Itt állnak az elmúlt évek bizonyságtételei, amikor először megemlítették az „orosz föld” nevet, és honnan származik ez a név, és ki kezdte korábban uralkodni Kijevben - erről beszélünk.
A szlávokról
Noé elárasztása és halála után három fia megosztja egymással a Földet, és vállalja, hogy nem kerül át egymás birtokába. Japheth megy az északi és a nyugati országokba. De az emberiség a Földön továbbra is egy, és a Babilon melletti terepen több mint 40 éve épít egy oszlopot a mennybe. Isten azonban elégedetlen, erõs szélgel elpusztítja a befejezetlen oszlopot, és szétszórja az embereket a Földön, és 72 emberre osztja õket. Egyikükből származnak a szlávok, akik Japheth leszármazottainak birtokában élnek. Ezután a szlávok a Duna felé érkeznek, és onnan szétszóródnak a földeken. A szlávok békésen letelepednek a Dnyeper mentén és nevet kapnak: egyesek tiszták, mert a területen élnek, mások derevlinok, mert az erdőben ülnek. A rétek viszonylag szelídek és csendesek, mint más törzsek, szégyenlősük a húguk, a nővérek, az anyák és az anyósok, és például a falusi emberek brutálisan élnek: megölnek egymást, mindenféle szennyeződést esznek, nem tudják a házasságot, de elkötve elrabolják a lányokat.
Andrew apostol utazásáról
Andrei szent apostol, aki a keresztény vallást tanítja a fekete-tengeri part menti népekre, eljut a Krím-félszigeten és megismerkedik a szájához közel lévő Dnyeperről, és felszáll a Dnyeperben. Éjszaka megáll a parton lévő kihalt dombok alatt, reggel rájuk néz, és a körülötte lévő tanítványokhoz fordul: - Látod ezeket a hegyeket? És prófétál: "Ezen a dombokon ragyog Isten kegyelme - nagy város fog felbukkanni, és sok templomot felépítenek." Az apostol pedig az egész szertartást megszervezi a hegyekre, megáldja őket, véget vet és imádkozik Istennek. Később ezen a helyen Kijev jelenik meg.
Andrei apostol visszatér Rómába, és azt mondja a rómaiaknak, hogy valami furcsa történik mindennap a szlovén földön, ahol Novgorodot építik: az épületek fából készültek, nem kőből, de a szlovének tűzzel ragyognak, félve a tűztől, húzza le ruhájukat és teljesen meztelennek tűnjenek. , nem törődve az tisztességgel, el vannak vetve a kvassal, ráadásul a belenekből származó kvass (elkápráztatás) elkezdi levágni magukat rugalmas ágakkal, és elérte azt a pontot, hogy alig élnek, és emellett jégvizet tesznek magukra, és hirtelen életre kelnek. Ezt hallva a rómaiak el vannak csodálkozva, hogy a szlovénok miért kínzják magukat. És Andrei, aki tudja, hogy a szlovén szavak „lófarok”, magyarázza a rejtélyt a vakmerő rómaiaknak: „Ez mosás, nem kínzás”.
Kie-ről
Három testvér él a tisztások földjén, mindegyikük családjával a Dnyeper-hegyen ült. Az első testvér neve Kiy, a második Cheek, a harmadik Horeb. A testvérek hozzák létre a várost, és idõsebb testvéreiknek hívják Kijevnek, és benne élnek. És a város közelében van egy erdő, amelyben az állatok rét fognak el. Cue Konstantinápolyba megy, ahol a bizánci király nagy megtiszteltetésnek tartja. Konstantinápolyból Kiy a Duna felé érkezik, szereti az egyik helyet, ahol Kievets-nek nevezett kisvárost épít. De a helyiek nem engedik, hogy ott telepedjenek le. Kiy visszatér illegális Kijevbe, ahol érdemesen befejezi életét. Az arc és Horeb itt is meghal.
A kazárokról
A testvérek halála után egy Khazar leválasztás megbotlik egy tisztáson és követeli: "Adjon tiszteletet nekünk." Javasoljuk a tisztást, és minden házból kardot ad. A kazár harcosok ezt eljuttatják hercegükhöz és vénekhez és dicsekednek: „Íme, összegyűjtöttünk új tiszteletet.” A vének azt kérdezik: "Honnan?" A harcosok, nyilvánvalóan nem tudják a tiszteletet adó törzs nevét, csak arra válaszolnak: "Az erdőben gyűltek össze, a hegyekben, a Dnyeper folyó felett." A vének azt kérdezik: "Mit adtak nektek?" A harcosok, nem tudva a hozott dolgok nevét, csendben kardot mutatnak.De a tapasztalt vének, kitalálva egy titokzatos tisztelgés jelentését, jósolják a hercegnek: „Baljós tiszteleg, ó herceg! Megkaptuk kardokkal, fegyverekkel, éles az egyik oldalon, és ezeknek a mellékfolyóknak kardok és kétélű fegyverek vannak. Meg fognak tisztelegni tőlünk. Ez az előrejelzés valóra válik, az orosz hercegek elfoglalják a kazárokat.
Az "orosz föld" névről. 852–862 év.
A „orosz föld” nevet használják itt először: az akkori bizánci krónikában megemlítik egy bizonyos Oroszországnak a Konstantinápoly elleni kampányát. De a föld még mindig meg van osztva: a varangiak az északi törzsektől, beleértve a Novgorod Szlovéneket is, tisztelegnek, a kazárok pedig a déli törzsektől, beleértve a tisztásokat is.
Az északi törzsek kiürítik a varangiakat a Balti-tenger fölött, nem adnak nekik tiszteletet és próbálják magukat uralkodni, de nem rendelkeznek közös törvénykönyvvel, ezért polgári vitákba kerülnek, és önpusztító háborút folytatnak. Végül megegyeznek egymás között: "Keressünk egyetlen fejedelmet, de kívülünk, hogy ő uralkodjon hozzánk, és törvény alapján ítélkezzen." Az észt Chud, a Novgorod szlovén, a Krivichi szlávok és a finnugor képviselői külföldön küldik képviselőiket más varangianusokhoz, akiknek törzsét "Rusnak" hívják. Ez ugyanaz a közös név, mint a többi nemzetiség neve - „svédek”, „normannok”, „angol”. És a négy felsorolt törzs a következőket kínálja Oroszországnak: „Földünk hatalmas űrben és kenyérben gazdag, ám ebben nincs állami szerkezet. Gyere uralkodni és uralkodni minket. ” Három testvér és családtagjaik veszik fel az ügyet, elviszik magukkal egész Oroszországot és érkeznek (új helyre): a testvérek közül a legidősebb - Rurik - Novgorodba (Szlovénia közelében) uralkodik, a második testvér - Sineus - Belozerskbe (Vesy közelében), és a harmadik testvér - Truvor - Izborskban (Krivichi). Két évvel később, Sineus és Truvor meghal, minden hatalmat Rurik koncentrál, aki elosztja a várost, hogy ellenőrizze varangjainak-rusnak. Az összes varangianus-oroszról származik a név (az új államnak) - „orosz föld”.
Askold és Dir sorsáról. 862−882 év.
Rurik két bojárt szolgál fel - Askold és Deer. Egyáltalán nem Rurik rokonai, ezért kérik őt (szolgálatért) Konstantinápolyban családjával. Úsznak a Dnyeper mentén, és egy dombon fekvő várost látnak: „Kinek ez a város?” A lakosok válaszolnak nekik: „Három testvér élt - Kiy, Schek, Horeb -, akik építették ezt a várost, de meghaltak. És itt uralkodó nélkül ülünk, tisztelegünk a testvérek rokonainak - a fáraóknak. ” Ezután Askold és Deer úgy döntenek, hogy Kijevben maradnak, sok varangot szereznek, és elkezdenek uralkodni a rét földén. És Rurik uralkodik Novgorodban.
Askold és Dir háborúba mennek a bizánci ellen, hajók kétszázát ostromolják Konstantinápolt. Az időjárás nyugodt, a tenger pedig nyugodt. A bizánci király és a pátriárka imádkoznak, hogy megszabaduljanak egy istentelen Rusztól, és énekes merüléssel a tengerbe a Szent Szűz ruháját. És hirtelen vihar, szél emelkedik, hatalmas hullámok lépnek fel. Orosz hajókat söpör, partra viszi és roncsokkal jár. Oroszországnak kevésnek sikerül elmenekülnie és hazatérnie.
