A Nagy Sándorról (BC 356–323) szóló középkori regény saját változatát kínálja az ókori nagyparancsnok cselekedeteiről, telítve a történetet a leghihetetlenebb eseményekkel. A szerző a kezdetektől meggyőzi az olvasót, hogy ne higgyen azokban, akik azt állítják, hogy Fülöp macedón király Sándor apja. Valójában Sándor apja az egyiptomi király és varázsló Nektonav.

Az egyiptomi bölcsek azt mondják, hogy Nektonav elvesztette királyi méltóságát a varázslás átvételével, de azonnal kiderül, hogy Nektonav varázslása nagy értékű volt az állam számára, mivel Nektonav boszorkányság segítségével legyőzte ellenségeit, amelyeknek köszönhetően Egyiptom békében élt.

Az "Alexandria" írója részletesen elmondja, hogy Nektonav mágus - hogyan csónakot dob ​​rézkádban, hogyan manipulálja a viaszos embereket. De vannak olyan erők a világon, amelyek meghaladják a Nectonavát: sok háború népe támadja Egyiptomot, majd a Nectonava megérti, hogy minden az egyiptomi istenek akarata szerint történik, amelyet be kell tartani. Nektonav, látva, hogy a királyságának vége közeledik, elmenekült Macedóniába, megváltoztatva megjelenését és megragadva az aranyat.

A Nectonava repülése után az egyiptomiak furcsa és mégis érthetetlen előrejelzést kapnak az alvilágban élő Serapion istentől: "A királyod, aki elmenekült, ismét visszatér Egyiptomba, de nem öreg, de fiatal, és legyőzi perzsait." Tehát a Nektonava fiának, Macedón Sándornak a sorsa várható. Az egyiptomiak Serapion szavait írják le az elmenekült uralkodó szobra alapján.

Nektonav híressé válik Macedónia egész területén, előrejelzi a jövőt, így még az olimpia királynője is éjjel hozzád jön tanácsért, amikor férje, a macedón király Fülöp háborúba kerül.

Látva az olimpia szépségét, Nektonav behatol szenvedélyébe, és olyan ügyesen kezdi gondozni, hogy elérje a kívánt. Varázslása kitörölhetetlen hatást gyakorol az olimpiára: Nektonav ismeri a kézműves minden finomságát - jól ismeri az asztrológiát, összeállít horoszkópokat, értelmezi az álmokat és jeleket, a bárányok előrejelzik a sorsot. A jósláshoz a Nektonava különleges, arany díszítéssel ellátott „táblával” rendelkezik, amelyen a nap képe és a drágakő bolygók láthatók, amelyeken az olimpia csodálkozik.

Az olimpia esésének helyzetét értékelve (Philip elvesztette érdeklődését iránta) Nektonav azt jósolja, hogy visszanyerheti férje hajlandóságát, ha Istenből fiát szül. Nektonav valójában egész színházi előadást játszik az olimpia előtt: megöl egy fiatal kosat, és a szarva fejét magára helyezi. Vetve egy ébenfa botot, Nektonav hófehér ruhában hagyja el egy hálószobában, ahol az olimpia ágyon fekszik. Végül az olimpia annyira szereti a hozzá érkezését, hogy megkérdezi Nektonavát: „Megjön még hozzám ez az isten, mert ő nagyon szeret engem?”

Philipnek egy olyan álma van, hogy az Amon istentől és az ebből a kapcsolatról született fia bosszút áll a jövőbeni Fülöpnek.

A visszatérő Philip most boldog, most már idegesítette ezt az eseményt, de sípoló „nagy kígyó” formájában jelent meg neki. Nektonav meggyőzi a királyt Sándor isteni eredetéről. De akkor is Philip azt gondolja - nem tudom, milyen isten - és Amon, és Apolló, és Asclepius.

