A regény öt részből áll - mindegyik az Úr egyik kivégzéséről szól, amely a földre esett, ahogyan Eziel próféta jósolta.
Az első rész - „Az elveszett testvér lapja” - a második kivégzésről - az éhségről - szól. A jelenet éhes Ukrajna a kollektivizáció idején; 1933. Egy vidéki teaházban Maria, egy koldus lány megkísérel valamit Krisztusért könyörögni kedvéért, de senki sem ad neki - kivéve egy zsidó fiút, aki vele osztja tisztátalan száműzetési kenyeret. A falusiakat felháborítja az idegen cselekedete; elveszik a lány kenyérét. A fiú, aki kenyeret adott, Dan, Aspid, Antikrisztus, a Messiás Krisztus testvére. A próféták kinyilatkoztatásain keresztül kommunikál az Úrral, aki elküldte őt a földre, Oroszországba, mivel ez a nép hazudott az Úrnak, elhagyta őt - és ezzel a fa igát helyettesítette a vas igével.
Maria lány, fiatalabb bátyjával, Vasyával együtt visszatérnek éhezõ falujukba. Az anya úgy dönt, hogy elkülöníti a családot - az egyik gyermeket idegennek dobja, csak hagyjon valakit; egy másik városba utazik. Mielőtt elmenne, vezeti Máriát és Vaszját a városba; egy éhes gyermeknek egy idegen ismét kenyeret szolgál fel, anyja pedig egy „nem miénk, nem ortodox” darabot dob ki. Később a városban a gyerekek ismét alamizsnát kérnek az Antikrisztustól, de ezúttal egy rendőr megállítja őket - a koldulás tilos.
Az anya elhagyta, és a gyerekek a fogadóba esnek. Útmutatást kapnak nekik, hogy segítségükkel hazatérhessenek. Útközben a karmester megerőszakolja Maryt és elmenekül. A gyerekek ismét menedékbe mennek; éjjel az őrség mesét mesél a Jézus Krisztus "Isten gyermekével", akit a zsidók kínoznak. Maryt elviszik a városból. A lány elmenekül; Egyedül a havas mezőben vándorol át rajta, sírva Isten kiáltásával, ahonnan a szíve megvilágosodik. Maria nővére, Ksenia után keres, körülbelül egy éve a házában lakik. Miután felesleges tanúvá válik a családi jelenetekhez (nővére megcsalja a férjét és szeretőjét), és visszakerül a faluba. Ott sem senki sem boldog; Az igazságtalanságból sírva Mary újra a téren járkál; ott találkozik Dannel, az antikrisztussal. A könnyek oka felkérésére a lány azt válaszolja: "mert a zsidó zsidók megölték Isten Fiát, és ő most a mennyben van, és Vasya, a testvérem, a földön, Izum városában." Így valóra vált Ézsaiás próféciája: "kinyilatkoztattak azoknak, akik nem kérdeztek rólam, azoknak, akik rám találtak, nem kerestek engem."
Mary megy Kerchbe, az anyjához. Egy idő után az anya meghal, Mary kikötő prostituálttá válik. Miután éhesen újra megismerkedik Dannel, tisztviselő kenyeret ad neki. Mary szeretettel fizet neki. Az antikrisztus tovább megy; a földre és az embereknek, hogy hazudtak az Úrnak, a második büntetés - kard. A prostitúcióért és a hajléktalanságért elítélt Mary egy fiát, Vasya-t szült a börtönben Dan-től. 1936-ban meghal.
