Az akció a XVI. Végén vagy a XVII. Század elején zajlik. négy kontinensen, bárhol is van Spanyolország vagyona, vagy ahol valami mást akar meghódítani, valamint a nyílt tengeren, vagyis ennek a nagyszabású, ötszáz oldalas játéknak az óriási jelenet az egész világ, az egész világegyetem. Négy „napból” áll, vagyis négy akcióból áll. A „Satin papucs” című drámát egyértelműen a keresztény misztériumok hagyományának szem előtt tartásával hozták létre, ahol a szentekről, mártírokról, angyalokról szóló legendák kerültek a színpadra. A szereplők között itt is vannak szentek és angyalok, és a játék ugyanolyan monumentális, mint a misztériumok gyakran voltak.

A színdarab teljes akcióját egy jelenet előzi meg, amely a prológ funkcióját látja el. A sivatagi óceán közepén, Európától és Amerikától azonos távolságra egy hajótörés egy darabja úszik egy spanyol misszionárius szerzetestel, aki keresztre feszített egy árbocán, a jezsuita rend tagjaként. A jezsuita elmondja a haldokló monológot, ahol először. köszönetet mond Istennek minden szenvedéséért, és arra kéri őt, hogy adja meg testvére, Rodrigo de Manacor lehetőséget a nagy szenvedély megtapasztalására, hogy az összes tárgyalás után végül Istenhez jusson.

Úgy tűnik, hogy a Mindenható a jezsuita kérésére engedelmeskedett, mivel a színdarab fő fellépésének megkezdésekor Rodrigo és Dona Prues, a második főszereplő már régóta szerettek egymásba. Kettőjük közül először jelenik meg a színpadon. Megjelent kemény férjével, Don Pelago királyi bíróval. Don Pelago apja barátja volt, és amikor meghalt, feleségül vette a lányt, aki támogatás nélkül maradt Madridban. Közöttük nincs szerelem, ezért Don Prues könnyen beleszeret Rodrigóba, akit a múltban megmentett a halálból, és hajóroncs után hagyta őt. Magas erkölcsi színvonalú nőként, amelyet a katolikus vallás szigorú szabályai vettek fel, határozottan ellenzi azt a vágyát, hogy csalja a férjét. Annak elkerülése érdekében, hogy egy pillanatra megbocsátkozzon a kísértésnek, a szatén cipőjét a Szűz Mária szobrászati ​​képe kezébe hagyja, úgyhogy ha lábát az ellenkező irányba mutatná, akkor a lába ott állni fog. Ennek a sajátos fogadalomnak ellenére azonban megpróbál újraegyesülni Rodrigóval, és elmegy a család kastélyába, ahol meggyógyítja a csatában kapott sebeket. De először bejelenti Don Pelago szándékát, és ezért, amikor a kastélyban találja magát, ott nem Rodrigoval, hanem a férjével találkozik. Nem azért érkezik a kastélyba, hogy megbüntesse, hanem hogy megismerje a nő büszke természetét, azt javasolja, hogy tegyen önkéntesen egy tesztet: menjen Afrikába, és vegye át Mogador parancsnokságát, egy erődöt, amely egy spanyol előőrs szerepet játszik a mór határán. javak. Erről a kinevezésről már megállapodtak a király. Don Pelago búcsút mond Pruesának, amint később kiderült, örökre.

Eközben Mogadorban már van egy parancsnok, Don Escamillo, egy olyan ember, aki már régóta szerelmes Pruesába, és többször is felajánlotta neki, hogy hagyja el a férjét, és elmenjen Afrikába, a tűz elem birodalmába, ami nagyon kedves lázadó természetéhez. Prüesát, hogy segítsen neki kinevezni, az ő ellenőrzése, mivel Don Escamillo már régóta és nem ok nélkül gyanítja, hogy árulási terveket táplál és még az iszlámba is áttér. Következésképpen a Princesa küldetése az, hogy megvédje a spanyol birtokokat a mórok támadásaitól, megóvja ezt a potenciális megújítót az árulástól, és megvédje magát a bűnös vágyaktól. Így a Hercegek szenvedélye jó irányba mutat. Ugyanez történik Rodrigo de Manacorral. Amikor először jelenik meg a helyszínen, a szolgájaként szolgáló kínai párbeszéd során elmondja nekünk, hogy Don Prues iránti szenvedélye kielégítésére kész minden akadályt lebontani. Mivel azonban a hercegek következetlen viselkedése miatt a körülmények olyanok, hogy szenvedélye továbbra is elégedetlen, minden energiáját arra irányítja, hogy új területeket nyerjen Spanyolország számára. És mostantól kezdve Prues "vezető csillagmá" válik számára. Abban az időben Spanyolország hajlandónak tekintette magát a keresztény világ központjának, és rendkívül sikeresen hajtotta végre agresszív politikáját. Az egész bolygó átvételére törekedve az ilyen emberfeletti feladatok csak csábíthatták a Rodrigohoz hasonló abszolút konkistadátorok gondolatának megszállottjait. Spanyolország gyarmati gyakorlatában kifejezett anyagi érdekei egybeestek a szellemi és ideológiai érdekkel. Ezért a keresztény vallás az egész világon való terjesztésének kísérlete. Rodrigo megszemélyesíti Claudel szemében az egész bolygó katolicizmussá történő átalakításának gondolatát. De ahhoz, hogy elsajátítsák az emberek lelkét, nem elegendő fegyverek erejével alávetni őket. A kereszténység gondolatának győzelme érdekében, hogy a szellem erősebbé váljon, mint a katonai erő, a próbák átadása után egyszerűsíteni kell. Pontosan ez történik Rodrigóval. És egyszerűsítésének és ugyanakkor javításának eszköze Pruesa lesz. A király, mihelyt megtudta, hogy a közelmúltban meghódította Amerikában a problémákat, Rodrigót nevezi ki a spanyol tengerentúli területek alelnökévé. Rodrigo megmutatja nyugodt temperamentumát: követeli, hogy Proues-t visszaküldjék Afrikából. Aztán megalázza magát, de mielőtt Amerikába megy, megpróbálja Pruesát látni, Mogadorba úszik. Prues azonban utasítja őt, hogy menjen egyedül. És Rodrigo ennyire engedelmeskedik a féltékenységnek, és rájön, hogy ahhoz, hogy Princesa szerelmét megszerezze, szenvedélyét valami spirituálisvá kell átalakítania. Misztikus házasságuknak a mennyben kell zajlania. Az elégedetlen emberi szerelem az isteni szeretet megismerésének eszközeivé válik. Rodrigo elkezdi megérteni, hogy az igaz szerelem nem izolálja az embert a világtól, hanem éppen ellenkezőleg, szélesen nyitnia kell az előtte lévő Világegyetem kapuit. Proues-nak köszönhetően fokozatosan felismeri felelősségét és küldetésének jelentőségét. Amikor elhagyta a reményt, hogy valaha fizikailag megszerezze a szeretett nőt, lelkileg egyre közelebb áll hozzá.