Közben Rurik haldoklik. Ruriknak van egy fia, Igor, de még mindig nagyon kicsi. Ezért halála előtt Rurik átadja uralmát rokonának, Olegnak. Oleg nagy hadsereggel, amelybe beletartoznak a varangok, chudok, szlovénok, Krivichi, egymás után elfogja a déli városokat. Kijevbe jön, megtudja, hogy Askold és Deere illegálisan uralkodnak. És elrejti katonáit a csónakokban, úszik a mólóhoz, karjában Igorral, és meghívót küld Askoldnak és Dirnek: „Kereskedő vagyok. Vitorlázunk Bizánciba, és engedelmeskedünk Olegnek és Igor hercegnek. Gyere hozzánk, rokonaid. (Askold és Deer kötelesek ellátogatni az újonnan érkezett Igorba, mert törvény szerint továbbra is engedelmeskednek Ruriknak és ennélfogva fia Igornak; igen, Oleg szintén elcsábítja őket úgy, hogy fiatalabb rokonaiknak hívják őket; ezen felül érdekes megnézni, milyen árut szállít a kereskedő.) Askold és Deer jön a hajóra. Ezután a rejtett katonák kiugrik a hajóból. Vegye ki Igort. A tárgyalás megkezdődik. Oleg leleplezi Askoldot és Dirt: „Nem hercegek vagytok, még hercegi családból sem, de hercegi család vagyok.És itt van Rurik fia. Askoldot és Dir-t egyaránt megölték (mint csalók).
Oleg tevékenységeiről. 882–912 év.
Oleg továbbra is uralkodik Kijevben, és kijelenti: "Kijev az orosz városok anyja lesz." Oleg valóban új városokat épít. Ezen felül számos törzset hódít meg, köztük a falut is, és tiszteleg tőlük.
Példa nélkül álló nagy hadsereggel - egyedül a hajók kétezer - Oleg Bizánciba megy, és Konstantinápolyba érkezik. A görögök láncolják a Konstantinápoly-öböl bejáratát. De a ravasz Oleg azt mondja katonáinak, hogy készítsenek kerekeket és hajókat tegyenek rájuk. Enyhe szél fúj Konstantinápolyon. A harcosok vitorlákat emelnek fel a pályán és rohannak a városba. A görögök látják és félnek, és megkérdezik Oleg-t: "Ne pusztítsd el a várost, mindenmit tisztelegni fogunk, amit akarsz." Az alázat jeleként a görögök ínyenc ételeket és borokat hoznak neki. Oleg azonban nem fogad fel frissítőket: kiderül, hogy benne keverednek a méregek. A görögök teljesen félnek: "Ez nem Oleg, hanem sérthetetlen szent; maga Isten küldte nekünk." És a görögök imádkoznak Oleg békéért: "Mindent megadunk, amit csak akarsz." Oleg arra készteti a görögöket, hogy tisztelegjék a katonáit minden katonájával kétezer hajóján - tizenkét hrivnya személyenként és negyven katona a hajón -, és újabb tisztelegést adnak Oroszország nagyvárosai számára. A győzelem emlékére Oleg a pajzsát a Konstantinápoly kapuján lógja és visszatér Kijevbe, aranyat, selymet, gyümölcsöt, bort és mindenféle ékszert hordozva.
Az emberek Oleg-t „sugárzásnak” hívják. De itt egy baljós jel jelenik meg az égen - csillag lándzsa formájában. Oleg, most minden országban békében élve, emlékeztet szeretett háborús lójára. Régóta nem szerelte fel erre a lóra. Öt évvel a Konstantinápolyba való elutazása után Oleg megkérdezte a bölcs embereket és a varázslókat: „Mire fogok meghalni?” És az egyik varázsló azt mondta neki: „Haljon meg neked azon a ló után, amelyet szeretsz és lovagolsz” (vagyis bármilyen ilyen lótól, nemcsak élő, hanem halott, és nem csak az egészet, hanem annak egy részét is). Oleg azonban csak elméjével és nem a szívével értette meg azt, amit mondtak: „Soha többé nem ülök a lómon, és nem is látom őt” - utasította a lovat, hogy etetje, de nem vezetett hozzá. És most Oleg felhívja a vőlegények legidősebbjét és megkérdezi: „És hol van a lóm, akit küldtem, hogy tápláljam és őrizjem?” A vőlegény válaszol: "Meghalt>. Oleg elkezdi gúnyolódni és sérteni a mágusokat: "De a mágusok nem jósolják meg helyesen, mindazonáltal hazudnak - a ló meghalt, és én életben vagyok." És megérkezik arra a helyre, ahol a csontok fekszenek, és szeretett lójának üres koponya lehajlik, és gúnyosan azt mondja: "És ebből a koponyából néztem szembe a halállal?" És becsap egy láb koponyáját. És hirtelen egy kígyó emelkedik ki a koponyából, és megharapja a lábában. Ebből Oleg megbetegszik és meghal. Magus valóra válik.
Igor haláláról. 913–945 év.
Oleg halála után végül uralkodni kezd a szerencsétlen Igor, aki, bár már felnőtté vált, Oleg alárendeltsége alá került.
Amint Oleg meghalt, a falusiak elálltak Igártól. Igor megy a faluba, és nagyobb tisztelettel bünteti őket Olegova ellen.
Aztán Igor kampányt folytat Konstantinápolyba, tízezer hajóval. Ugyanakkor a görögök speciális csöveken keresztül a boltjaikból elfogadják, hogy az égő kompozíciót az orosz botokra dobják. Az oroszok a tüzek lángjából a tengerbe ugrálnak, és megpróbálnak úszni. A túlélők hazatérnek, és egy szörnyű csodáról szólnak: "A görögöknek van valami hasonló a mennyországból villámlásnak, engedték be és elégettek minket."
Igor hosszú ideig új hadsereget gyűjt, még a Péchenegokat sem is megvetve, és ismét Bizánciba megy, és meg akarja bosszút állni szégyenét. Hajói fedik a tengert. A bizánci király Igornak küldi legfigyelemreméltóbb bojarait: „Ne menj el, hanem vegyél tiszteletet Olegnek. Ezt a tiszteletet is hozzá fogom adni. ” Igor, éppen a Duna elõtt vitorlázott, összehív egy csapatot és elkezdi konzultálni. Az óvatos osztag kijelenti: „És amire még szükségünk van - nem harcolunk, hanem aranyat, ezüstöt és selymet kapunk. Ki tudja, ki fogja élni - akár mi, akár ők. Mi lesz, valaki egyetért a tengerrel? Végül is nem a földön haladunk át, hanem a tenger mélyén, és ez mindenki számára közös halál.Igor követi a csapat utasításait, minden harcosnál aranyat és selymet vesz a görögökre, visszafordul és visszatér Kijevbe.
De Igor mohó csapata bosszantja a herceget: „Még a kormányzó szolgái is levetkőztek, és mi, a herceg hadosztálya meztelen. Gyere, herceg, velünk egy tisztelgésért. És meg fogod kapni, és mi is. És ismét, Igor követi a csapat parancsát, tiszteleg a falusiak számára, ráadásul önkényesen növeli a tiszteletet, és a csapat más erőszakot okoz a falusiaknak. Az összegyűjtött tisztelegéssel Igort Kijevbe küldték, ám némi mérlegelés után, többet kívánva, mint amennyit sikerült magának összegyűjtenie, és a csapat felé fordult: „Hazaért hazatérsz a haragjával, és visszatérek a falusi emberekhez, én ismét vigyázok magamra.” És a csapat egy kis részével visszafordul. A falusiak megtudják erről, és konzultálnak hercegükkel, Malmal: „Miután a farkas elhelyezett a juhokkal, kivágja az egész állományt, ha nem öli meg. Tehát ez: ha nem öljük meg, akkor mindet elpusztít. ” És küldik Igornak: „Miért jössz újra? Végül is az összes tiszteletet megtette. " De Igor nem engedelmeskedik nekik. Ezután összegyűlve a falubeliek elhagyják Iskorosten városát, és könnyen megölik Igort és az ő csapatát - a malai emberek kevés emberrel foglalkoznak. És eltemetik Igort Iskorosten közelében.
