Pascal azt mondja: "A tisztességes viselkedés minden szabályát régóta ismerték, megállva a kicsi számára - a képességükre, hogy használni tudjuk őket."
Bármely elv ellentmondásos, minden kifejezést eltérően értelmeznek. De ha megértjük az embert, akkor mindent meg lehet érteni.
I. könyv általában az elmén
Egyesek összekeverik az elme tulajdonságait a karakter tulajdonságaival, például azzal, hogy képesek egyértelmûen beszélni és zavartan gondolkodni, és azt gondolják, hogy az elme ellentmondásos. De az elme csak nagyon változatos.
Az elme három alapelvre épül: képzelet, gondolkodás, memória.
A képzelet az a képesség, hogy elképzeljünk valamit képek segítségével, és segítségükkel fejezzük ki ötleteiket.
A gondolkodás olyan ajándék, amely lehetővé teszi az ötletekre való összpontosítást, az elgondolkodást és kombinációt. Ez az ítélet és az értékelés kiindulópontja. Az emlékezet a képzelet és a gondolat gyümölcseinek tárolója. Az erőnek meg kell felelnie az elmének, különben vagy a gondolat szűkösségéhez, vagy túlzott szélességéhez vezet.
Termékenység. A kopár elmék nem képesek megérteni a témát egészében; az elmék termékenyek, de bolondok, nem tudják megérteni magukat: az érzelmek buzgalma megnehezíti a gondolkodásukat, de hamis irányba.
Az okosság az elme sebességében nyilvánul meg. Nem mindig jár a termékenységgel. Vannak okos, de kopár elmék - olyan elme, amely él a beszélgetésben, de elhalt az íróasztalnál.
A betekintés az a képesség, hogy megértsük a jelenségeket, fel tudjunk lépni azok okaira és megjósoljuk következményeiket. A tudás és a szokások javítják.
A tisztaság az ítélet díszítése, de nem mindenki, aki tisztában van, megfontolt. A képzelet megfontoltsága és megkülönböztethetősége különbözik az emlékezet, az érzés, az ékesszólás megfontolásától és megkülönböztethetőségétől. Az embereknek néha összeegyeztethetetlen ötleteik vannak, amelyeket azonban az emlékezetben nevelés vagy szokások kötnek össze. A szokások és a szokások jellemzői különbségeket teremtenek az emberek között, de tulajdonságaikat egy bizonyos keretre korlátozzák.
A józan ész arra utal, hogy bármilyen tárgyat láthatunk, a természetünkkel vagy a társadalmi helyzetünkkel arányosan; az a képesség, hogy észleljék a dolgokat hasznos oldalukról, és ésszerűen értékeljék. Ehhez csak nézzen meg mindent. Az észnek az érzelmeknek, a tapasztalatoknak és a gondolkodásnak kell érvényesülnie.
A mélység minden gondolat célja. A mély elmének a szem előtt kell tartania a gondolatot, hogy a végén megvizsgálhassa. Az érzékenységet mindig a mélység árán szerezzék meg.
A csemege érzékenység, amely a szokások szabadságától függ. Finomság - egyfajta bölcsesség az érzés kérdéseiben; csemege nélkül történik.
Az elme szélessége az a képesség, hogy sok ötletet egyidejűleg asszimiláljon anélkül, hogy összekeverné őket egymással. Nélkül nem lehetsz zseni.
Inspiráció - azonnali átmenet az egyik ötletről a másikra, amely kapcsolódhat az elsővel. Ez váratlan gondolkodásmód: Viccek - beáramlás felületes termékei.
A jó ízlés az a képesség, hogy megítéljük az érzéshez kapcsolódó dolgokat. Ez a képesség, hogy érezzük a gyönyörű természetet. A tömeg ízlése nem igaz. Az elme érvei megváltoztathatják megítélésünket, ízlésük azonban nem. A szótagról és az ékesszólásról. Nem mindig az, aki jól gondolkodik, szavakkal fejezi ki gondolatait; de a szótag pompája az ötlet gyengeségével képtelenség. Az egyszerűség, a pontosság és a természetesség nemessé teszi a megjelenést. Vannak, akik beszélgetésben ékesek, mások a kézirattal egyedül. Az elokvencia mindent animál: tudományt, cselekedeteket, költészetet. Minden engedelmeskedik neki.
