Annak ellenére, hogy mindenki éppen megfordította a naptár oldalt, és még meleg ősszel találkozott, a nagy és rettenetes USE lélegzete már érezhető. Az idő nagyon gyorsan fog futni, máris el kell kezdenie készülni! Az esszék írásához érvekre van szükség, és a Literaguru csapata példákat mutat be a külföldi klasszikusoktól a „kedvesség és kegyetlenség” irányába, hogy a vizsga nemcsak a hazai irodalom ismereteit tudja megmutatni.
- Dante, "Az isteni komédia." Az isteni vígjátékban Dante bemutatja az emberiségnek a saját utóéletéről alkotott látását, részletesen leírva a pokolot, a purgatóriumot és a paradicsomot. A munka szörnyűbb része a mártírok bűneit, a lelkek szenvedését és az élet bármiféle kegyetlenségének büntetését írja le. Például a gyilkosok a pokol hetedik körébe esnek. Az ilyen könyörtelen cselekedetekért a bűnösök véres forrásban forralnak. Dante részletesen elkészíti a pokolban tett „turnéját”, és Virgil-vel együtt megfigyeli az egyes körökben mindig ismétlődő káoszt. A hetedik kör is világos, kegyetlen büntetésekkel, vadhárfa és tűzoltó formájában. Így a szerző bizonyítja, hogy a kegyetlen emberek, akik például gyilkosságot követnek el, szintén csak kegyetlenséggel és kegyetlenséggel szembesülnek, még akkor is, ha ez halál után történik.
- Shakespeare, Lear király. Néha egyesek kegyetlenek még rokonaik iránt is, és nem gondolkodnak azon, hogy mit jelentenek ezek a válaszok. Szüksége van-e a haragot a kegyelem fölé helyezni, vagy helyesebb-e szemünket a múltra nézni, és kedvességet mutatni? Tragédiájában, Lear királyban, Shakespeare azt írja, hogy a főszereplő, Lear király lemond a saját lányáról, Cordelia-ról, mert megtagadta apja hízelgését. A másik két lánya nem hagyta ki ezt a lehetőséget, mert így a király döntött a királyság felosztásáról. Később Lear király később rájön, hogy képmutatók voltak a lányai, megismételve neki a nagy szeretet. Csak Cordelia kedves volt az apjával és menedéket nyújtott neki, amikor nővérei kiűzték a királyságból. William Shakespeare a játékában megmutatja, hogy a kegyetlenségre való bosszúálló és szívtelenség választása nem lehetőség, éppen ellenkezőleg, elengednie kell a múltbeli sérelmeket és mutatnia kell kedvességét. Csak így lehet megtörni a kölcsönös sértések ördögi körét.
- Goethe, A fiatal Werther szenvedése”. Hívhatsz szerelmes embert kedvesnek? Vagy éppen ellenkezőleg, tegye rá a kegyetlen személyiség megbélyegzését csak azért, mert az érzelmek mindenek előtt állnak? A szentimentalizmus korszakában azt hitték, hogy egy jó ember érzelmi, és ha képes sírni, sikoltozni, szenvedni, akkor jó szíve van. Fordulunk az egyik leginkább érzelmi hőshez - Goethe „Fiatal Werther szenvedése” című műve karakteréhez. A regény során Werthert a házas nő iránti boldogtalan szeretet gyötöri, és végül nem ellenzi a szenvedélyek intenzitását. A munka végén Werther kegyetlen cselekedetet követ el, de elsősorban önmagával kapcsolatban - a hős öngyilkosságot követ el a szenvedés megszabadulása érdekében. Ennek ellenére a karaktert aligha lehet kegyetlennek és gonosznak nevezni, éppen ellenkezőleg, kedves szíve van, csak őszinte szeretettel tele.
- Lessing, Emilia Galotti. Az élet, az irodalomhoz hasonlóan, olykor összekeveredik, hogy az egymással ellentétes fogalmak, mint például a "kedvesség" és a "kegyetlenség" összekeveredhetnek és kereszteződhetnek egy cselekedetben. Ez látható Lessing tragédiájában, Emilia Galotti-ban. Ettore Gonzaga herceg megtámadja Emilia vőlegényét, és maga elrabolja a lányt. Egyedül a fogvatartójával, Emilia rájön, hogy érzései vannak vele szemben. A szerencsétlen apa találkozót keres lányával, és azt mondja neki, hogy az öngyilkosságról gondolja, hogy ne engedje el magának a kísértést. Az öngyilkosság azonban olyan bűn, amelynek pokolba kerül, tehát az apanak nincs más választása, mint hogy maga megölje a lányát. Egy ilyen látszólag kegyetlen cselekedettel az apa megmenti Emiliat a tisztességtelenségtől, rájönve, hogy jobb az - halál, és a lány ártatlanul meghal. Emilinak életét a Paradicsomban éltetették, mivel nem engedelmeskedett a nem megfelelő érzésektől és nem ölte meg magát. Az apa lelke a lánya meggyilkolásának lelke után kizárólag a pokolba fog menni. Az emberek néha kegyetlen cselekedeteket követnek el, amelyeket kizárólag a jó szándék és a mások megmentésének és megmentésének a vágya irányít.