Olga bosszújáról. 945–946 év.
Amikor Oleg még életben volt, Igor feleséget hozott Pszkovból, Olga nevû. Igor meggyilkolása után Olga egyedül marad Kijevben, Svyatoslav gyermekével. A falusiak azt tervezik: "Miután megölték az orosz herceget, feleségét, Olgát feleségül vesszük Mal fejedelmünkkel, és Svájtoszlávval tesszük, ahogy tetszik." És a falusiak húsz nemesekkel csónakot küldenek Olgaba, és Kijevbe hajóznak. Olga-t értesítik arról, hogy a falusi lakosok váratlanul megérkeztek. Okos Olga kőtoronyban fogadja a falusiakat: "Üdvözlet, vendégek." A falusiak határozottan válaszoltak: "Igen, jöttek, hercegnő." Olga folytatja a nagykövetek fogadásának ünnepségét: „Mondd el, miért jöttél ide?” A derevlyansok durván elrendezik: "A független derevlyanski föld elküldött nekünk, a következő döntés mellett döntött. Megöltük a sötétségünket, mert a férje, mint egy éhes farkas, mindent megragadt és kirabolt. Hercegeink gazdagok, virágzó Derevlyanskaya földet teremtettek. Tehát menj hozzá Mala hercegünkért. " Olga válaszol: „Nagyon szeretem, ahogy beszélsz. A férjem nem feltámadhat. Ezért különleges elismerést fogok fizetni neked reggel, az embereim jelenlétében. Most már megy, és a jövőben a nagyság a hajójában fekszik. Reggel az embereket küldök érted, és azt mondod: „Nem lovagolunk, nem lovagolhatunk szekereket, nem járunk gyalog, hanem a hajón szállítunk minket.” És Olga hagyja, hogy a derevlyiak hajóban feküdjenek (így számukra temetkezési hajóvá váljanak), és utasítja őket, hogy ásítsanak egy hatalmas és puszta sírkamrát az udvaron, a torony előtt. Reggel Olga, a toronyban ülve, ezeket a vendégeket küldi. Kijev lakói jönnek a faluba: "Olga felszólít, hogy adjon neked a legnagyobb megtiszteltetést." A falusiak azt mondják: "Nem lovakkal fogunk lovagolni, nem kocsikkal lovagolni, nem gyalog menni, hanem a hajóban vigyünk." És a kijevi emberek hajóval szállítják őket, a falusi emberek büszkén ülnek, karjaik simán és okosak. Az udvaron elviszik Olga-ba, és a bástyával együtt dobják a gödörbe. Olga bemászik a gödörbe és megkérdezi: „Érdemes megtisztelni a becsület?” Derevlyane csak most gondolkodik: "Halálunk szégyensebb, mint Igor halála." És Olga megparancsolja, hogy élve töltse fel őket. És elaludnak.
Most Olga kérést küld a falusi embereknek: „Ha a házassági szabályok szerint kérdezel tőlem, küldje el a legfigyelemreméltóbb embereket, hogy nagy becsülettel menjék feleségül a hercegeddel. Egyébként Kijev nem enged be. Derevlyans megválasztja a legfigyelemreméltóbb embereket, akik a Derevlyansk földet uralják, és Olgát küldik. A házigazdák vannak, és Olga, a vendég hagyomány szerint, először elküldi őket a fürdőhöz (ismét bosszúálló kétértelműséggel), felajánlva nekik: "Mossa meg magát, és jelentkezzen előttem". Fűtik a fürdőt, a falusiak belépnek és amint elkezdenek mosni (mint a holtak), bezárják a fürdőt.Olga megparancsolja, hogy tüzet gyújtson, mindenekelőtt az ajtókról, és a falusiak mindent elégetnek (elvégre a halottakat égették, ahogy az általában volt).
Olga tájékoztatja a derevlyusokat: „Már megyek hozzád. Készítsen sok mámorító mézet abban a városban, ahol megölte a férjem (Olga nem akarja kimondni a város nevét, amelyet utál). Ki kell sírnom a sírját és meg kell simogatnom a férjemért. " A falusiak sok mézt hoznak és főznek. Olga egy kis retinával, amilyennek kellene lennie egy világos menyasszony számára, aki a sírhoz érkezik, gyászolja a férjét, azt mondja az embereknek, hogy töltsék ki egy nagy sírhelyet, és pontosan a szokás szerint, csak az öntés befejezése után kúszónövényt rendeljenek el. A falusiak ülnek inni. Olga azt mondja szolgáinak, hogy vigyázzanak a falusiakra. A falusiak azt kérdezik: "És hol van a csapatunk, amelyet neked küldtek?" Olga kétértelműen válaszol: „Mögöttem sétálnak a férjem csapatával” (a második jelentés: „Kövess nélkülem a férjem századával”, vagyis mindkettõt megölték). Amikor a falusi lakók részegülnek, Olga azt mondja szolgáinak, hogy igyanak meg a falusi lakók számára (emlékezzenek meg őket halottként, és ezzel teljesítsék a hármat). Olga távozik, miután megparancsolta csapatának, hogy vágja le a Derevlyákat (egy játék, amely befejezi az utat). Ötezer falusi lakost vágtak le.
Olga visszatér Kijevbe, sok katonát gyűjt, megy a Derevlyanskaya földterületre és legyőzi a derevlyaiak ellen, akik ellenálltak. A fennmaradó falusiak bezáródnak Iskorostenben, és Olga egész nyárra nem tudja elfoglalni a várost. Aztán meggyőzni kezdi a város védelmezőit: „Meddig látod? Az összes városa megadta nekem, adjon tiszteletet, művelje földjét és mezőjét. És éhezni fogsz anélkül, hogy tiszteletet adnál. " A falusiak beismerik: "Örülnék, hogy csak tiszteletet adnék, de meg fogsz bosszút állni a férjeddel." Olga rettenetesen biztosítja: „Már meg is bosszantottam a férjem szégyenét, és nem fogok bosszút állni. Kissé apránként veszek tőled tiszteletet (Malu herceg szerint fogom tisztelegni, vagyis megfosztom a függetlenséget). Most nincs sem méz, sem szőrme, ezért kérem kicsit (nem engedöm, hogy mézet és szőrmeket hagyja el a városból, de Mala hercegért kérek). Adj nekem három galambot és három veréket mindegyik udvarból; nem fogok fizetni neked olyan nagy tiszteletet, mint a férjem, ezért kérek egy kicsit (Mala herceg). Kimerült vagy az ostromban, ezért kérek egy kicsit (Mala herceg). Békét kötök veled és megyek ”(vagy vissza Kijevbe, vagy újra a falusi emberekhez). A falusiak örülnek, összegyűjtnek három galambot és három verébet az udvarról, és elküldik Olga-ba. Olga megnyugtatja a falusi embereket, akik ajándékkal jöttek hozzá: „Tehát már benyújtottál nekem. Menj a városba. Reggel visszamegyek a városból (Iskorosten) és megyek a városba (akár Kijevbe, akár Iskorostenbe). ” A falusiak boldogan visszatérnek a városba, mondják el Olga szavait, amikor megértették őket, és örülnek. Olga viszont mindegyik harcosnak galambot vagy veréket ad, és utasítja őket, hogy kössék meg minden egyes galambhoz vagy verébhez egy zsinórot, egy kis sálakkal tekerje le, és fonállal csavarja fel. Amikor sötétedni kezd, a körültekintő Olga megparancsolja a katonáknak, hogy engedjenek galambokat és verébeket tűzoltással. Galambok és verébek repülnek a város fészekbe, a galambok a galambokba, a verébek eresz alatt repülnek. Ezért világít a dovecote, rekeszek, istállók, szénapályák. Nincs olyan udvar, ahol nem ég. És a tűz oltása lehetetlen, mivel az összes fa-udvar egyszerre ég. A falusiak elfogynak a városból, és Olga utasítja katonáit, hogy megragadják őket. Elfoglalja a várost, és teljesen elégeti, elfogja az idősebb embereket, részben más embereket öl meg, részben rabszolgáit katonáit, súlyos tisztelgést gyakorol a fennmaradó falusiakra, és az egész Derevlyansky földre megy, vámok és adók megállapításával.