A találékonyságról. A feltalálás nem azt jelenti, hogy anyagot teremtsenek a találmányokhoz, hanem hogy alakzatot adjunk neki, mint építész, márványozni. Kutatásaink példája maga a természet.
A tehetségről és az okról. A tehetség elképzelhetetlen aktivitás nélkül, az szenvedélyektől is függ. A tehetség ritkaság, mert az elme és a szív különféle erényeinek kombinációját igényli. A tehetség eredeti, bár az összes nagy ember követi a mintákat: például Cornell - Lucanhoz és Seneca-hoz. Az észnek a racionalitás, a mélység és az egyéb tulajdonságok kombinációját kell jelölnie, de ezeknek a képességeknek általában csak egyikét nevezik elmének - és vitatják meg, melyiket.
A karakterről. A karakter mindent tartalmaz, ami megkülönbözteti elménket és szívünket; Ellentmondásokból szőtt.
A komolyság egy magánjellemző; számos oka és fajtája van. Van egy nyugodt elme súlyossága, egy lelkes vagy nemes elme súlyossága, egy félénk ember súlyossága és sok másfajta is. A figyelmetlenség súlyossága befolyásolja az excentrikumokat.
Forgalmasság - az a képesség, hogy kihasználjuk a lehetőséget a beszélgetésben és az üzleti életben. Gyors bölcsességre és tapasztalatra van szükség.
A figyelme elvonásáról. A gondolatlanság abból fakad, hogy az elme működése általában lelassul, és néha abból a tényből, hogy a lélek egy dologra összpontosít.
II. Könyv A szenvedélyekről
Locke azt tanítja: minden szenvedély öröméből vagy szenvedéséből származik. Mivel az örömöt vagy a szenvedést különböző emberek okozzák különböző okokból, mindenki megérti a különböző dolgokat jónak és rossznak. Két jó és rossz forrásunk van számunkra: érzések és gondolatok. Az érzékek benyomása azonnali és ismeretlen. A gondolat által generált szenvedélyek vagy a létezés szeretetén alapulnak, vagy pedig a saját tökéletlenségük érzékelése táplálja őket. Az első esetben vidámság, szelídség, vágyak mérséklődése lép fel. A másodikban szorongás és melankólia jelentkezik. A nagy emberek szenvedélye mindkettő kombinációja.
Laroshfuko azt mondja, hogy a szerelemben csak a saját örömünket keresjük. De különbséget kell tennie az önzés és az önzés között. Az önszeretet lehetővé teszi, hogy szeresse magát a személyen kívül (egy nőben, a dicsőségben és más dolgokban), és az önszeretet az univerzum középpontjába helyezi minket. A büszkeség a büszkeség eredménye.
Az ambíció annak eredménye, hogy megpróbáljuk kitoloncolni a személyiség határait, mind erény, mind vice lehet.
A dicsőség jobban elmeríti bánatunkat, mint bármi más, de ez nem erény és nem érdem, hanem csak jutalom nekik. Ezért ne siess elítélni a dicsőség vágyát. A dicsőség iránti szenvedély külső nagyságot, a tudomány iránti szenvedély pedig belsőleg vágyakozik. A művészetek a természet, a tudományok az igazságot ábrázolják. A racionális ember ismerete nem túl hatalmas, de alapos. A gyakorlatba be kell őket építeni: a tánc szabályainak ismerete nem lesz olyan ember számára hasznos, aki még soha nem táncolott. De minden tehetséget fel kell nevezni.
A szomorúság az élet körülményeinek abszurd bizalmatlanságának agyalapja; A játék iránti szenvedély éppen ellenkezőleg, a véletlen abszurd hitéből született.
