Kitezh városának legendája egy krónika - az igazi események tanúsítványa. Mostanáig az emberek a való hit vallásának komolyságával és súlyosságával beszélnek a Kitezsről, és a „Kitezs krónikája” egy szent könyvnek tekint. Szó szerint ez egy könyv a szentről: a Kitezh alapítóját és mártírját, George Vsevolodovics herceget az ortodox egyház a szentek közé sorolja.
Tehát a Kitezh legenda írásbeli változata „a szent nemes és George Vsevolodovich nagyherceg” családnemével kezdődik. II. Jurij (1189–1237) Suzdal herceg (1189–1237), a városi folyón zajló rossz sorsú hős, Jurij Dolgoruky unokája Vsevolod Mstislavich pszkov hercegéből származik, akit viszont a történelmi valóság szempontjából nem releváns tények hiteleznek: például a pogánytól az áttérés Kereszténység. George Vsevolodovich legendás törzskönyve, amely 6671-ben (1163) ér véget, követi a Pszkovból az "Igazságos és Mihhail Csernigovszkij herceghez" érkezett történetét és barátságos találkozójukat. Georgy Vsevolodovich Michael herceget kéri "Oroszországunkban, Isten templomának városában építendő levélhez, akárcsak a városokhoz." Michael herceg egyetért és jósolja George herceget "e jó cselekedetért <...> megvesztegetésért Krisztus eljövetelének napján". Aztán, amikor parancsot adott egy levél írására, elmegy magához, hogy megnézze a vendéget. Ugyanakkor 6672 (1164) évet jeleznek.
George Vsevolodovics herceg, a Vsevolod szent herceg fia - Gabriel Pskovsky, az ókori Oroszország nagy templomépítője volt. Utazott a városokban és templomokat épített. Fontos, hogy az általa épített templomok Isten Anyja tiszteletére voltak. Novgorodban templomot épített a Nagyboldogasszony nevében, Pszkovon keresztül Moszkvába utazott, és ott állította fel a Nagyboldogasszony templomot. Rostovban találkozott Andrei Bogolyubskyval, templomot állított fel az Isten Anyja tiszteletére, és a rostovi földvilágosító emlékének megszerzése után Leonty püspök megparancsolta Andrei Bogolyubsky-nak, hogy menjen Muromba és fektesse a templomot a Nagyboldogasszony nevében. Ő maga elment a Jaroslavlba, a Volga folyó partján, felszállt egy repülőgépre és vitorlázott a Volgán. A végrehajtó ott építette Kis Kitezs városát. A Kis Kitezs lakói imádkoztak a szent herceghez, hogy hozzák Isten Anyjának csodálatos Theodorov ikonját a városukba, de "annak képe nem megy innen, nem csinál semmit", és azon a helyen, ahol az ikon maradt, a herceg monostorot épített.
A Kis Kitezsből kezdődik George herceg "száraz útja".
Átlépte a Kerzhenets folyót és megérkezett a Svetloyaru-tóra. Látva, hogy "a hely nagyszerű, gyönyörű", a Bolshoy Kitezh nevű jégesőt fekteti a tó partján. Árok ásása, három templom felállítása (egy templom az Úr Szent és életadó keresztének felmagasztalása nevében, egyház a Nagyboldogasszony legszentebb Theotokosának nevében és egyház az Angyali üdvözlet nevében) kétszer megmérik a jövő városát hosszúságban és szélességben, és végül három évvel később a város épült. 6676-ban (1167) történt. A város kétszáz testhosszú és százötven széles.
Megépítve, George herceg visszatér Maly Kitezhbe és megparancsolja, hogy mérje meg a távolságot a Nagy Kitezs és a Kis Kitezs között. Aztán, amikor dicséretet adott a Mindenhatónak, és elrendelte, hogy írja a „Krónikás” könyvet, elmegy szülőföldjére. Az emberek nagy becsülettel kísérik őt. George Vsevolodovics hűséges herceg, amikor megérkezett a városába, sok napot imádkozott és böjtölte, alamizsnát adott a szegényeknek.
