A lovasok nem csak lovasok: az egész birtokot Athénnak hívták - azoknak, akiknek volt elég pénzük háborús ló tartásához. Ezek gazdag emberek voltak, kis birtokaik voltak a városon kívül, jövedelmükön éltek és Athén békés, zárt mezőgazdasági állammá vágyakoztak.
Aristophanes költő békét akart; ezért a lovasokat komédia kórusává tette. Két félgömbön játszottak, és viccesebbé téve játékos fa lókon vágták őket. És előtte a színészek bohóc paródiát játszottak az athéni politikai életről. Az állam tulajdonosa egy öreg ember. Az emberek szeszélyesek, lusták és gondolatlanok, és ravasz politikusok-demagógusok gondozzák és elcsábítják őt: aki engedelmesebb, aki erősebb. A színpadon négy van: kettőt valódi nevek hívnak, Nikiy és Demosthenes, a harmadik Kozhevnik (valódi neve Cleon), a negyedik pedig Kolbász (ezt a főszereplőt maga Aristophanes találta ki).
Nehéz idő volt a békés agitációra. Nikiy és Demosthenes (nem komikus, hanem valódi athéni parancsnokok; ne keverje össze ezt a Demosthenes-t a száz évvel késõbb élõ, azonos nevû híres hangszóróval) közvetlenül Pylos városán kívül, egy nagy spártai hadsereggel körülvették őket, ám nem tudták legyõzni és elfogni. Javasolták ennek kihasználását a jövedelmező béke megkötésére. És ellenfelük, Cleon (valójában bőrmunkás) azt követelte, hogy fejezzék be az ellenséget és folytassák a háborút a győzelemig. Aztán Cleon ellenségei azt javasolták, hogy ő maga vegye át a parancsot - abban a reményben, hogy őt, aki még soha nem harcolt, legyőzik, és elhagyja a színpadot. De volt egy meglepetés: Cleon Pylos alatt nyert, elhozta a spártai foglyokat Athénba, és utána már nem volt benne a politikája benne: bárki megpróbált Cleonnal vitatkozni és elítélni, rögtön emlékeztette őt: „És Pylos? és Pylos? - és hallgatni kellett. És most Aristophanes vállalta magát az elképzelhetetlen feladat mellett: gúnyolódni ebből a „Pylosból”, hogy ennek a szónak bármilyen megemlítésekor az athéniak ne emlékezzenek Cleon győzelmére, hanem Aristophanes vicceire, és nem büszkék lennének, hanem nevetnének.
Tehát a színpadon a Nép tulajdonosának háza áll, és a ház előtt két rabszolgája, Nikiy és Demosthenes ül, és szomorúan ült: a tulajdonos kegyelme volt, és most egy új rabszolga, egy szemöldökcserző törölte őket. Ők ketten csináltak egy dicsőséges zabkást Pylosban, és az orra alól megragadta tőlük és felajánlotta az embereknek. Lecsusszant, és az összes apróságokat a cserzőbe dobja. Mit kell tenni? Lássuk az ősi jóslatokban! A háború riasztó, babonás idő, sok ember az ókori sötét próféciákat emlékeztette (vagy alkotta), és a jelenlegi körülményekkel magyarázta őket. Amíg a cserző alszik, a legfontosabb próféciákat lopjuk a párnája alól! Stóla; azt mondja: "A legrosszabbat csak a legrosszabb győzi le: Athénban lesz egy kis csapda, és rosszabb a szarvasmarhája, annál rosszabb a cserzője, és a rosszabb a kolbász." A bádogos politikus és a szarvasmarha-tenyésztõ politikus már hatalmon volt; most áll egy cserző; meg kell keresni a kolbászt.
Itt van a kolbász húsos tálcával. - Tudós vagy? - "Csak verővel." "Mit tanultál?" "Lopás és feloldás." - Mit élsz? - "És előtte, hátul, és kolbászok." - Ó, megmentőnk! Látod ezeket az embereket a színházban? Mindegyik felett uralkodni akarsz? Fordítsa meg a Tanácsot, sikoltson az ülésen, igyon és meghamisítson az állami költségekre? - Az egyik lábát Ázsiában, a másikat Afrikában? - "Igen, én alacsony fajta vagyok!" - "Annál jobb!" - "Igen, szinte írástudatlan vagyok!" "Az jó!" - "És mit kell csinálni?" - "Ugyanaz, mint a kolbásznál: gyúrja meg hirtelen, adj hozzá erősebb sót, édesítsd meg jobban hízelgőket, hívj hangosabban." - És ki segít? - „Lovasok!” Fából készült lovakon a lovasok lépnek be a színpadra, és Cleont üldözik. "Itt az ellenség: haladj vele dicsekedéssel, és a szülőföld a tied!"
