték, és ahol a Makar legenda állampolgársági joggal rendelkezik, nem vezet borjakat, vagyis - mindenhol. Taškent létezik mind otthon, mind külföldön, és az igaz Taškent többnyire és az ember szívében is létezik. És bár egyrészről bárhol is köpködünk, mindenhol Taškent embereink vannak, másrészt a taskentti állampolgárrá válás nem olyan egyszerű. A legtöbb taškent polgár nemes fiú, oktatása klasszikus, és az iskolai pad elhagyása után azonnal elpárolog, ami nem akadályozza meg a taškent állampolgárt építészmérnökként és merészként, mert az istenek nem égettek edényeket.
Ezután az elbeszélő folytatja személyes tapasztalatait, és emlékeztet arra, hogy felnevelte az egyik katonai iskolában. Az oktatás alapjai a következők: az országban nincsenek a civilizáció gyümölcsei; csak át kellene adnunk őket, nem pedig arra kellene figyelnünk, hogy mit továbbítunk. Ennek a nemes oknak a végrehajtása érdekében a hősöt természetesen elküldik Pétervárba, ahol találkoznak Pierre Nakatnikovkal, korábbi osztálytársával, lusta kutyával és kisfiúval, aki elért néhány közismert fokozatot. Itt tisztázzák a civilizációs tevékenység alapelveit: az orosz tábor és az orosz kocsi; és ami a legfontosabb: egy taskentti polgár pénzt kap a kincstárból hivatalos oktatási szükségletekhez; vonatra száll és ... életre kel vagy Tulában vagy Ryazan tartományban - pénz nélkül, dolgok nélkül; csak egyre emlékszik: "ittam ...".
Nos, most legalább a saját, az orosz tartományokat civilizálnánk, ha ezt nem lehetne megtenni külföldiekkel. Ebből a célból a tábornok kiáltására: „Srácok! Isten velünk!" - nyáron Petersburgban, az árvíz gyötörte (a Péter és Pál erőd, az utolsó erőd, elszakadt és már vitorlázott), a taškenti kutatók összegyűltek.
A támogatható embereket nemzeti-vallási alapon választottuk: négyszáz orosz, kétszáz orosz lelkes német, harminchárom külföldi, lélek nélküli harminchárom katolikus, akik igazolják magukat azzal, hogy nem mennek semmilyen templomba. Megkezdődik az asszimilációs munka: a Nevski prospektuson megvágják a levágott lányokat; éjjel meg nem hívott apartmanokba merülnek, amelyekben könyvek, papír és tollak vannak, és polgári házasságban élnek. A móka váratlanul megszakad, amikor egy taskentti állampolgár tévesen feladja Peremolov államtanácsost.
A szerző leírja a taškentiek következő példányait, amelyek az előkészítő kategóriába tartoznak. Tehát Olga Sergeevna Persiyanova, egy érdekes özvegy, aki Párizsba repült, fia, Nicolas, tiszta "baba", akit nagynéni és nagybátyja nevel, és nemes emberré teszi. Ahogyan a múmia meg van győződve arról, hogy hazatért és már elérte a babáját egy már többé-kevésbé érett korban, a cél sikeresen megvalósult. A fiatal utódok teljes hitele pedig Perkali birtokában bontakozik ki, ahol nyári vakációra jön, és ahol találkozik egy szomszédjával, kissé idősebb nála, Pavel Denisych Mangushev-vel. Egy fiatal taškent férfi és édesanyja már telepíti szlogeneit és zászlóit: Nem forradalmakat készítek, nem összeesküvést, nem csatlakozom a titkos társaságokhoz, legalább a nőket hagyom a számomra! nem él nyugodtan, mint Oroszországban, csak hogy semmit sem tegyen, és senki sem fog megérintni ... Egy esküdõ taškkent ember társaságában, aki azt hirdeti, hogy ôk, a földtulajdonosok maradjanak a posztjukon, becsiszolva, vacsorára és tiszteletére, ellenõrzés céljából istállók és egyéb összetételek: oroszok inkább hajlamosak a terepi munkára, piszkosak, piszkosak, de az eke miatt - ez varázsa ... De az ünnepek véget érnek, a gyűlöletlen tanulmányok valahogy véget érnek, anyu személyzetet vásárol, bútorokat készít, lakást rendez - „igazi fészek ", ahonnan a taškenti szürke hallatszik, szemben az ismeretlen ellenséggel:" És most harcolunk! .. "
És egy új típusú taskent-i állampolgár repül a színpadra, akinek a címe: „kivégző”. Ez a személy egy szegény nemesi családokból származó zárt oktatási intézmény egyik tanulója, akcióra a 30-as évek végén kerül sor. Khlynov-ot „kivégzőnek” hívták, mert amikor megtudta, hogy felettesei példátlan lustaság miatt fogják kitoloncolni, petíciót nyújtott be, hogy bárhol a tartományi kormány mérlegelése alapján kivégzőként azonosítsa. Valójában a kegyetlenség és a hatalom mértékét ebben a szerencsétlen ostobaságban. Gyakorlótársai remegnek, és kénytelenek vannak megosztani vele a rendelkezéseiket, míg a tanárok, kihasználva azt a tényt, hogy maga Khlynov az összes hatóságok előtt remegnek, könyörtelenül kiabálják. Khlynov egyetlen barátja Golopyatov, beceneve "Agashka". Együtt sztoikusan elviselik a heti csapkodást, együtt töltik a kikapcsolódást, vagy kegyetlenül mutálják egymást, vagy megosztják egymással tapasztalataikat, melyik nagybátyja ellen harcol; most tompa zsibbadásba esik, majd bárhol egy sötét sarokban isz egy szárnyas. A rokonok csak a nyári vakáció kezdete előtt emlékeznek Khlynovra, aztán elviszik a birtokba, amely Vavilova falu közepén áll.