Az akciót Nápolyban, majd Prágában viszik át, egyre több új karakter jelenik meg, a drámai jelenetek váltakozva a büféművészettel váltakoznak. Időközben Don Pelago meghal, és Prueses-nek feleségül kell vennie Escamillót, és éppen abban a pillanatban válik utóbbi hitehagyása fait accompli-kére, amikor titokban elfogadja az iszlámot, Oshali névvel. Prues megpróbálta ellenállni a zaklatásának, de sikerül rávenni és könyörgnie, mert igaz keresztényként nem csak a saját lelkének megmentésére, hanem a szomszéd, ebben az esetben Escamillo lelkének megmentésére is gondolkodnia kell. Nem csak, hogy a megújuló személy arra kötelezi őt, hogy teljesen elfelejtse Rodrigót, sőt meg is tagadja a vele való szellemi kapcsolatot. Nagyon habozás után Pruesa vállalja, hogy áldozza.

És éppen abban a pillanatban Rodrigo levelet kap Pruesától, amelyet egy fiatal nő tíz évvel ezelőtt a kétségbeesés idején a tengerre bízott, és amelyben segítséget kért tőle. Rodrigo felszerelte a hajót, és Amerikából Afrikába úszik, horgonyozva Mogador előtt. Rémült Escamillo azt gondolja, hogy a spanyolok háborúba kerültek vele, és feleségét a Rodrigo hajóra küldi. Most kész lenne elhagyni a Prúzust, ha csak a támadók kímélnék a várost. Pruesa mindazonáltal a lelki értékek kedvéért mindent elutasító ösvényen haladva ilyen abszolút elutasítást akar elérni Rodrigótól. Ezért Rodrigót már tizenharmadik alkalommal teszteljük. Prues arra sürgeti őt, hogy hagyjon fel mindent, ami röpke, annak érdekében, hogy megkapjon mindent, ami örök. És Rodrigo ismét lemondott a sorsról - egyetért a Pruses érveivel. Engedi el a Proues-t, búcsút mond vele örökre, és ápolását a lányának, Marianak bízza, aki Escamillóból született, ám aki Rodrigo-ként néz ki.

Így megtörtént a Rodrigo egyszerűsítése. Most feladja hódító szerepét. És szégyennek veszi a királyt. Végül is engedély nélkül elhagyta Amerikát, és nem fog visszatérni oda. Újabb tíz év telik el. Donja Pruesa meghalt. Rodrigo elvesztette az egyik lábát Japánban. Most egy régi alacsonyabbrendű hajón úszik, és szentek képeit gyártja és értékesíti. Prouesa lánya tervezi az arab kalózok által elfoglalt és Afrikában tartott spanyolok felszabadítását, és vőlegénye, Ausztria János elküldi a királyt a törökök elleni harcra. A király azt a pletykát használja, hogy a Legyőzhetetlen Armada állítólag egyáltalán nem halt meg, hanem éppen ellenkezőleg, legyőzte az angol flottát Rodrigo lejátszása érdekében, akit gyűlöletre vesztett az önálló magatartása miatt. Még azt is kinevezi neki, aki Anglia helyettesévé válik, mintha ez az ország hirtelen Spanyolország kolóniájá lett. És Rodrigo csalásra esik, és álmodozni kezd arról, hogyan fogja „kibővíteni a világot”, és kozmikus harmóniát teremt benne. A király azonban végül eldobja a vicceket és Rodrigót rabszolgaságba helyezi az első katona számára, aki viszont hiábavalóval alacsonyabbrendű, mint apáca, öreg nő. A színdarab végén Rodrigo viselkedése, valamint beszéde a józan ész szempontjából egyszerűen nevetséges. Az egykori konkistador egy szörnyűvé válik. Mindezen furcsaságokon keresztül kiderül, hogy elveszíti a kapcsolatot az emberek világával. De ez azt is jelenti, hogy az emberi logika sztereotípiáitól mentesen, lényegében szent bolondvá válva Rodrigo isteni személyré válik. Nevetséges, de békés. Így a földi és mennyei erők lelkéért folytatott harcban a mennyország meghódítja. Claudel szerint Rodrigo sorsa az emberi sors allegóriája, amely az isteni gondviselés elméje számára elérhető logika szerint alakul ki.