én

Egy húsz évesnél fiatalabb, kalap nélkül, kissé részeg fiatalember sétált a bárba sörre. Két ember beszélget egy közeli asztalnál, egy férfi, szinte fiúk hangját és egy nő hangját, mell-, anyai hangot hallják. A fiatalember túlságosan lusta ahhoz, hogy fejük felé forduljon, azt képzeli, hogy ez egy anya és fia. Pénzről beszélünk, egy nőnek szüksége van rá - szerető, aggódó. A fiatalember épp az anyja halt meg, mielőtt apját eltemette. Szeretne gondoskodni anyjáról, mert jövedelme Dél-Afrikában folyamatosan növekszik. Ezenkívül apja holland örökségéből jövedelmet kap, amelyet megbízhatóan elhelyez. Itt Párizsban szorosan csomagolt pénztárca van, kész megosztani ezzel a nővel. Talán akkor szeretne vele együtt élni, és az anyja most már nem zavart volna volna egy nő iránt. És megölheted magad, és elhagyhatod a pénzét. Minden annyira egyszerű, csak nem világos, honnan származott az öngyilkosság gondolata. A fiatalember elkezdi beilleszteni kifejezéseit a pár beszélgetésébe, számukra úgy tűnik, hogy hangjuk és sorsuk összefonódik. Emlékszik a nevére - Andreas - és azt kéri, hogy hívja őt A. Aztán egy pillanatra elaludt, és amikor felébred, a pár már eltűnt. A. meg akarja fizetni a pincért a számukra, de minden már megfizetett.

II

Például a középosztálybeli hősről be lehet mutatni a világfolyamatok egységét és egyetemességét. A hős egy tartományi német városban él. 1913-ban a hős a gimnázium ifjúsági tanáraként szolgál, matematikát és fizikát tanít. Mivel „közepes anyagból épített” ember, nincs gondolata és filozófiai kérdése. Teljesen meghatározza a környezete. A neve jelentéktelen, hívhatja Tsakhariasnak. Gondolt már valami olyan kérdésre, amely túlmutat a matematikai problémákon? Természetesen például a nőkről. Itt az ideje az „erotikus sokknak”. Véletlenszerűen a házon kívül találkozik házigazdájának lányával, aki mellett több éve csendesen él. Kiderül, hogy ő és a Fülöp-szigetek szeretik egymást. Hamarosan a „szeretet legmagasabb bizonyítéka”, majd az irigység, bizalmatlanság, szenvedés és gyötrelmek érkeznek. Mindketten öngyilkosságot választanak, a Fülöp-szigetek a szívébe lőtte, majd a templomába, és vérük „megkeveredik”.

Egy ilyen út - a "szétosztástól az isteniig" - nem a közepes természetű. Az események egy másik menete sokkal természetesebb és természetesebb, amikor a pár végül az anyához érkezik, elvárás kimerülve, és Tsakharias letérdel, hogy megkapja az áldást.

III

Az éppen megérkezett A. megvizsgálja a város állomás terét, háromszög alakú formájában. Van benne valami csábító, varázslatos, és itt akar lakozni.

A. bérel egy szobát V. bárónő házában, amelyet az eszközök korlátoznak. Az 1923. évi udvaron, a Németország által elveszített háború után, az infláció rohanó volt. A dél-afrikai gyémántgyártónak mindig van pénze. A bárónő lányával, Hildegarddal és egy öreg szolgal él, a bárónő férje meghalt. azonnal megérti, hogy a családi kapcsolatok nagyon összetettek. Hildegard demonstrálja elégedetlenségét a férfi bérlő megjelenése iránt, ám betartja anyja akaratát. újabb menedéket találhatott volna magának, de nyilvánvalóan a sors maga hozta ide. Megjegyzi, hogy mindhárom nő hasonló. Ebben a „háromszögben” a bárónő az „anyatípust” reprezentálja, a Zerlina és Hildegard szobalányok arca pedig valami szerzetes, valamiféle „időtlenség”. Miután beszélgetni kezdett a bérlővel, Hildegard már az első estén értesíti, hogy az ő feladata az anyja gondozása és a ház világának megőrzése, az apja által létrehozott világ. arra a következtetésre jut, hogy ez egy furcsa lány, kemény, tele "elégedetlen vágyakkal".