Sándor exkluzivitását különféle előrejelzések és jelek hangsúlyozzák, amelyek mind a születése előtt, mind az ő ideje alatt fordulnak elő. Jelentést küld Alekszandr sorsáról Philipnek: látja, hogy egy madár térdre repül, és tojást hagy, a tojás a földre esik és eltörik, egy kicsi kígyó kúszik és többször mászik a tojás körül, megpróbálva visszalépni, de csak csúsztatva a fejét és meghal. Antiphon filozófus elmagyarázza Philipnek, hogy a neki született fiú meghódítja az egész világot, de idegen földön fog meghalni (ami igaz).

Az újszülött Sándort látva Philip újra bonyolult érzésekbe kerül: akar és nem akarja nevelni, hanem megáll, amikor meggyőződik Sándor isteni eredetéről, valamint az első feleségétől elhunyt fiáról.

Sándor megjelenése szintén kivételes: nem úgy néz ki, mint az apja és az édesanyja, még kevésbé Philip; haja az oroszlán sörényéhez hasonlít, az egyik szem fekete, a másik szürke, a fogai élesek, mint egy kígyó. Minden megjelenésével Alexander ismét oroszlánra hasonlít, gyors mozgással és "fényes" arccal. Később a perzsa meglepődött rövid testtartása miatt.

Sándor neve Philippet kapja, aki végzi oktatását. Sándor ragyogó oktatást kap (elegendő azt mondani, hogy maga Arisztotelész filozófiát tanított).

Már tizenkét éves korában részt vett Fülöp ellenségeskedésében, akit apjának tartott.

Miután Sándor arra kéri a Nectonavát, hogy mutassa meg neki a csillagokat, amikor este elhagyják a várost, hogy jobban megnézhessék az égboltot, Alekszandr lenyomja, mert - amint mondja - Nektonav, aki nem ismeri a földi ügyeket, mennyei bölcsességet tanít. Halála előtt Nektonav feltárta Sándornak születésének titkait, és fia szerelmével átitatva testét az olimpiához köti, amely csak abban a pillanatban érti meg, hogy Nektonav boszorkányságával legyőzte őt, és Amon isten leple alatt jelent meg.

Miután a vőlegények Philiphez vezethetetlen vezetõ kannát vezettek, Philip elrendelte, hogy börtönözzék be egy vas ketrecbe, és dobják el halálra ítélt bûnözõkhöz. Hamarosan a delfikus oraklus előrejelzi Philipnek, hogy az egész világot meghódítja az, aki egy lóval halad át Pellán (Macedónia fővárosa), az ökör fejével. Ezt a lovat „tehén fejének” hívják (a nekünk is jobban ismert hagyomány szerint - Bucephalus vagy Bukefal). Philip, miután meghallotta az előrejelzést, zavartan tükrözi, hogy ez valamiféle új Herkules lesz.

Amikor Sándor tizenöt éves, elhalad a ketrecnél, ahol a lovat tartják. Sándor szörnyű szomszédságot hall, látja, hogy az emberi csontok szétszóródnak egy ló körül. A leendő nagyparancsnok elrontja az őrt, kinyitja a ketrecet, a lóhoz veszi a sörényét és megszelídíti, majd a város körül lovagol.

A vőlegény mindent elmondja Philipnek. Örömmel Philip megcsókolja Alexander-t, és átadja neki a Delphic oraklus szavait.

Egyszer Sándor felkérte Philipét Pisának az olimpiai játékokért. Ott találkozik Nicholas-tal, az Arkan király fiával. Nikolai veszekedést indít, és még Sándor szemébe is köpköd. Az emelt Sándort a haragtól tartják, de megígéri Nicholasnak, hogy "halálra kínozza ...". A szekérversenyen Nikolai, Alekszandrának ravaszságának köszönhetően, lezuhan egy lezuhant szekérről, és meghal.

Amikor Sándor elnyeri első győzelmeit, Philip „elengedi”, vagyis valójában elrontja az olimpiát tőle és feleségül veszi Kleopátrát. Azonban Sándor, aki a Philip esküvőjén jelent meg, először megöli Lusiat (vagy Lusiat - a név formája nem teljesen egyértelmű a régi orosz szövegben), az új feleség testvére kiutasítja Kleopátrát, és elhozza Fülöpnek az olimpiát, míg Sándor ünnepélyesen kijelenti Philip apját.