Olga keresztségéről. 955–969 év.
Olga Konstantinápolyba érkezik. A bizánci királyhoz érkezik. A király beszél vele, megcsodálkodik a gondolatában és utal: "Megfelelő, ha uralkodsz bennünk Konstantinápolyban." Azonnal megérti a tippet és azt mondja: „Nem pogány vagyok. Ha meg akarsz keresztelni, akkor magad is megkeresztelsz. Ha nem, akkor nem kereszteltek meg. ” És a király és a pátriárka keresztelte õt.A pátriárka tanít neki a hitről, és Olga, lehajtva a fejét, áll és hallgatja a tanításokat, mint egy tengeri szivacs, vízzel részeg. A keresztelésben Elena nevet hívják, a pátriárka megáldja és elbocsátja. A keresztelés után a király felhívja és közvetlenül kijelenti: "Feleségnek foglak téged tenni." Olga tiltakozik: "Hogy fogsz feleségül venni, mivel maga megkeresztelte és lelki lányának hívott?" Ez a keresztények körében illegális, és te maga is tudja. A magabiztos király bosszant: "Te váltottál, Olga!" Sok ajándékot ad neki, és hazamehet. Amint Olga visszatér Kijevbe, a cár nagyköveteket küld hozzá: „Sok mindent adtam neked. Megígérted, hogy visszatérve Oroszországba, sok ajándékot küld nekem. " Olga élesen válaszol: "Várjon a fogadásomat annyira, amennyit vártam rád, akkor megkapom neked." És ezekkel a szavakkal körülveszi a nagyköveteket.
Olga szereti a fiát, Svyatoslavot, egész éjjel és nappal imádkozik érte és az emberekért, egészen addig táplálja a fiát, amíg felnőtt és érett, majd unokáival Kijevben ül. Ezután szétesik, és három napon belül elpusztul, hagyva, hogy ne hozzon létre triznt. Van egy papja, aki eltemeti.
A Svájtoszov háborúiban. 964–972 év.
Az érett Svájtoszlav sok bátor harcos gyűl össze, és gyorsan gyalogol, mint egy gepárd, sok háborút keres. Egy olyan kampánynál, amelyben nem tart be szekereket, nincs kazánja, nem főz húst, de vékonyra vágja a lóhúst vagy a vadállatot, vagy a marhahúsot, süti és eszik szénön; és nincs sátra, de egy nemezt és egy nyereget fektet a fejébe. És a katonái ugyanazok a sztyeppek. Fenyegetéseket küld az országoknak: "Megyek hozzád."
Svájtoszál elmegy a Duna felé, a bolgárokhoz, legyőzi a bolgárokat, nyolcvan városot vesz a Duna mentén, és leül, hogy uralkodjon itt, Péteroszlavtson. A pechenegiek először támadták meg az orosz földet, és Kijevét ostromolták. Kievans Svyatoslavnak küldi: „Te, herceg, keresel és véd valakinek más földjét, de a sajátját hagytad, de a pechenegek szinte elfogtak minket. Ha nem tér vissza és megvéd bennünket, ha nem sajnálsz hazádért, akkor a pechenegok fognak elfogni minket. ” Svájtoszlav és az ő csapata gyorsan felrakja a lovakat, elindul Kijevbe, összegyűjti a katonákat és a Péchenegokat a mezőre vezet. De Svájtoszlav kijelenti: „Nem akarok Kijevben maradni, hanem a Duna-i Pereyaslavtsy-ban fogok élni, mert ez a földöm központja, mert itt minden áldást hoznak: Bizánciumból - arany, selyem, bor, különféle gyümölcsök: Csehországból - ezüst; Magyarországról - lovak; Oroszországból - szőrme, viasz, méz és rabszolgák. ”
Svájtoszlav elindul Pereszoszlávba, de a bolgárok elhagyják magukat a városban található Szvjatoszlavtól, majd csatába mennek vele, nagy csata kezdődik, és a bolgárok szinte legyőzik, de este este Svájtoszlav nyer és betör a városba. Svyatoslav itt durván fenyegeti a görögöket: "Megyek hozzád, és meghódom Konstantinápolyát, mint ez a Pereyaslavets." A görögök ravaszan azt sugallják: "Mivel nem tudunk ellenállni neked, vegyünk tiszteletet tőlünk, csak mondd el nekünk, hogy hány csapatod van, hogy az összes szám alapján adhassunk minden harcosnak." Svájtoszlav ezt a számot hívja: „Huszon ezer vagyunk” - és hozzátesz tízezer, mert Oroszországban csak tízezer van. A görögök azonban százezren álltak Szvyatoslav ellen, ám nem adnak tiszteletet. Látja, hogy Oroszország nagyon sok görög, és fél. Svyatoslav azonban bátor beszédet mond: „Már nincs hová mennünk. Ellenállni az ellenségnek mind szabad akaratunkat, mind önkéntesen Nem fogjuk szégyenkezni az orosz földet, hanem itt csonttal fekszünk, mert nem fogunk szégyentelni magunkat a halottakkal, és ha elfutunk, szégyentelünk. Nem fogunk elmenekülni, de erős leszünk. Előtted megyek. ” Egy nagy perjel történik, és Svájtoszlav nyer, a görögök elmenekülnek, és Svájtoszál megközelíti Csargrádot, harcolva és elpusztítva a városokat.
A bizánci király a palotában hívja össze fiúit: "Mit tegyek?" A fiúknak azt tanácsolják: "Küldjön ajándékokat neki, megtudjuk, vajon mohó az aranyért vagy selyemért." A cár egy bizonyos kifinomult udvarral küld aranyat és selymet Svájtoszlavnak: "Figyelje meg, hogyan néz ki, milyen arckifejezései és gondolatainak menete." Jelentették Svájtoszlavnak, hogy a görögök ajándékokkal jöttek. Azt mondja: "Enter." A görögök előtte aranyat és selymet fektettek. Svájtoszov nézett el, és azt mondta szolgáinak: "vegye el".A görögök visszatérnek a cárhoz és a pogányokhoz, és Svyatoslavról szólnak: "Adományokat adtak neki, de ő még nem nézett rájuk, és elrendelte, hogy távolítsák el őket." Aztán az egyik hírnök felajánlja a királynak: "Ellenőrizze újra, küldje el fegyvereit." És kardot és más fegyvereket hoznak Svájtoszlavnak. Svájtoszlav elfogadja őt, és dicséri a cárt, átengedi neki szerelmét és csókját. A görögök visszatérnek a királyhoz, és mindent beszélnek. A fiúk meggyőzik a királyt: „Mennyit ugat ez a harcos, csak elhanyagolja az értékeket, és értékeli a fegyvert. Adj neki tiszteletet. ” És ajándékot adnak Svájtoszlavnak és sok ajándékot.
Nagy dicsőséggel Svájtoszlav érkezik Pereyaslavets-be, de látja, hogy mennyi csapata maradt, mivel sokan harcokban haltak meg, és úgy dönt: „Oroszországba megyek, és további csapatokat hozok. A király látja, hogy kevés vagyunk, és Peresaslavtsban ostromolnak minket. De az orosz föld messze van. És a pechenegek háborúban állnak velünk. És ki segít nekünk? Svájtoszál csónakokban indul a Dnyeper zuhatagához. És a pereyaslavts-i bolgárok üzenetet küldenek a pecsenegieknek: „Svájtoszlav elmész önökkel. Oroszországba megy. Számos gazdagságot kapott a görögök és a foglyok száma nélkül, de kevés csapat. A pechenegek a zuhatagba lépnek be. Svájtoszlav megáll télen a zuhatagnál. Elfogy az étel, és a táborban olyan erős éhezés kezdődik, hogy a ló feje fél hrivnyaba kerül. Tavasszal Svájtoszlav mindazonáltal úszik át a zuhatagokon, ám Kurja herceg herceg megtámadja. Svájtoszolt megölik, fejét elveszik, egy tálba egy koponyában kerülnek becsapódás, a koponyát kinyitják, és részegnek tőle.
Oroszország keresztségéről. 980–988 év.