IV

Miután mesterként húzta a hangszereket, felesége volt, gyermeket vártak. A szülés során mind a feleség, mind a gyermek meghalt. Egy öregedő özvegy újszülött lányt vett el a menedékhelyről, Melittnek hívták. A lány középiskolát végzett, és most a mosókon dolgozik. Az öreg apa vándorló méhészré válik. Egy daldal sétálva a mezőkön csodálja a „teremtő nagyszerű alkotását”, és megtanítja az embereket, hogyan kell a méhekkel dolgozni. Az évek során megközelíti a létezés természetét, az élet és a halál tudását. Az idős ember egy darabig visszatér haza, vonakodva, attól tartva, hogy sorsának furcsaságai „eltorzíthatják egy fiatal tapasztalatlan lény életét”.

V

A. szeret kényelmesen élni. Pénzt könnyedén kapnak neki, most házokat és földeket vásárol leértékelődött jelekért. Szereti pénzt adni. Nem szereti döntéseket hozni, maga a sors jól dönt neki, és engedelmeskedik neki, ugyanakkor éberségét elveszíti, bár tisztességes lustasággal.

Egy vasárnap reggel Zerlina feltárja neki a régi családi titkokat. A bárónő nem a bárónál, hanem a von Joon család egyik barátjánál szülte Hildegardot. Senki sem tudta, hogy a szobalány mindent kitalált, fölhúzódott és saját érdekei szerint járt el. Abban az időben Zerlina aranyos és „étvágygerjesztő” lány volt a faluból. Az aszkéta báró, a bíró sikertelen elcsábításának kísérlete után gyorsan sikerül elcsábítania von Yoon-t, megszakítva egy másik szeretőjét. Ez utóbbi hirtelen meghalt az úgynevezett Vadászházban. Von Yoon-ot mérgezés gyanúja miatt tartóztatták le, de báró vezette bíróságon felmentették, miután örökre elhagyta az országot. A bíróság előtt Zerlina elküldte az általa ellopott báróleveleket a bárónőnek és szeretőjének, de ez nem befolyásolta a bíró döntésének tárgyilagosságát. A báró hamarosan meghalt - Zerlina szerint megtört szívvel. A bárónő elől titokban a szobalány saját maga útján hozta fel Hildegardot „bűnbánatban” - a lánya bűntudatában, amelyben a „vágyakozó gyilkosok vére áramlott”, és anyja bűntudatával. Hildegard azon nőtt fel, hogy utánozza azt, akit apjának - bárónak - tartott, „de az ő szentsége nélkül”. Mindenkire kémkedve tudja, hogy Hildegard éjszaka gyakran tétlen van a következő vendég szobájában, és csak egy „szent” apa gondolata akadályozza meg az ajtó kinyitását. A bárónő mindkét nő foglyul ejtette, aki a lelkében utálta.

Zerlina története kissé elvonja A.-t egy délutáni napfénytől. Alszik, sajnálja a bárónőt, és anyja nélkül marad, szeretne lenni "saját fia".

VI

A zsúfolt utcán A. észrevesz egy furcsa, nevetséges házat, amely úgy néz ki, mint egy „törött fog”. ott jár az átjárók, tornácok, udvarok, lépcsők, padlók körül. Tele van türelmetlenséggel és vár valamit, például egy ablakból kinyíló kertre vagy tájra. Mintha elbűvölő lenne, és egy nem biztonságos labirintusban van, de nem lélek körül. Hirtelen majdnem belebotlik egy lányba, kezében egy vödörrel. Ebben a házban él a nagyapjával, és a padláson lévő mosókonyhaban dolgozik. Andreas bemutatja magát neki. Látni akarja a kertet, amelynek létezését Melitta-tól tanulja meg. Nem sikerül, és csalódottan kéri Melitt, hogy mutasson neki egy újabb kijáratot az utcára. A következő hosszú séták után A. találkozik egy bőrüzlettel, ahonnan végül kijut az utcára egy darab megvásárolt bőrrel. A bőr jó, de még mindig csalódott.

VII

Tsakharias csatlakozott a Szociáldemokrata Párthoz, amelyet követően gyorsan előléptettek és a gimnázium igazgatójává válik. Házas, három engedelmes gyermeke van.