Sándor megtagadja a perzsa szokásos tiszteletdíj fizetését, azzal fenyegetve, hogy Darius-tól elveszi azt, amit már fizettek.

A thesszaloniki uralkodó, Pausanius úgy dönt, hogy feleségül veszi az olimpiát, nagyköveteket és ajándékokat küld neki, hogy meggyőzze az olimpiát, hogy elhagyja Philippet és feleségül vegye. Thesszaloniki az olimpiára érkezik, ahol Philippel halálosan megsebesíti és el akarja elrabolni az olimpiát. Ebben a pillanatban Sándor visszatér a győztes háborúból. Azonnal beavatkozik az eseményekbe, megsebesíti Pausaniast és megkérdezi a haldokló Fülöpöt, hogy mit tegyen az elfogott elkövetővel. Alexander késet ad Philip gyengülő kezébe, és megöli Pausaniast. Ebben a drámai pillanatban Philip rájön, hogy az Amon által az olimpia által adott prófécia valóra válik, és hogy Sándor bosszút áll az ellen. Ezzel a gondolattal Philip meghal.

Tizennyolc évesen, Philip halála után királyvá válik, és számos győztes kampányt folytat. Ázsiaban Alekszandr sértő levelet kap Darius-tól, aki a levél mellett ostorot, labdát és koporsót ad neki. A kötözés azt jelenti, hogy Sándornak még meg kell tanulnia, a labdát - hogy kicsi, és együtt kell játszania társaival és aranyat - annak érdekében, hogy fenntartsák a sereget, amíg hazatér. Darius levelében azt is ígéri, hogy el fogja fogni Sándort és megfeszítik. Válaszlevélben Sándor kifejti a kapott ajándékok értelmezését: a szempilla azt jelenti, hogy Sándor a perzsakat gyorsan aláveti, a golyó azt az egész világot jelenti, amelyet birtokolni fog, az arany pedig egy tisztelgés, amelyet a perzsáknak fizetniük kell.

A perzsaiakkal folytatott nehéz csatában a macedónok nyernek, Darius elmenekül, és családját elfogják. Sándor lát egy álmot, amelyben Amon isten, aki Hermes formájában jelent meg neki, azt tanácsolja neki, hogy menjen Dariusba saját nagykövetének menedéke alatt, amit meg is tesz, de az ünnepeken a perzsa király egyik közeli munkatársa elismeri, és Alexander elmenekül. Hamarosan sikerül legyőznie Darius csapatait, akiket saját nemesei megsebesítettek, és akik a jutalmat tervezték a macedón királytól. Sándor királyi kitüntetést ad a haldokló Dariusnak, és arra utasítja, hogy vigyázzon a családjára, és feleségül adja le lányát, Roxanne-t.

Ezenkívül a narratívum olyan leveleket tartalmaz, mintha Sándor írta volna Darius özvegyének, Roxanne-nak, az olimpia anyjának és Arisztotelésznek. Leveleiben Alexander nemcsak a perzsa elleni győzelemről szól, hanem az a furcsa országról is, ahol meglátogatott, ahol óriásokat, oroszlánok fedélzetén látott embereket, bolhákat bolondoknak, stb. Miután a macedónok valamelyik szigetre vitorláztak. , ahol hallják a görög beszédet, de nem látják a hangszórókat. Néhány merénylő úgy dönt, hogy elhagyja a csónakot, hogy eléri a szigetet, azonban a rák azonnal kiszabadul a vízből, és magához húzza. A rémült macedónok visszatérnek a földre. Sándor eléri az "áldott országot", ahol nincs nap, nincs hold, nincs csillag - csak hajnal. Két emberi alakú madár azt mondja Sándornak, hogy térjen vissza és járjon el az ő számára meghatározott földön.