Megkezdődik a keményedéses verseny, melyet harcok vetnek fel. "Ön cserző, csaló vagy, minden jegyzeted rothadásod van!" - „De az egyetlen pillanatot lenyeltem az egész Pylót!” "De először a méhét megtöltöttem az egész athéni kincstárral!" - "Maga a kolbászkészítő, maga a belek, ellopta a maradékot!" - "Nem számít, mennyire erős, nem számít, mennyire koszos is, én kiabálok!" A kórus kommentálja, figyelmezteti, megemlékezi az apák jó szokásairól, és dicséri az Aristophanes költő polgárainak szándékát: korábban voltak jó komikusok, de az egyik régi, a másik részeg, de ezt érdemes meghallgatni. Tehát minden régi komédia szerint ezt kellett volna feltételezni.
De ez egy mondás, a fő előttünk áll. Az idős emberek botladozóan jönnek a házból a zajhoz: melyik a riválisok jobban szereti őt? "Ha nem szeretlek téged, engedjék nyitva a szíjakat!" - kiáltja a cserző. "És hadd aprítsam meg darált húsba!" - kiáltja a kolbász. "Azt akarom, hogy Athén uralkodjon egész Görögország felett!" - "Ahhoz, hogy te, az emberek, szenvedjenek a kampányokban, és minden zsákmányból profitáljon!" - "Emlékezz, emberek, a sok összeesküvésből mentettem meg téged!" - "Ne higgye el neki, ő maga ivott vizet, hogy elkapjon egy halat!" - "Itt van a báránybőröm, hogy melegítsük a régi csontokat!" - "És itt egy kis párna a szamárban, amelyet dörzsölted, Salamisszal evezve!" - „Nekem van egy egész jó próféciája!” - "És nekem van egy egész pajta!" Ezeket a próféciákat egymás után olvassa - egy értelmetlen szavak óriási gyűjteményét -, és egymás után a legcsodálatosabb módon értelmezik őket: mindegyik saját magának és az ellenség gonoszának. A kolbásztermelők természetesen sokkal érdekesebbé teszik. Amikor a próféciák véget érnek, a közismert mondások kerülnek játékba - és a nap komoly értelmezésének leginkább váratlan értelmezéseivel is. Végül a mondáshoz érkezik: "Pyloson kívül van Pylos, de van még Pylos és a harmadik!" (Görögországban valóban három azonos nevű város volt), amelyet egy csomó fordíthatatlan büntetés követett a "Pylos" szó számára. És kész - Aristophanes célja elért, és a nézők közül egyik sem fogja emlékezni erre a Cleon „Pylóra” vicces nevetés nélkül. "Itt vagy, emberek, pörkölt tőlem!" - "És tőlem zabkása!" - "És tőlem egy pite!" - "És tőlem bor!" - "És forró tőlem!" - "Ó, cserzőpálya, nézd, pénz jön, profitálhat!" "Ahol?" Ahol?" A cserző gyorsan pénzt keres, a kolbász felveszi a sültjét, és magából hozza. - Ó, gazember, idegenekkel hozza magát! - „És nem te és Pylos vágyakoznak-e Nikias és Demosthenes után?” - "Nem számít, ki pirított, - megtiszteltetés annak, aki elhozta!" - hirdeti az embereket. A cserzőbe a nyakba kerülnek, a kolbászt kihirdetik az emberek főtanácsadójaként. A kórus mindezen versekkel együtt verset játszik az emberek dicsõsége érdekében és az ilyen és ilyen szabadság, és olyan és ilyen gyáva, és ilyen és ilyen emberesztelõ megvetésében, mind a saját neve alatt.
A lehangolás mesés. Mítosz volt a Medéda boszorkányról, aki az idős embert egy bájitalra dobta, és az öreg fiatalemberként jött ki onnan. Tehát a színfalak mögött és a kolbászkészítő forró üstbe dobja az öreg embereket, és otthagyja fiatalokat és virágzik. Sétálnak a színpadon, és az Emberek fenségesen bejelenti, hogy a jó emberek mikor fognak jól élni, és hogy a rossz (és így-és-so-so-so) azonnal megtérül, és a kórus örül, hogy a régi jó idők visszatértek, amikor mindenki szabadon, békésen és elégedetten élt.