Ebben az időben egész Németországban találkozókat tartottak Einstein relativitáselmélete ellen. Egyik ülésén ellenzi ezt az elméletet, bár nem túl élesen - elvégre, még a párt adminisztrációjában is vannak Einstein hívei. Az ülés elhagyása után Tsaharias szembeszáll egy szomorú fiatalemberrel, aki kalapját keresi. Ez utóbbi meghívja Tsakhariaszt a pincébe, ahol drága Burgundia felé kezeli. Tsakharias nem elégedett egy hollandnak nevezõ fiatalember gondolkodásmódjával, és úgy gondolja, hogy a németek sok szenvedést okoztak maguknak és egész Európának. Az első palack után Tsacharias beszédet mond a német nemzet dicsőségére, "nem tolerálva a képmutatást". Ezért a németek nem szeretik a "mindent tudni" zsidókat. A németek a "Végtelen" nemzete, azaz a halál, és más nemzeteket a "Végbe", a kereskedelembe vetenek be. A németeknek nehéz keresztezésük van - az "emberiség mentorjai".

A második üveg után újabb beszéd következik: könnyű mérgezés esetén ésszerűbb prostituálthoz menni, és nem a feleségéhez, hogy ne nehezítsen egy negyedik gyermeket, ami nem megfizethető. De a prostituáltak találkozhatnak középiskolás diákokkal. A németeknek már nincs szükségük a „szerelem” szóra, mert a „párzás” közelebb hoz minket a Végtelenhez. A negyedik beszédet egy negyedik üveg mögött tartják, a negyedik pedig hazafelé tart, a "tervezett szabadság" szükségességéről. elviszi Tsakhariasot a ház ajtajához, ahol a Fülöp-szigeteki felesége felháborodott a „két rohadékkal”. Az ő, száműzött, távozik, és észreveszi, hogy a Fülöp-szigetek mekkora feleségül tartja férjét, lelkesen fogadva a verést és a szerelem vallomását. hazajön, és elalud, nem akarva rejtélyt kelteni a német naii sorsa felett.

VIII

Melitta életében először kap egy ajándékot egy fiatalembertől. Ez egy gyönyörű bőr kézitáska, benne A. levele egy kéréssel, hogy találkozzunk. Melitta nem tudja válaszot írni, mert "a szívtől a tollig olyan hosszú út", főleg egy kis mosoda számára. Úgy dönt, hogy elmegy A.-hoz, és felvet egy vasárnapi ruhát. Zerlin kinyitja, amely gyorsan mindent kirak, és Melitt készíti A. visszatérésére, miközben előkészítik a menyasszonyot az esküvői éjszakára. Zerlina betesz egy lányt egy Hildegard hálóingbe és ágyba helyezi A. Itt Melitta két éjszakát tölt.

IX

A. beszél a bárónővel a fiatalabb generáció erkölcsi alapelveiről. A bárónő szerint lánya A. erkölcstelen személynek tekinti az egyetlen kérdést, hogy dicséretet vagy bizalmatlanságot jelent-e. Fia gyengéden hívja fel a bárónőt, hogy látogassa meg a vásárolt vadászházat.

Vacsora A. az állomás éttermében. Egy régi, háromdimenziós teremben ülve, mint minden német, A. egy újfajta emlékezetet élvezi - a „multidimenzionalitásban”, és meglepte, hogy nem Melittere, hanem Hildegardra gondol. Ebben a pillanatban a "plebeji zaj" között megjelenik maga Hildegard, arrogáns és gyönyörű. Azt vádolja A.-nak, hogy az édesanyja életében játszott, amely a Hunter's Lodge megvásárlása után játék lett Zerlina kezében. A szobalánytól már mindent tud Melittről és elrejti dühét A-tól.

Másnap este Hildegard belép az A. szobájába, és azt kéri, hogy vigye erővel. Amikor meghökkent A. nem sikerül, rosszindulatúan kijelenti, hogy örökre megfosztotta tőle a „férfi hatalomtól”.

Reggel A. az újságból megtudja, hogy Melitta már nem él. Hildegard elismeri, hogy Melitába érkezett, és elmondta neki, hogy A. közömbös a kismosóhoz. Indulása után a lány kiugrott az ablakon. ezt gyilkosságnak tekinti. Hildegard cinikusan megnyugtatja őt, mert még mindig sok gyilkosság és vér előtt áll, és elfogadja őket, amikor elfogadta a háborút. Sőt, Melitta halála megkönnyíti az életét. Most mindenki arra készül, hogy a Hunter's Lodge-ba költözzön, mert már nem néznek szembe Melitta megjelenésével. Mindenki vidáman ünnepli benne a karácsonyt.