Vladimir volt Szvyatoslav és csak Olga Keymaster fia. Nemesebb testvérei halála után Vladimir azonban csak Kijevben kezdi uralkodni. A hercegi palota közelében fekvő dombon pogány bálványokat állít fel: fa Perun ezüst fejjel és arany bajusszal, Ló, Dazhbog, Stribog, Simargl és Mokosh. Áldásokat hoznak nekik, fiaikat és lányaikat hozva. Maga Vlagyimir vágyát ragadja meg: négy feleségén kívül háromszáz ágyassal rendelkezik Vyshgorodban, háromszáz Belgorodban, kétszáz Berestov faluban. Kielégíthetetlen a paráznaságban: magához és házas nőkhöz vezet, megalázó lányokhoz.
A Volga-Mohammedan bolgárok jönnek Vlagyimirhoz és felajánlaják: „Te, ó herceg, bölcs és intelligens vagy, ám az egész hitvallás ismeretlen számodra. Fogadd el a hitünket és tiszteljük Mohamedt. ” Vlagyimir azt kérdezi: „Melyek a hited szokásai?” Mohamedánok válaszolnak: „Hiszünk egy istenben. Mohammed azt tanítja nekünk, hogy a titkos tagok vágjanak, ne egyenek sertést, ne igyanak bort. A paráznaság bármilyen módon megtehető. A halál után minden Mohammedan Mohammed hetven szépséget ad, mindegyik legszebb hozzáadja a többi szépségét - így lesz minden feleség. És aki nyomorult ebben a világban, ott is van. ” Nagyon kedves Vlagyimirnak hallgatni a mohamedánokat, mert ő maga is szereti a nőket és a sok paráznaságot. De itt van, amit nem szeret - a tagok körülmetélése és a sertésmajas ételek elhagyása. Ami a borfogyasztási tilalmat illeti, Vlagyimir ezt mondja: „Oroszország móka az ivás, nem élhetünk nélküle.” Aztán a pápa megbízottjai jönnek Rómából: "Istentünk egy Istent, aki teremtette a mennyet, a földet, a csillagokat, egy hónapot és az egész életet, és az isteneitek csak fadarabok." Vlagyimir azt kérdezi: "És mi a tilalmaid?" Válaszuk: "Aki eszik vagy iszik - mindezt Isten dicsőségéért." De Vlagyimir megtagadja: "Menj el, mert atyáink ezt nem ismerték fel." A zsidó hit kazárok jönnek: „Hiszünk egyabbra, Ábrahámban, Izsákban és Jákóbban.” Vlagyimir érdekli: „Hol van a legfontosabb földje?” Azt válaszolják: "Jeruzsálemben." Vlagyimir szarkasztikusan ismét megkérdezi: "Van-e?" A zsidók mentségeket adnak: "Isten mérges volt atyáinkra és szétszórt minket különböző országokba." Vlagyimir felháborodott: „Mit tanítasz másoknak, de Isten visszautasítja és szétszórja? Talán felkínálunk egy ilyen sorsot? ”
Ezt követően a görögök filozófust küldnek, aki hosszú ideig elmondja az ószövetséget és az újszövetséget Vlagyimirnak, megmutatja Vlagyimirnak azt a függönyt, amelyen az utolsó ítélet készül, a jobb oldalon az igazlelkûek örömmel emelkednek a mennybe, bal oldalon pedig a bûnösök pokoli gyötrelmekre vándorolnak.A vidám Vlagyimir sóhajt: „Jó azoknak, akik a jobb oldalon vannak; keservesen a baloldali embereknek. A filozófus ezt mondja: "Akkor keresztelkedj." Vlagyimir azonban elhalasztja: „Kicsit tovább várok.” Tisztelettel kíséri a filozófust, és összehívja zsarnokait: „Milyen okosat fogsz mondani?” A fiúknak azt tanácsolják: "Küldj nagyköveteket, hogy megtudják, ki kifelé szolgálja az istenét." Vlagyimir tíz méltó és okos üzenetet küld: "Menj először a Volga bolgárokhoz, majd nézz a németekre, és onnan menj a görögökhöz." Az utazás után a hírvivők visszatérnek, és a vlagyimir bojarek ismét összehívnak: „Hallgassuk meg, amit mondnak.” A hírvivők jelentése: „Láttuk, hogy a mecsetben a bolgárok öv nélkül állnak; meghajol és ül le; úgy néznek ki, mint őrült; szolgálatukban nincs öröm, csak szomorúság és erős bűz; Aztán látta, hogy a németek sok szolgálatot végeznek a templomokban, de nem láttak szépséget ezekben a szolgálatokban. De amikor a görögök odavezettek minket, ahol Istenüket szolgálják, zavartak voltunk - a mennyben vagy a földön, mert a földön sehol nincs olyan szépségű látvány, amelyet nem tudunk leírni. A görög szolgáltatás a legjobb az egészben. ” A bojárok hozzáteszik: "Ha a görög hit rossz volt, akkor Olga nagymamád nem fogadta volna el, és bölcsebb volt, mint minden népünk." Vlagyimir tétován azt kérdezi: „Hol kapunk keresztelést?” A fiúk válaszolnak: "Igen, bárhová akarod."
És eltelt egy év, de Vlagyimir még mindig nem keresztelkedik meg, hanem váratlanul megy a görög városba, Korsunba (Krím-félszigeten), betiltja őt és az ég felé nézve megígéri: „Ha megteszem, megkereszteltem”. Vlagyimir elfoglalja a várost, de megint nem keresztelkedik, hanem további előnyök keresésekor a bizánci királyok társelnökeitől követeli: „Dicsőséges Korsunod megtett. Hallottam, hogy van egy nővéred. Ha nem adod hozzá velem házasságban, akkor én Konstantinápolt hozom létre, mint Korsun. ” A királyok azt válaszolják: „A keresztények nem vehetnek feleségül a pogányokat. Keresztelkedj, akkor küldünk egy nővért. ” Vlagyimir ragaszkodik hozzá: "Először küldje el a húgomat, és azok, akik vele jönnek, megkeresztelnek engem." A királyok testvért, méltóságokat és papokat küldnek Korsunba. A korzuniak találkoztak a görög királynővel és elküldték az egyházközségre. Ebben az időben Vlagyimir szemében fáj, nem lát semmit, nagyon aggódik, de nem tudja, mit kell tennie. Ezután a királynő sürgeti Vlagyimirot: „Ha meg akar szabadulni ettől a betegségtől, akkor azonnal megkeresztelkedjen. Ha nem, akkor nem fog megszabadulni a betegségtől. ” Vlagyimir felkiált: "Nos, ha ez igaz, akkor a keresztény Isten valóban a legnagyobb lesz." És azt mondja magának, hogy megkeresztelkedik. A Korsun püspök a csarina papokkal együtt Korsun közepén lévő templomban keresztelte őt, ahol piac működik. Amint a püspök megmozgatja kezét Vlagyimiron, azonnal látja, és vezeti a királynőt a házassághoz. Sok Vlagyimir csapat megkeresztelkedett.
Vlagyimir, a csarina és a Korsun papokkal Kijevbe hajt, azonnal megmondja neki, hogy megbuktatja a bálványokat, vágja le őket, mást éget el. Perun megparancsolja, hogy a lót a farokhoz kösse és a folyóba húzza, tizenkét ember pedig botokkal ragasztja rá. Perun-ot dobják a Dnyeperbe, és Vlagyimir a külön kinevezett embereket megparancsolja: „Ha oda tapadsz, told botokkal, amíg át nem viszi a küszöbön.” És a megrendelt teljesítést. És a pogányok gyászolják Perunot.
Aztán Vlagyimir Kijev körül küldi el, és nevében kijelenti: "Gazdag vagy szegény, akár koldus vagy rabszolga - reggel ellenségemnek fogom tartani, aki nem lesz a folyón." Az emberek elmennek és azzal érvelnek: "Ha nem az lett volna jó, akkor a herceget és a pogányokat megkeresztelkedték volna." Reggel Vlagyimir a csaritsyn és a korsuni papokkal megy a Dnyeperbe. Számtalan ember gyűlik össze. Egy rész belép a vízbe, és áll: egy rész a nyakig, mások a mellkasig, a part közelében fekvő gyermekek, a karjában lévő csecsemők. Nem elhelyezett vándorlás várhatóan (vagy: akik megkeresztelkednek, a fordon állnak). Az ima partján élő papok ezt teszik. A keresztelés után az emberek otthonukba távoznak.