Az atyai szerelem nem különbözik az önszeretettől, mivel a gyermek mindenben a szülőkön múlik, és velük társul. De a gyerekek büszkeséggel bírnak, tehát a gyerekek kevésbé szeretik az apákat, mint az atyákat - a gyerekeket.
Háziállatok kérjük a büszkeségünket: elképzeljük, hogy a papagáj szeret minket, értékeli szeretetünket - és imádjuk őt azért, mert előnye van vele szemben.
A barátságosság a lényegünk tökéletlenségéhez vezet, és ennek a vonzásnak a hiányossága lehűléséhez vezet. Magánytól szenvedünk, de a barátság nem tölti ki az ürességet. A fiatalságban a barátok gyengédebbek, az idős korban erősebbek. Az alacsony lélekű ember szégyent a barátságba az emberekkel, akik megfestették magukat.
Szerelemről. Lehetséges szerelem is, mentes a durva érzékiségtől, de a szem ritka. Egy férfi beleszereti az általa létrehozott imázsba, nem pedig egy igazi nőbe. Általában a szerelemben a legfontosabb dolog a belső tulajdonságok, a lélek. A szeretetet nem szabad összekeverni a barátsággal, mert az uralja a barátságot, az érzések pedig a szeretetét szabályozzák. Nem lehet megítélni egy embert az arcán, sokkal érdekesebb látni, hogy milyen ember kedveli jobban, mint mások.
Az együttérzés olyan érzés, amelyben a szomorúság keveredik a szeretettel. Ez érdektelen, az elmének nincs hatalma rajta.
A gyűlöletről. A gyűlölet egy mélységes kétségbeesés, amely elfordít minket attól, amit okoz - mind a féltékenység, mind az irigység lép ebbe az érzésbe.
Az ember tiszteletben tart mindent, amit szeret, magát is beleértve.
Az ember fő érzései: vágy, elégedetlenség, remény, megbánás, félénk, nevetségesség, zavart, meglepetés. De mindegyik gyengébb, mint a szeretet, az ambíció és a bátorság.
Az ember általában nem tudja irányítani a szenvedélyeket. lehetetlen és nem szükséges megnyugtatni őket, mert ők a lelkünk alapja és lényege. De meg kell küzdeni a rossz szokásokkal, és ha legyőzzük őket, akkor Isten minden akaratát.
III. Könyv A jóról és a rosszról mint erkölcsi fogalmakról
A jót csak az egész társadalom számára előnyösnek kell tekinteni, a gonoszt pedig az, ami számára katasztrofális. Az egyén érdekeit fel kell áldozni. A törvények célja mindenki jogainak védelme.
Az erény a közös érdek előnyben részesítése a személyes érdekben; és az önző érdeklődés az összes bűn forrása. Az erény nem hoz boldogságot az embereknek, mert gonoszak, és a gonoszság nem jár haszonnal.
A lélek nagysága vonzereje nagy cselekedetek - jó vagy rossz - elkövetésére. Ezért más bűncselekmények nem zárják ki a nagy erényeket, és fordítva.
A bátorságról. A bátorságnak sokféle változata van: a bátorság a sors elleni küzdelemben, türelem, bátorság, határozottság és mások. De ritkán találhatók meg egyszerre.
Az őszinteség a lojalitás, a gyanúk és trükkök ismerete nélkül. A moderálás az érzelmi egyensúlyról szól. A prudencia helyes ítélet. A tevékenység a nyugtalan erő megnyilvánulása, a lustaság nyugodt impotencia. Súlyosság - öröm gyűlölet, súlyosság - bántalmazás gyűlölete. A bölcsesség a jó lényegének megértése és az iránti szeretet.
Az erény jó és szépség együtt; például a gyógyszerek jók, de nem szépek, és sok minden más szép, de nem hasznos.
Cruise úr azt mondja, hogy a szépség az, amit gondolkodásunk egy komplex, de elválaszthatatlan egészként érzékel, ezt a sokféleséget az egységben.