X

Majdnem tíz éve A. a Hunter's Lodge-ban él, bárónővel és Zerlinával. Negyvenöt éves korában Zerlina erőfeszítései miatt elég kövér volt, aki súlyát több mint megduplázta. A szobalány viszont makacsul kopott régi ruhákat visel, és azt, amit A. ad, összehajtja. fiának a bárónőst gondozza, és ez egyre inkább életének jelentőségévé válik. A Hildegardon belüli ritka látogatások már egy nem kívánt invázió jellegét veszik figyelembe. fokozatosan elfelejti a múltat, hihetetlen, hogy egyszer szeretett nőket, az egyik öngyilkosságot követett el ő miatt, de a neve már készen áll arra, hogy elcsúszjon emlékéből. Ezekben a „nyüzsgő mindennapi életben” csak a politikai idióták hirtelen elvetésének lehetőségét kell mérlegelni, mint például Hitler, hogy ne veszítsen el pénzt. Legfőbb utódja, a bárónő felállítása, jelentős összegeket fog előirányozni jótékonysági szervezeteknek, különösen Hollandiában. Nem aggódik a jövő miatt, mert 1933-ban a nemzetiszocialisták elveszítették hangjukat. szeret megismételni, hogy a világot figyelmen kívül kell hagyni, és lassan „rágni kell a mindennapi életre”.

Egy nap A. hallja, hogy ének érkezik az erdőből. Az ének zavarja. Az elmúlt három év már nem énekel, Hitler mindazonáltal megragadta a hatalmat, a háború veszélye érinti, a pénzügyi ügyeket rendezni kell. Egy erős testtel rendelkező idős ember vak, de magabiztos és nyugodt. hirtelen rájön, hogy ez Melitta nagyapja, és az emlékeztető fájdalma merül fel benne. Mindkettő elkezdi elemezni A. bűntudatát és ártatlanságát, hogy felkutatja ennek a lényegében kedves embernek az egész életét. Bármi is történik a világon: háború, az orosz forradalom és az orosz táborok, Hitler hatalomra való emelkedése, A. pénzt keresett. Sőt, mindig inkább "fia" volt, mint "apa", és végül a "kövér baba" szerepét választotta. Abszolút "barlang" közömbösségben találja meg hibáját, amelynek eredményeként közömbössé válik szomszédja szenvedése ellen. Az öreg tudja, hogy az átmeneti generáció célja a problémák megoldása. A. biztos abban, hogy ezt a generációt megbénítja a feladat hatalmassága. Maga remélte, hogy elkerüli a felelősséget a "brutalitásaért", amely az egész világot és mindegyiket fenyeget. bűnösnek vallja magát, és készen áll a számolásra. Melitta nagyapa megérti, jóváhagyja és elfogadja hajlandóságát, először névvel szólítva hozzá - Andreas. Az öreg távozik. Követve, „számára” természetes módon, A. fegyverrel a kezében elhagyja a „szörnyű háromdimenziós valóságtól” a „mérhetetlen létezésig” az életét:

Még soha nem tudta meg az egész igazságot, és A. nélkül maradt, a bárónő Zerlina kifejezett segítségével bánatában hal meg. Most az egykori szolga lány gazdag ruhát visel, és kap szobalányt.

Xi

A fiatal nő, még mindig fiatal, megy a templomba. Felé felé egy idegen szemüveggel, és valamilyen okból a fiatal hölgy az utca másik oldalára akar menni. Ennek ellenére "jeges közömbösségben" halad át, mint egy igazi hölgy, "szinte egy szent". Aztán úgy tűnik, hogy ez az idős ember, aki kommunistának tűnhet, ha Hitler nem pusztította el őket, követi őt. A nő belép a templomba, érezve a feje hátsó részén a tekintete súlyát. Ezután becsúszik a tér előtti udvarra, ahol senki nincs. Körülnéz - legalábbis erre a napra "az erőszakot megszüntetik". A fiatal hölgy lelkében felbukkan a sajnálat és a fojtogató keverék közül. Megszólal a korál, a fiatal hölgy ismét belép a templomba, kinyitja a Zsoltárokat - "valóban szent".