Vlagyimir utasítja a városokat, hogy építsenek templomokat azokon a helyeken, ahol bálványok álltak, és hogy minden városba és faluba kereszteljen embereket, elkezdi gyülekezni nemeseitõl és könyveket adni tanításhoz. Az ilyen gyermekek anyjai sírnak rájuk, mintha halottak lennének.
A Pecheneg-ek elleni küzdelemről. 992–997 év.
Jönnek a pecsenegiek, és Vlagyimir ellenzi őket. A Trubezh folyó mindkét oldalán, a gázlónál a csapatok megállnak, de az egyes hadseregek nem mernek az ellenkező oldalra menni. Aztán a Péchenegi herceg felhajt a folyó felé, felhívja Vlagyimirot és felajánlja: „Tegyük fel harcosát, én pedig az enyém. Ha birkózója a földön találja az enyém, akkor három éve nem harcolunk; ha harcosom a magukkal üt, akkor három évig harcolunk. És elváltak. Vlagyimir fegyvereket küld a táborába: „Van valaki, aki harcol a Péchenegdel?” És sehol nincs vágy. Reggel jönnek a pecsenegiek, és elhozzák a harcosukat, de a miénk nem. És Vlagyimir elkezdi a szomorúságot, továbbra is minden katonájához fellebbezve. Végül egy öreg harcos jön a herceghez: “Négy fiával háborúba mentem, és a legfiatalabb fiú otthon maradt. Gyerekkora óta senki sem képes legyőzni ezt. Valahogy morogtam vele, amikor ráncolta a bőrt. Dühös volt rám, és csalódottságból kitépte a kezéből a nyers talpot. Ezt a fiát boldog herceghez hozzák, és a herceg mindent elmagyaráz neki. De nem biztos benne: „Nem tudom, tudok-e harcolni a Pechenegdel. Hadd teszteljek. Van egy nagy és erős bika? Keressen egy nagy és erős bikát. Ez a legfiatalabb fia azt mondja, hogy a bika felbukkan. Forró vasat tettek a bikára, és elengedték. Amikor egy bika rohan e fia mellett, oldalán fogja a bikát, és hússal leszakítja a bőrt, amennyire csak a kezével megragadta. Vlagyimir megengedi: "Harcolhatsz a Pechenegdel." Éjjel azt mondja a katonáknak, hogy készüljenek fel arra, hogy a párbaj után azonnal rohanjanak a Péchenegekbe. Reggel jönnek a pecsenegiek, és felszólítanak: “Mi az, nincs harcos? És a miénk kész. Mindkét csapata konvergál Pechenegs elengedi harcosát. Hatalmas és félelmetes. Kiderül, hogy Vladimir Pecheneg birkózó látja őt és nevet, mert külsőleg hétköznapi. Jelölje ki a helyet a két csapat között, engedje el a harcosokat. Megkezdik a harcot, szorosan összekapcsolják egymást, de a kezünk megfojtja a Pechenegot, és a földre dobja. A mi sírás kiált, és a pechenegok elmenekülnek. Az oroszok üldözi őket, korbácsol és üldözi őket. Vlagyimir örül, lefekteti a várost azon a fordon és Pereyaslavts-nak nevezi, mert fiatalemberünk elkapta a dicsőséget a Pecheneg hősétől. Vlagyimir nagy emberessé teszi ezt a fiatalember és apját, és győzelemmel és nagy dicsőséggel tér vissza Kijevbe.
Három évvel később a pechenegek kijönnek Kijevbe, Vlagyimir egy kis csapattal kijön ellenük, de nem bírja a harcot, fut, elrejti a híd alatt és alig menekül el az ellenségektől. Az üdvösségre az Úr megváltoztatásának napján kerül sor, majd Vlagyimir megígéri, hogy a templomot a Szent megváltoztatás nevének nevezi. Megszabadulva a Péchenegektől, Vlagyimir templomot állít fel és nagy ünnepséget szervez Kijev közelében: megrendelést főz háromszáz üst méz főzésére; összehívja pártjait, valamint posadnikovokat és minden város városainak és még sok más embernek a nevét; háromszáz hrivniát ad ki a nyomorultaknak. Nyolc napos ünneplés után Vlagyimir visszatér Kijevbe, ahol ismét nagy ünnepet szervez, számtalan ember összehívásával. És minden évben így van. Lehetővé teszi, hogy minden szegény és nyomorult ember eljusson a hercegi bírósághoz, és mindent megszerezhessen: italt, ételt és pénzt a kincstárból. Utasítja a kocsik elkészítését is; terhelje őket kenyér, hús, hal, különféle gyümölcsök, hordó méz, hordó hordó; vigye Kijev körül, és hívja ki: „Hol vannak a betegek és gyengék, akik nem képesek járni és eljutni a herceg bíróságához?” Megparancsolja minden szükséges elosztását.
És a Péchenegekkel folytatódik a háború. Hosszú ideig jönnek és ostromolják Belgorodot. Vladimir nem tud segítséget küldeni, mert nincs harcosa, és nagyon sok Pecheneg is létezik. A város nagyon éhes. A városlakók a veche-nél úgy döntenek: „Végül is éhségben fogunk meghalni.Jobb, ha átadod a Péchenegeknek - megölnek valakit, és hagynak valakit élni. " Egy idős ember, aki nem volt jelen a veche-nél, megkérdezte: „Miért jött létre a veche?” Tájékoztatják, hogy az emberek reggel átadják a Péchenegeknek. Aztán az öreg megkérdezi a városi véleket: "Figyeljen rám, ne adjon fel további három napot, hanem tedd azt, amit parancsolok." Megígérik. Az öreg azt mondja: "Kaparjon legalább egy maroknyi zabot, búzát vagy korpát." Megtalálták. Az idős ember azt mondja a nőknek, hogy készítsenek egy csevegődobozt, amelyen megcsókolják a zselét, aztán megparancsolja egy kút ásását, egy doboz behelyezését, és egy dobozzal való feltöltését. Aztán az öreg megparancsolja, hogy ásjon egy második kútot, és oda helyezze is egy áfát. És küld, hogy keressen méz. Találnak egy kosár mézet, amelyet elrejtettek a herceg pincéjében. Az idős ember elrendelte, hogy készítsen mézeslevest, és töltse fel azzal a vájat a második üregben. Reggel elrendelte, hogy küldje el a Péchenegeket. A kiküldött városlakók jönnek a Péchenegekbe: „Vegye től túszokat, és te - körülbelül tíz ember - lépj be a városunkba, és nézd meg, mit csinálnak ott.” A pechenegok diadalmaskodnak azzal a gondolattal, hogy a városlakók meg fognak adni, túszokat fognak venni tőlük, és nemes embereiket magukhoz küldik a városba. És a városlakók, akiket egy okos idős ember tanított, azt mondják nekik: „Miért tönkreteszed magad? Meg tud állítani minket? Várjon legalább tíz évet - mit tehetünk? Takarmányunk van a földről. Ha nem hiszel, akkor nézd meg a saját szemét. " A városlakók az első kutakhoz viszik a Péchenegeket, egy vödörrel felkapaszkodnak egy csevegődobozt, cserépbe öntik és zseléket főznek. A zselés bevétele után a pechenegekkel a második üreghez közelednek, mézmézet felszúrnak, hozzáadják a zseléhez és elkezdenek enni - az első maguk (nem méreg!), Amelyeket a pechenegek követnek. A pecsenegiek meglepődnek: "Hercegeink nem fogják elhinni ezt, ha maguk nem próbálják ki." A városlakók egy egész karamellsal töltik meg őket zselés beszélővel és mézzel a kutakból. A Péchenegek egy része, egy boltozat, visszatér hercegeikhez: azok, akik főztek, esznek és szintén csodálkoztak; aztán túszokat cserélnek, felemelik a város ostromát és hazamegyek.