A második rész az Úr utánzásának vitájával kezdődik - ösztönösen vagy az elme révén. A szerző védi azt az elképzelést, hogy a zsidók nem jobb és rosszabb emberek; de ez a nép figyelemre méltó prófétáinak köszönhetően, akik tudták, hogyan kell hallgatni az Urat. A „A gonoszok fájdalmának felsorolása” című részben Annushka lánynak mondják. Rževben él anyjával és két testvérével; egyikük nővére hibáján hal meg. Amint a tolvajok Annushka-ba érkeznek; a nyomozás során a lány egy ártatlan emberre mutat, aki börtönbe kerül. Az anyák új lakást kapnak. Miután Dan, az Antikrisztus Annushka-hoz érkezik. A falakon található falfestményeket vizsgálva (Annushka egy volt templomban él - a falon található háttérkép miatt Krisztus arca jelenik meg) tükrözi azt a tényt, hogy az egyházi embereket Krisztus pálmájának váltotta fel, melyet az Alexandriai szerzetes kimerült; most, 1941 tavaszán ezt a szerzeteset viszont az "asszír fürdőház kísérője" - Sztálin váltotta fel. Az Rzhev kunyhók felett az Antikrisztus kardot lát el - az Úr szavai valóra válnak: „Jaj a vér városának, és én nagy tüzet dobok ki. A háború kezdődik. Annushka anyja haldoklik; lány megy az árvaházba. Annushka, aki a megszállás alatt sikerült kommunikálni a németekkel, megtanulta gyűlölni a zsidókat. Shulamith árvaház lány bosszantja őt. Félelmetes arra, hogy az evakuálás során egy zsidó jó örökbefogadó anyához érkezett, Annushka arról tájékoztatja a németeket, hogy Szulamith nem orosz. Egy zsidót megölnek, Annushka-t Németországba küldik dolgozni. Dan távozása előtt eljön a vonatra, és arra kéri a lányt, hogy olvassa el hangosan Németországban egy papírlapot, amelyet neki ad. Az antikrisztusnak átkoznia kell a németeket, mivel az Úr egyszer átkozta Babilont Jeremiáson keresztül. Maga a próféta nem léphet be a gonosz földre.
Az egyik nő, akit Annushával együtt loptak el, Danot kéri gyermekének, a Pelageya lánynak. A németek, akik észrevettek egy zsidót, megpróbálják megölni, de lehetetlen megölni az antikrisztust.
Annushka teljesíti Dan megbízását - a gonosz Németország, aki utálja Istent és szeretett embereit, átkozott. Maga Annushka hamarosan meghalt a lázban.
A „A házasságtörésnek szánt” akcióra, amely a harmadik kivégzésről - a vágyról szól, 1948-ban zajlik. A Kolosov család Bor városában, Volga városában él - frontvonalú katona, Andrei, felesége Vera és két lánya, Tasya és Ustya. A közelben furcsa zsidó család él - Dan Yakovlevich és lánya, Rufina, akik teljesen különböznek a zsidótól. Vera Koposova, akinek a férjével való kapcsolata nagyon bonyolult (úgy véli, hogy a felesége hűtlen volt vele a háború alatt), megismerve Dan-t, beleszeret vele. Felismerve, hogy nem tudja közvetlenül elcsábítani egy zsidót, magával hozza lányát, Tasyát. Szerelmeskedik is Dana-ban, találkoznak. Ezekről az időpontokról az apa megtudja. Pavlov csalóval együtt megpróbálják megölni az Antikrisztust, de ez nem lehetséges. A hit Danhez érkezik, és közbenjárást kínál neki, cserébe azért, hogy vele alszik. Az Antikrisztus, egy szeretõ lány, kénytelen házasságtörést követni anyjával. Rufina véletlenül kiderült, hogy tanúja volt a találkozásuknak, és Tasia mindent meglát, és az anya apjához intézett bűnéről beszél. Először megpróbálja megölni a feleségét, aztán azon a napon meghal a gyász. Eközben Rufina az erdőbe menekül; ott majdnem megerőszakolta őt a szánalmas antiszemita Pavlov; a lányt csak két merülőkanál megjelenése menti meg. A tapasztalat után Ruth rájön, hogy próféta, és megbékél az apjával, az átokkal, amely megtisztult a bűnétől.
A negyedik rész, amelynek alapja a „Lélek betegségének példája”, a zsidók üldözéséről szól az 1950-es évek elején. A példázatot egy bevezetés előzi meg - a szerző reflexiója az orosz antiszemitizmusról. Isten erre a lelki betegségre a negyedik büntetést küldi - betegség, járvány.