Darius legyőzése után Alekszandr ellenzi az indiai Pore királyt. Sándor, aki nagykövet leplezése közben behatolt hozzá, Por számos állatot (elefántot) mutat be, amelyeket a macedón hadseregben szabadon enged. Visszatérés után Sándor megparancsolja, hogy hadserege elé vörös-forró rézszobrokat készítsen. A szobrokat támadó elefántok megégenek, és nem kockáztatják a katonák megtámadását. A csata Alexander és Pore párbeszédével ér véget, amelyben Alexander megöli az indiai királyt. És a párbajban Alexandernek szerencséje van: megöli Pore-t, amikor valamilyen zaj felé fordul, ami az indiai hadseregben történt.

Ezután Sándor a Rahmanák (Brahminok) „bölcs embereihez” megy, akikkel filozófiai beszélgetéseket folytat.

A Rahmanákkal folytatott beszélgetések után Sándor meg akarja nézni az idősebböket, és eljuttatják egy lombozaton fekvő emberhez. Egy ember előtt füge, dinnye és egyéb zöldségek vannak. Alexander Dandamy (a „bölcs emberek” úgynevezett „apátja”) megcsókolására válaszul még a királyt sem állja fel és imádja őt, csak üdvözletként mondja neki az „örülj” szót. A Sándornak az ingatlanával kapcsolatos kérdésére Dundamy azt válaszolja, hogy földjük, fái, fény, nap, csillagok és víz vannak. Ha enni akarnak, elmennek a gyümölcshordozó fához, amelyen havonta új gyümölcsök érnek. Nekik van az Eufrát folyó, feleségeik vannak. Meghallgatva Dundamia válaszát, Sándor az összes rahmanához fordul: "Kérdezd meg tőlem, mit akarsz, és én megadom neked." Ezután a kórusban szereplő rakhmanok halhatatlanságot kérnek Sándorral szemben, amelyre Macedónia királya azt válaszolja, hogy nincs ilyen joga, és Isten irányítja az emberi életet. Miután ezt mondta, Sándor hozza a Dandamia-hoz aranyat, kenyeret, bort és vajat, és felkéri, hogy fogadja el emlékére. Dandamy, nevetve, elutasítja az ajándékokat, elfogadva, hogy a macedónok ne gyanítsák őket büszkeségükben, csak az olaj, amelyet ő, amikor tüzet gyújtott Sándor szeme elé, önti a tűzbe ...

Indiában a macedón király meglátogatja a szentélyt, ahol két beszélő fák nőnek a jóslás ajándékával. A fák előre jelezik Sándornak a házon kívüli gyors halálát.

A perzsiába vezető úton Alekszandr, Antiochus parancsnokának menedékén áthatol a Veronia Kandakia királynőn. Látva a megmutatott gazdagságot, Alexander megjegyzi: "Mindannyian meglepő lenne, ha a hellenekhez tartozik, és nem neked." Candacia azt mondja Alexandernek, hogy megérti, ki rejtőzik Antiochus leple alatt, és megmutatja neki egy titokban készített portrét. Sándor húzza kardját, hogy megölje magát és őt, de a cárina megígéri megmenteni Sándort „a barbároktól” a fiának korábban nyújtott szolgálatért.

Majd Nagy Sándor elutazik a csodálatos vidékekbe, ahol kutyusokkal, szemmel és szájjal, a kezeivel az emberekkel találkozik. Vándorlás közben az amazonokban találja magát, akikkel nem harcol, hanem adót fizet, majd egy nagy szigeten, ahol a "Napos város" áll; a város vakok Sándort az arany és drágakövek díszítésével. Útközben még sok csodát lát, majd visszatér Babilonba. A Sándor távollétében az olimpián Antipáter parancsnok vezette a lázadás. Antipater, attól félve, hogy a visszatérő Sándor megbosszulja anyja sérelmeinek, elküldi neki fiát, aki Yul cupcake-jén keresztül mérgezőt ad Alexandernek.

A harminchárom éves Alexander meghalt, elbúcsúzva hadseregétől. Sok vita után, hogy hol temessék el, megállnak Alexandria-ban, a városban, amelyet ő maga alapított.

A szerző összefoglalja Nagy Sándor történelmi cselekedeteit: huszonkét barbár népet és tizennégy "görög" törzset meghódított, tizenkét várost alapított, és Alexandriának hívták őket.