A varázslók elleni megtorlásokról. 1071 g
A varázsló Kijevbe érkezik, és az emberekkel együtt azt jósolja, hogy négy év elteltével a Dnyeper visszaáramlik, és az országok helyet cserélnek: a görög földet az orosz helyére, az orosz földet pedig a görög helyére kell váltani, és más területeket cserélnek. A tudatlanok azt hiszik, hogy a varázsló, és az igazi keresztények megkísértik őt: "Te pusztítással téged szórakoztat téged." És így történik vele: éjszaka eltűnik.
De két mágia jelenik meg a rostovi régióban a terméskiesés idején, és kijelenti: "Tudjuk, ki rejti a kenyeret." És sétálva a Volga mentén, bármennyire is érkeznek a boltba, azonnal nemes nőket vádolnak, állítólag elrejtik azt a kenyeret, azt - méz, azt - halat, és azt - szőrmeket. úgy tűnik, hogy átvágják és (állítólag belülről) kenyeret vagy halat vetnek ki. Sok nő mágus és meggyilkolás, és vagyonukat maguknak veszik el.
Ezek a mágusok Beloozeroba érkeznek, velük már háromszáz ember. Ebben az időben Yan Vyshatich, a kijevi herceg kormányzója tisztelegést gyűjtött a fehér polgárok részéről. Ian rájön, hogy ezek a mágusok csak a kijevi herceg stinkkerjei, és parancsot küld a mágusokat kísérõ embereknek: "Adj nekik." De az emberek nem engedelmeskednek neki. Aztán maga Yang tizenkét harcoskal jön hozzájuk. Az emberek, akik az erdő közelében álltak, készen állnak arra, hogy megtámadják Janot, aki csak egy vésővel a kezében közeledik hozzájuk. Három ember jön ki ezekből az emberekből, megközelíti Yan-t, és megijeszti: "Halálra megy, ne menj!" Ian megparancsolja ölni őket, és átment a többiekhez. Yanhoz rohannak, elölük egy fejszével hiányzik, és Yan elhallgatva ugyanahhoz a fejszéhez hátsó ütéssel üt, és azt mondja a harcosoknak, hogy aprítsák el másokt. Az emberek elmenekülnek az erdőbe, miközben megölik Janov papot. Jan belép Belozerskbe és azzal fenyegetőzi a lakosokat: "Ha nem megragadják a mágust, akkor egy évre nem hagylak el." Belozersky megy, elfogja a mágust és vezet Ian-hoz.
Jan kihallgatja a mágust: "Miért ölte meg olyan sok embert?" A mágusok válasz: „Elrejtik a kenyeret. Amikor ezeket elpusztítjuk, lesz aratás.Ha akarod, akkor magunk előtt vetünk gabonaféléket, halakat vagy valami mást. ” Ian elítéltek: „Ez egy teljes megtévesztés. "Isten az embert a földből teremtette, az embereket csontok és vérerek érintik, nincs benne több." A Magi tárgy: "Mi vagyunk az, akik tudjuk, hogyan teremtették az embert." Jan azt mondja: "Nos, hogy gondolsz?" A mágus szóla: „Isten mosott a fürdőben, izzadt, rongyos volt, és égből földre dobta. A Sátán Istennel vitatkozott azzal, hogy kinek kell létrehoznia az embert Ragsból. És az ördög teremtette az embert, és Isten lélekbe tette őt. Éppen ezért, amikor egy ember meghal, a test megy a földre, a lélek pedig az Istenhez. ” Yang felkiált: "Milyen istenben hiszel?" A mágusok hívják: "Az antikrisztusban." Jan megkérdezi: - Hol van? A mágusok válasz: "A mélyedésbe ül." Jan ezt a mondatot mondja: „Mi ez az isten, mivel ő a mélységben ül? Ez egy démon, egy korábbi angyal, akit az arrogancia miatt dobtak le a mennyből, és a mélységbe várakoznak, amikor Isten lejön a mennyből, és lábbalba helyezi őt, a szolgákkal együtt, akik hisznek ebben az antikrisztusban. És itt is tőlem kell vednie a lisztet, és a halál után - ott is. ” A mágusok dicsekednek: "Az istenek azt mondják nekünk, hogy semmit nem tehetsz értünk, mert csak magunknak a hercegnek kell válaszolnunk." Ian azt mondja: "Az istenek hazudnak neked." És megparancsolta őket, hogy verjék le, szakállaikat fogókkal leszakítják, megrántják, a hajó oldalához kötik és a hajót a folyó mentén elé állítják. Egy idő után Jan megkérdezi a mágust:
- Mit mondanak nektek az istenek most? A mágusok válasz: "Az istenek azt mondják nekünk, hogy ne éljünk tőled." Ian megerősíti: "Ezt helyesen mondják neked." De a mágusok ígérik Yana-nak: „Ha elengedsz minket, akkor jól leszel. És ha elpusztít minket, akkor sok bánatot és gonoszt fogsz kapni. ” Ian elutasítja: "Ha elengedlek téged, akkor a gonosz az Istentől származik. És ha elpusztítlak téged, akkor jutalom lesz nekem." És a helyi kísérethez fordul: „Kik rokonait ölte meg ezek a mágusok? És a körülötte lévők beismerik: az egyik: „Van anyám”, a másik: „nővér”, harmadik: „gyermekek”. Ian felszólítja: "Bosszút áll a tiéd". Az áldozatok megragadják a mágusokat, megölik és tölgyfara függesztik. Másnap este a medve felmászik a tölgyre, rágcsál fel és eszik. Tehát a bölcs emberek is elpusztultak - látták a másikot, de nem számították meg halálukat.
Egy másik mágus már Novgorodban kezd izgatni az embereket, majdnem az egész várost elcsábítja, úgy viselkedik, mint egy bizonyos isten, azt állítva, hogy mindent előre lát, és káromkodik a keresztény hitben. Megígéri: "Átmegyek a Volkhov folyón, mintha szárazföldön lenne, mindenki előtt." Mindenki hisz benne, a baj a városban kezdődik, meg akarja ölni a püspököt. A püspök felölt egy köpenyt, vesz egy keresztet, kimegy és azt mondja: „Aki hisz a varázslóban, hagyja őt követni. Aki hisz (Istenben), kövesse a keresztet. ” Az embereket két részre osztják: Novgorodi herceg és csapata a püspöknél gyűlnek össze, a többi ember pedig a varázslóhoz. Között összecsapások vannak. A herceg elrejti a fejszét a köpeny alatt, eljön a varázslóhoz: - Tudja, mi fog történni reggel és este? A varázsló dicséri: "Mindent átlátok." A herceg azt kérdezi: "Tudod, mi fog történni most?" Magus fontos: "Nagy csodákat fogok csinálni." A herceg megragadja a fejszét, levágja a varázslót, és meghalt. És az emberek nem értenek egyet.
A Terebovly herceg, Vasilk Rostislavich vakmeréséről. 1097 g.
A következő hercegek tanácsot gyűjtenek egymás közötti béke fenntartása érdekében: a bölcs Jaroszlav unokái különféle fiaitól, Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich és Yaroslav fia unokájáig, Jaroszlav fiának. A hercegek meggyőzik egymást: „Miért tönkretettük az orosz földet, egymás között veszekedve? És a polovtsok megpróbálják megzavarni a földet és örülni, ha háború van köztünk. Mostantól egyhangúlag egyesülünk és megőrizzük az orosz földet. Hagyja, hogy mindenki csak az ő szülőföldje legyen. " És ekkor megcsókolják a keresztet: "Mostantól kezdve, ha valamelyikünk ellen kimenünk, mindannyian ellene leszünk, a becsületes keresztnek és az egész orosz földnek." És miután megcsókoltak, apáik szerint szétszóródnak.
Svyatopolk és Davyd Igorevich visszatér Kijevbe.Valaki felállítja Davydat: "Vlagyimir összeesküdött Vaszilkkel Svájtopolt és ön ellen." Davyd úgy véli, hogy a hamis szavakat és rágalmazza Svyatopolkot Vasilkára: „Összeesküdött Vlagyimirral, és rám támad. Vigyázz a fejedre. " Svyatopolk felháborodottan hiszi Davyd-t. Davyd ajánlja: "Ha nem fogjuk el Vaszilkát, akkor nem uralkodunk neked Kijevben, nekem pedig Vlagyimir-Volynskyban." És Svyatopolk hallgatja őt. De Vaszilko és Vladimir nem tud semmit erről.