Két gyerek, Nina és Misha, a Vitebskből, Moszkvába érkezik az Ivolgin családba, melyben zsidó művészkritikus, orosz felesége, Claudius és fia, Savely áll. Claudius unokaöccsei; szüleiket letartóztatták belarusz nacionalizmus vádjával. Az Orioles, az emberek, akik mindentől félnek, és mindenféle módon elrejtik zsidóságot, elhagyják gyermekeiket. Az Ivolgin családot hallgatólagosan figyelték két lakószomszédjuk - Dan Yakovlevich zsidó portás és lánya. Az országban ebben az időben a zsidó kozmopolita emberek hatalmas kinyilatkoztatások történnek. A gyáva Ivolginot, aki népe üldözésében való részvétellel próbálta megvédeni magát a letartóztatástól, hamarosan letartóztatták. Az első kihallgatáskor a nyomozó megöli.
1953 után az özvegyes Claudia új csodálója - Ilovaisky öregember, ésszerű antiszemita. Hosszú vitát folytat Dan-tal az orosz kereszténységről. Például egy idős ember eltör egy csészét: az egész egyszerű; törött, bonyolulttá válik. Dan, az antikrisztus úgy érzi, hogy lehetetlen az Ilovaisky érvelése - a kereszténység túlságosan torzult a görög és a középkori értelmezésekben. A János és Ilovaysky evangéliuma által beszélt szó valójában csak rontja a jelentését.
Az ötödik rész - „A törött kehely lapja” - bevezetője a szerző diskurzusa a judaizmus és a kereszténység kapcsolatáról. Az ötödik rész hősei az antikrisztus gyermekei különböző anyákból: Andrei Koposov, Vera fia, Vaszilij Korobkov, Mária fia és Pelageya-Ruth próféta, Dan örökbefogadott lánya. Vaszilij, Andrej és Savely Ivolgin az Irodalmi Intézetben tanul. Andrew maga jön a Bibliához, és megérti annak jelentését - a keresztény ellentéte. Egyszer régen a fiatalok a Tretjakovi Galéria divatbemutatóján konvergáltak; Pelagia egy militáns antiszemita Vaszilijt ismeri fel apja fiának. Átkozva a "zsidókat" botrányt készít. Meggyőződve arról, hogy hasonlít az apjával, a "zsidóval", Vaszilij leteszi magát.
Andreit anyja, Vera Koposova látogatja meg. Azt mondja neki, hogy Dan fia. Andrei, a „jó mag”, találkozik apjával; az összegyűlt család csendben ünnepli a zsidó vallási ünnepet.
Mivel félig őrült a megfojthatatlan vágytól, Saveliy két „filozófiai embert” hoz létre egy alkímiás lombikban. Velük folytatott beszélgetések során megtanulja a válaszokat a legfontosabb kérdésekre - az Istenhez vezető utakról, az igazságról, a jóról és a rosszról, az Istenbe vetett hit racionális igazolásáról. Végül őrületbe esik, és mentális kórházba vitték.
A szűzben élő Pelagia úgy érzi, hogy eljött az idő, hogy nőré váljon. Lot lányainak példáját követve elcsábítja apját, az Antikrisztust. Úgy érezte, hogy az Úr terve végrehajtódik, erőszakoskodás közben megerőszakolja. Pelagia próféta fia születik az Antikrisztusról. Az, aki mindent megtett a földön, meghal. Halálát megelőzően utasítja fiát, Andreit, aki a legnehezebb módon megy az Istenhez - az elme révén, a kételyeken keresztül.
Pelagia és az antikrisztus fia, szintén Dan, meghallgatja, amikor anyja elolvassa neki a Deuteronomy próféta beszédeit, jóval azelőtt, hogy Krisztus ugyanezeket az ötleteket fejezte volna ki.
Andrej, Pelagia fiával és Saveliy meggyógyult, kimegy a városból az erdőbe. A kemény téli természetre nézve megértik Krisztus és az Antikrisztus antagonizmusának lényegét: az első a bűnösök és üldöztetők védelmezője, a második az üldöztetés áldozatainak pártfogója. Az üldöztetés számítása közeledik, az ötödik legrosszabb kivégzés - az Úr szavának megfelelő szomjúság, ahonnan Krisztus nem fog megmenteni.
