(429 szó) Nikolai Vasziljevics Gogol „A kabát” című története, amint tudod, a „kis ember” problémájára szól. A telek közepén egy teljesen szokásos helyzet. A kicsi hivatalos Akaky Akakievich Bashmachkin végül viseli az egyetlen régi kabátot; pénzt kell megtakarítania egy új varrásánál, megtagadva magát a legszükségesebbtől. Az új kabát szintén új értelmet kölcsönöz Bashmachkin létezésének, ám hamarosan a tisztviselőt kirabolták az utcán, és elveszíti drága ruháját. Ennek eredményeként Akaki Akakievich mások fájdalmából, tehetetlenségéből és közömbösségéből hal meg, szellemgé vált és szőrmének átvette Szentpétervár utcáit.
Egy rövid cselekmény kapcsán nyilvánvalóvá válik, hogy a történet címét nem csak a mű témájának megfelelően választják meg; mindenekelőtt szimbolikus. A bevonat a narratíva fontos elemévé válik, amellyel a teljes szöveg szemantikai egységét lezárják.
Emlékeztetni kell arra, hogy a kabát nem csupán kabát, hanem a köztisztviselők számára egyenruhás elem. A főszereplő számára a szolgálat volt az egyetlen érdeklődés az életben, és úgy tűnik, hogy régi kabátja fokozatosan beleolvadt a hősbe, és ez második bőrének lett az egész környező világgal érintkezve. Ugyanakkor annak a korlátozásnak a szimbólumává vált, amelyet egy társadalmi szerep Bashmachkin életére gyakorol.
Amint a hősnek lehetősége van új kabát felvetésére (vagyis valójában a régi bőr megváltoztatására), úgy tűnik, hogy új módon kezd átgondolni magát és a körülötte lévő világot. A nővel kapcsolatos álmai és reményei lehetővé teszik a hős számára, hogy maga fölé emelkedjen, túlhaladjon az ismerős világ határain. Az ilyen akvizíció nevetségesen jelentéktelennek tűnik a körülötte lévők számára, ám Akaky Akakievich „kis ember” számára ez jelentős előrelépés.
Az olvasónak felteheti azt a kérdését is: "Ha a hős annyira ihlette egy új nagykabát vásárlását, hogyan változhathatott meg a hős, ha esélye lenne tisztességes létére?"
Nehéz határozott választ adni. A kabát a maga módján ellentmondásos szimbólum. Egyrészt azt az új kezdetet képviseli, amely képes átalakítani a hős életét, de amely számára a társadalom igazságtalansága miatt elérhetetlen. Másrészt a kabát képe úgy érzékelhető, mint a hős korlátozott karakterének, világának keskenységének és gondolkodásának a mértéke. Az új cél és jelentés ihlette Bashmachkin egy gyönyörű prémes gallérról álmodik, nem pedig a lélek és az élet kardinal változásairól. A személyiségfejlesztés egész vonalát a hős szemében úgy lehet ábrázolni, mint amely az olcsó kabátotól az elegáns tábornoki kabáthoz vezet (amely egyébként már Bashmachkin eljuttatása közben fekszik az elkövetőtől).
Így a nagykabát képe Gogol történetében az egyik legfontosabbá válik. Ez egyfajta összekötő kapcsolat a hős és a körülötte lévő világ, a társadalom között. A kabát a "kis ember" személyiségének, a második bőrének a mércéjévé válik, amelyet a társadalom teremtett számára.
Jónak tűnik azt mondani, hogy mindannyiunknak megvan a saját kabátja. A Gogol történetét olvasva lényegében saját gondolkodásunkkal találkozunk, az egyik teljesen tisztességes, a másik számára - csak egy kicsit torzul az idő és a személyes tapasztalat tükre.