Nagy-Kitezs csak hetvenöt évig állt a földön. 6747-ben (1239) Batu gonosz és istentelen király Oroszországba érkezett harcra. George herceg, már egy mély idős ember, imádságba gyűjtötte seregeit és harcolt Batuval: a csata nagy és véres volt. Aztán a herceg elmenekült a Kis Kitezsbe, egy ideig becsukta magát, majd éjjel titokban a hadsereggel visszavonult a Nagy Kitezsbe. Batu elvette a Kis Kitezszt, megsemmisítette az összes lakót és elkezdett keresni utákat a fővárosba, Kitezshez. Volt egy áruló, Grishka Gorodnya vagy Kuterma: nem szenvedte el a tatárok kínzását, és vezette őket a Nagy Kitezh "Batu pályához", amelyet eddig a Volga-erdők mutatnak. Batu közeledett a Nagy Kitezshez, hatalmas hadseregével megtámadta a várost. George herceg serege vereséget szenved a város falai alatt, ám ő maga esett le a február 4-i csatában.
Az alábbiakban Kitezh városával kapcsolatos csodáról beszélünk, vagy inkább egy csoda bocsánatát kérjük: a Szent Atyák életére való hivatkozással bebizonyosodott, hogy „a nagy Kitezh láthatatlan lesz Krisztus eljövetele előtt is” és hogy „az utolsó napokban és időkben ez megtörténik, hogy a városok és a kolostorok szentek lesznek. ”. A Kitezh legendája a történet három változatát ismeri a város láthatatlan létezéséről.
Az egyik legenda szerint a Nagy Kitezs elrejtette a földet. Templomai, katedrálisai, szent kapuja és kerítései a földbe rejtve vannak, ugyanabban a helyben, ahol a Batyev rom előtt álltak. Egy nagy hegy alatt található a Felmagasztalás székesegyház - ezen a helyen sokáig és szorgalmasan imádkoznak, mint a Kitezh fő szentély előtt. A Kitezhsky-kapu nagyon közel van a föld felszínéhez, mindössze negyed-kettő: amikor a parasztok a múltban szántottak ezen a helyen, történt, hogy ekeük kereszteket ért.
Egy másik változat szerint Kitezh város menedéket kapott a Svetloyar-tó fényes vizein, ahol a tiszta mélységben keresztjei ragyognak, és onnan jön áldott csengetés. Nem hajókáznak körbe a Svetloyarral, bűnös a szent vizeiben úszni, bűn a halászni: ha Svetloyarból fogsz halakat, akkor nem lesz a Volga.
A harmadik változat szerint Kitezs városa nem megy le a földbe, és nem rejtőzött el a víz alatt: ugyanazon a dombon áll, ahol állt, templomai nyolc hegyes keresztje csillog aranygal, a feltételezés szerint csengő is, a falai és a szent kapuk szintén erősek, az igaz emberek és a papi hivatal is él - és csak mi, bűneink szerint, nem látjuk ezt. Ez a város láthatatlan számunkra, de azok, akik meghaladták a feat és a hit útját, láthatatlan katedrálisokat láttak, zsúfolt szerzeteseket.
Ezt a második, bocsánatkérő részt követően a történet ismét röviden visszatér a történelmi eseményekhez és személyiségekhez: Georgy Vsevolodovics „becsületes emlékeinek eltemetéséről”, Mihhail Chernigovsky herceg és Boyar Fedor, majd Batu Mercury Smolensky meggyilkolásáról beszél. Ez a harmadik rész azzal a kijelentéssel ér véget, hogy „a moszkvai királyság és a Nagy-Kitezs pusztulása” 6756 nyarán volt (1248).
Végül, az utolsó, negyedik rész, amely az „Lehetséges, hogy valaki valóban belemegy bele, és nem hamisan” szavakkal kezdődik, egy teljesen független, kevés kapcsolatban áll az előző vitával, amely az aszkéta útjáról vezet a „legbelső” Kitezh felé. A lelki művészetről és a gonosz kísértésekről beszélünk, mielőtt egy csodálatos városba, vagy amint azt itt gyakran hívják, a kolostorba való belépést. A végén Isten, a Szűz és minden szentek dicsőítése szól.