Vasilko imádkozik a Kijev melletti Vydubychi kolostorban. Svyatopolk ezt küldi neki: „Várjon, amíg a nevem napja” (négy nappal később). Vaszilko megtagadja: "Alig tudom várni, mintha nincs háború otthon (Terebovlban, Kijev nyugatra)." Davyd azt mondja Svyatopolknak: „Látja, nem számít veled még akkor sem, ha az Ön hazájában van. És amikor birtokába kerül, látni fogja, hogy miként fogják elfoglalni a városodat, és emlékezni fog a figyelmeztetésemre. Most hívd fel, fogd meg, és add át nekem. ” Svyatopolk ezt küldi a Búzavirágnak: „Mivel nem akarsz várni a névnapomat, gyere most, ülj össze Davyddel.”
Vaszilko Svyatopolkba megy, amikor harcosával találkozik, és visszatartja: "Ne menj, herceg, ők fognak rajtad állni." De Vaszilko nem hiszi: „Hogyan fognak megragadni? Csak megcsókolta a keresztet. " És eljön egy kis csapattal a hercegi udvarra. Találkozik vele
Svyatopolk, bemennek a kunyhóba, és Davyd jön, de úgy ül, mint egy hülye ember. Svyatopolk meghívja: "Reggelizünk." Vaszilko egyetért. Svyatopolk azt mondja: "Itt ülsz, én pedig megyek megrendelni." És kijön. Vaszilko megpróbál beszélni Dáviddal, de nem beszél, és nem hallgat rémülettel és csalással. Kicsit ülve Davyd feláll: "Megyek Svyatopolkba, és te ülsz." Amint Davyd kijön, Vasilko bezáródik, majd dupla bilincsekbe ragasztják és éjszakára őrzik.
Másnap Davyd felajánlja Svyatopolk-nak, hogy vakítsa Vasilkát: "Ha ezt nem csinálja, és elengedi, akkor nem uralkodni fog neked, sem nekem." Ugyanezen az éjszaka a kocsi bilincseiben szereplő Vaszilkát Kijevtől tíz mérföldre szállítják a városba, és bevezetnek valamilyen kunyhóba. Vaszilko ül benne és látja, hogy Svyatopolk pásztor kését élezi, és rájön, hogy vakon fogják vakítani. Itt jönnek a vőlegények, Svyatopolk és David küldésével, eloszlatják a szőnyeget, és megpróbálják leütni a kétségbeesetten harcoló Búzavirágot. De mások is lecsapnak, kopogtatják Vasilkát, megkötik, megragadják a deszkát a tűzhelyről, ráteszik a mellére és ülnek a deszka mindkét végére, ám még mindig nem tudják megtartani. Ezután még kettőt adnak hozzá, eltávolítják a második táblát a kemencéből, és annyira összetörik Vaszilkát, hogy mellkasa repedik. A kést tartva a pásztor megközelíti Vasilk Svjatopolkovot, és szembe akarja venni, de hiányzik és elvágja az arcát, de újra a szemébe ragasztja a kést, és levágja az almát (a tanulóval irizáló), majd a második almát. Vaszilko halottként fekszik. És mint egy halott ember, szőnyeggel veszik őt, kosárra helyezik, és elviszik Vladimir-Volynsky-ba.
Útközben megállnak ebédre egy Zvizhden-i piacon (Kijevtől nyugatra fekvő városban). Levonnak egy vértes inget a Búzavirágból, és odaadják, hogy mossa a léc. Mosás után ráteszi, és gyászként kezdi gyászolni Búzavirágot, mintha meghalt volna. Felébredve Vaszilko kiáltást hall és azt kérdezi: "Hol vagyok?" Azt válaszolják: "Zvizhdenben." Vizet kér, és miután ivott, eszébe jut, érezte ingét és azt mondja: „Miért vették le tőlem? Szeretném, ha ebben a véres pólóban elfogadnék a halált és megjelennék Isten előtt.
Aztán Vaszilka sietve vitte a befagyott utat Vlagyimir-Volynsky felé, és Davyd Igorevics vele, mintha valamiféle fogás lenne. Vladimir Vsevolodovics a Pereyaslavtsi-ban megtudja, hogy Vaszilkot elfogják és elvakítják, és rettegnek: "Az orosz földön nem történt ilyen gonosz, sem nagyapáinkkal, sem atyáinkkal." És azonnal megküldi Davyd Svyatoslavich és Oleg Svyatoslavich számára: „Összegyűjtjük és orvosoljuk ezt a gonoszt, amelyet az orosz földön teremtettek, ráadásul testvéreink között.Valójában most a testvér testvére elkezdi levágni, és az orosz föld el fog pusztulni - ellenségeink, Polovtsyok fogják elvinni. ” Összegyűlnek és küldik Svyatopolknak: "Miért vakította testvérét?" Svájtotopolk kifogást mond: "Nem én vakítottam el őt, hanem Davyd Igorevics." De a hercegek kifogásolják Svájtopolt: „Vaszilkot nem Davydov városában (Vlagyimir-Volyn) fogják el és elvakítják, hanem a te városodban (Kijev) elfogják és elvakítják. De mióta Davyd Igorevics ezt megtette, fogja meg vagy dobja el. Svájtopolt egyetért azzal, hogy a hercegek megcsókolják a keresztet egymás elõtt, és békét kötnek. Aztán a hercegek Davyd Igorevics-t kiűzik Vlagyimir-Volynsky-ból, adják neki Dorogobuzh-ot (Vlagyimir és Kijev között), ahol meghal, és Vaszilko ismét uralkodik Terebovlyában.
A Polovtsy feletti győzelemről. 1103 g
Svyatopolk Izyaslavich és Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) a csapataikkal egy sátorban vesznek részt a Polovtsy elleni hadjáraton. Svyatopolk csapata elriasztotta: "Most tavasz van - megsérülünk a szántóföldön, pusztul el." Vladimir szégyell róluk: „Sajnálom a lovat, de nem bánta magát a büdöt? Végül is egy kócsag kezd szántani, de jön egy polovciai, megöl egy nyilat, és egy ló elviszi, elmegy a falujába, és elfoglalja a feleségét, gyermekeit és minden vagyonát. ” Svyatopolk azt mondja: "Kész vagyok." Más fejedelmeknek küldik: "Menjünk a Polovtsy-ba - élj vagy halj meg." Az összegyűjtött csapatok eljutnak a Dnyeper-zuhataghoz, és négy napig táplálkoznak a Khortitsa-szigetről.
Miután megtudta, hogy Oroszország jön, számtalan polvícius jön tanácsra. Urusoba herceg felajánlja: "Kérdezzük meg a világot." De a fiatalok azt mondják Urusobe-nak: „Ha félsz Oroszországtól, akkor nem félünk. Meggyőzzük őket. És a polovtsi ezred ezúttal, akár a korlátlan tűlevelű bozót is, Oroszországhoz közeledik, és Oroszország ellenzi őket. Itt, az orosz katonák szemszögéből, nagy horror, félelem és félelem támadja a Polovtsi-t, olyanok, mintha szunyókáltak, és lovaik tehetetlenek. A mi ló és lábunk vidáman támadja meg a Polovtsyt. A polovtsiak futnak, és az oroszok ostoroznak rájuk. Húsz polvói herceget, köztük Urusobát is megölték a csatában, és Belduzytát foglyul ejtették.
Az orosz hercegek ülnek, legyőzve a Polovtsyt, hozzák Belduzt, és felajánlja magának aranyat, ezüstöt, lovakat és szarvasmarhákat. De Vlagyimir azt mondja a Belduzu-nak: „Hányszor esküszött (hogy ne harcolj) és mégis megtámadta az orosz földet. Miért nem büntette meg fiait és családját, hogy ne tegye meg esküt, és keresztény vért tett? Most hagyd, hogy a fejed legyen a vérében. És megparancsolja Belduz megölését, akit darabolnak. A hercegek szarvasmarhákat, juhokat, lovakat, teveket, jurtákat vagyonokkal és rabszolgákkal vesznek, és hatalmas számú foglyul visszatérnek Oroszországba, dicsőséggel és nagy győzelemmel.