A kivégző apja és anyja mellett Pjotr Matveyich és Arina Timofeevna, két tinédzser fia, Matvey Nikanorych öregapja és Sofron Matveich testvér él. A család azt gyanítja, hogy a nagyapja valahol elrejti a pénzét, figyeli, de nem tud nyomon követni semmit. Pjotr Matveyich birtokolja a rohadt rendõrség dicsõségét, de nem tudja, hogyan húzzon semmit a razziájából a házba. "Tépd fel!" - utasítja Hlynovnak, Hlynov öregének, az apának. "... nagyon ismerem a kötelességemet!" - Peter Matveich válaszol erre. A „kivégző” boldogan elhagyta otthonát az iskola számára: hagyja, hogy az idegenek jobban zsarnokoljanak, mint a sajátjaik. De most egy reményt ápol, hogy fejezze be a gyűlölt tanulmányokat és katonai szolgálatot szerezzen. Az ilyen gondolati szabadság és engedetlenség miatt apu harcol vele, mint egy kecske. A végrehajtás minden háztartást érint. A végrehajtó úgy tesz, mintha elutasítanák; Valójában a víz olyan, mint egy lúd. Visszatérve az oktatási intézménybe, a „Végrehajtó” megtudja, hogy a gyám az „ezüsthez” adta „Agashka” -t. Barátság kedvéért "Agashka" úgy dönt, hogy segítsen egy barátjának. Együtt sorba állnak, így néhány hét alatt kizárják őket. Örömmel és izgatottan ösztönzik egymást: „Nem fogunk eltévedni!”
A Tashkent állampolgára a következő esszéből nyilvánvalóan mindenben ellentétes a „Végrehajtó” és az „Agashka” kifejezéssel. Misha Nagornov, Semyon Prokofievich állami tanácsadó késő fia és felesége, Anna Mikhailovna, korai gyermekkorától az önálló életbe való belépéséig, mindenben és mindenütt örül a szüleinek, a mentoroknak, a tanároknak és az elvtársaknak. Minél tovább nőtt Misha, annál együttérzőbb és megértőbb lett. A korai gyermekkorban imádkozott, az iskolában mindig volt az első tanuló - és nem valamilyen okból, hanem egyszerűen számára örömteli és természetes. Az igazságügyi reform időben egybeesett Mikhail Nagornov tanulmányozásának utolsó éveivel. A fiatalokat a zsűri, az ügyész, az ügyvéd és a bírák képviselik. Nagorny továbbra is a kísértésnek jár, hogy az ügyvéd útján járjon, monetáris, ragyogó, művészi úton, bár megérti, hogy az ügyész karrierje szilárdabb és megbízhatóbb az állam szempontjából. Ezen felül az apa kategorikusan követeli, hogy fia ügyész legyen. A karrier egyszerűsége és elérhetősége, a bőséges és kielégítő jackpot - mindez elvonja a taskentti lakosok fejeit, amelyek még nem fejeződtek be. A naiv szimbólum zsebéből kibomló rubel megakadályozza őket abban, hogy aludjanak. Végül letették az utolsó vizsga; A jövő ügyvédek és ügyészek, akik megtanultak a demagógia és a gátlástalanság leckéjét (csak hogy megragadják a merész darabjukat), szétszórtan vannak Szentpétervár nehézségei között.
Az utolsó életrajz hősének, Porfisha Velentyevnek a legtisztább víz tajkent állampolgára van, és nevelésének és oktatásának minden logikája vezeti őt az érméknek a levegőből való verés tökéletes képességéhez. A projekt szerzője: "Vaszilij Vonifatjev Porotoukhov által a kincstárhoz tartozó összes erdő vámmentes húsz éves működéséig annak szükségességéhez, húsz évig, a pusztításhoz". Porfiry apja, Menander ragyogó spirituális nevelést kapott, de nem a papokhoz ment, hanem oktatóként Obolduy-Shchetin-Ferlakur herceg családjához. A hercegnőnek köszönhetően elcsúszott és később rendkívül kedvező pozícióba került tisztviselőként, aki szeszfőzdéket adóztatott. Feleségül vette a hercegnő második unokaöccse unokahúgát, a Krikulidzev hercegek magja, grúz-oszét családjából. A házasság előtt és után Nina Irakliyevna spekulációkat folytatott a parasztok eladásával és megvásárlásával, azok katonákba történő átruházásával, toborzási bizonylatok eladásával és a lelkek megvásárlásával kapcsolatban. De Porfisha Velentjev fő tanítói a csali készségek elsajátításában az állítólagos mama rokonai, Azamat és Azamat Tamerlantsevs voltak. Annyira be vannak csavarva a háztartásba, a családba, hogy lehetetlen seprűvel söpörni őket. A szolgák tisztelték őket magukért, Porfishe trükköket mutatnak az érmék megjelenésével és eltűnésével, a gyermek gyenge visszhangja a kartell csalásból származó bevételeikkel. Egy másik sokk a fiatal Velentjev számára a politikai gazdaságtan tanulságai, amelyeket az iskolájában kap. Mindez megvetéssel és lefelé nézi a szülei naiv, modern korában tett erőfeszítéseit. És már Menander Semenovich Velentjev a fiában a leggazdagabb vagyongyűjtési módjaival érezte magát: a reformátor, aki elpusztítja a régi templomot, az új nem fog felállni és eltűnik.