- Hoffman, "Kis részek". A kegyetlenség egyik megnyilvánulása a hálátlanság. Néhányan zaklatottan kihasználják azt a tényt, hogy jó emberek találkoznak velük, és egyébként figyelembe veszik a segítséget. Hoffmann „Little Tsahes” című novellájában a kedves tündér megbánta a főszereplőt - a törpe bolondot - és egy varázslatos tulajdonsággal jutalmazta őt: a körülötte lévők abban voltak biztosak, hogy Tsahes valaki tehetségével rendelkezik, aki a látómezőjében volt. Így a Kis Tsahes mindenkit megtévesztett, és az emberek megtévesztették. A tündér egy példája a kedvességnek Hoffmann mesében, mert ő sajnálta Tsahest és segített neki, mivel alacsonyabbrendű életet él. Sőt, azt akarta, hogy Tsahes egyenlő legyen azokkal, akiknek kárára felkelt, de csak kegyetlenül használt. Sajnos nem mindenki tudja értékelni a jó cselekedetét.
- Balzac: „Gorio atya”. Sajnos sok ember kegyetlenül bánik velük, embertelen módon a kedves asszisztensek szelídségével. Ugyanezzel a helyzettel fogunk találkozni Balzac „Gorio atya” regényében. A főhős Anastazi és Dolphin lányai elhagyták apját. Gorio apja nagyon szerette a lányát, és megbocsátott nekik a közömbösség és a cinizmus miatt, ám a lányok egyáltalán nem értékelték öreg kedves szívét. Amint sikeresen házasodnak, úgy tűnik, hogy elfelejtik apját, még szégyellik őt: elvégre magasabb körökben forogtak, és Gorio tészta volt. Anastazi és Dolphin még haldokláskor sem látogatta meg Gorio-t, és üres teherkocsikat cinikusan küldtek temetésére. Gorio apja kedves és nagylelkű hős, megbocsátva a lányainak bármilyen kegyetlenségért, de soha nem találkozott velük való együttérzéssel. Sajnos a kedvesség egyáltalán nem garantálja a személyes boldogságot, sőt néha olyan körülmény is, amelyben a boldogság elérhetetlen.
- Wilde, "Dorian Gray arcképe". Gyakran előfordul, hogy a nagy szívvel rendelkezők szemügyre veszik szeretteik és szeretteik kegyetlenségét, különféle körülmények között megbékélve. Wilde regényében, a "Dorian Gray arcképe" regényében éppen ilyen hősrel találkozunk - Basil művészvel, aki a nagyon sorsos varázslatos képet festette. Basil őszintén szerette Dorian Gray-t, és rájött, hogy minden téves viselkedését a portré elrejti, pimasz és gonosz emberré vált. Szörnyű pletykák voltak Dorian Gray-ről, de Basil megpróbálta elhinni őket a fiatalember iránti szeretetének miatt. A művész kedvesen reagált a hősre, de Dorian egyáltalán nem látta Basilban azt az angyalt, amelyet az olvasó láthatott. Basil kedvessége csak Dorian egyhangú kegyetlenségével szembesült, aki úgy döntött, hogy minden művében a művészt kell hibáztatni. Ennek eredményeként a fiatalember, anélkül hogy felértékelte volna Basil nagyszerűségét és érzelmeit, megölte a kép alkotóját, amely a hős lelkét tükrözi. Sajnos nem minden ember reagál jó és jó, tehát még a jóindulatú ember sem mentes a kegyetlen és tisztességtelen bánásmódtól.
- Remarque: „A nyugati fronton változás nélkül”. A háború alatt a katonák nem tudnak kegyetlenséggel megbirkózni - ez egy olyan környezet, ahol egy jó szív őrültségbe hozhat téged. Ha érzelmileg reagálsz minden fronton bekövetkező halálra, akkor nem fog tartózkodni egy nap, úgy tűnik, hogy a háborúban részt vevő összes ember cinikus. De valójában egyszerűen nem engedték meg maguknak a túlzott érzékenységet, és sokan még mindig szégyenteljesek. Például Remarque „A nyugati fronton változás nélkül” című regényének főszereplője. Ha egyedül marad a halott ellenséggel, rájön, hogy megölt egy embert, ugyanúgy, mint ő, majd az olvasó megérti, milyen szíve van egy fiúnak, aki olyan korai háborúban találta magát. De a hős nem mehet a rendszer ellen, a katonai napok vérrel telik rá, és a fináléban már nem fiú, hanem pusztult és apátikus ember, aki ugyanolyan csendesen hal meg, mint ellenfele.
- Orwell, 1984. Lehetséges-e egy ember kegyetlenséggel valamiféle véleményt kikényszeríteni? Orwell az 1984-es utópiaellenes állapotában olyan államot ábrázol, amelyben mindenkinek tiszteletben kell tartania a párt nézeteit és fel kell fejeznie a Nagy testvér uralmát. Óceániában sokat tilos, ideértve a szerelmi kapcsolatokat is. Ezért Winston Smithnek - a főszereplőnek - számos oka van az egész szívéből, hogy gyűlölje a hatalmat. Amikor azonban a hős még mindig „elkapott”, fokozatosan megpróbálják meggyőzni, és arra kényszerítik, hogy feladja saját világképét. O'Brien brutálisan megkínozza a hősöt, és arra készteti őt, hogy hagyjon le még Julia iránti szeretetéről. A regény végén Winston ráébred, hogy mindent elárult, amiben hisz, és most betartja a párt ideológiáját. O'Brien és az egész állam olyan kegyetlen karakterek képe, akik hajlandóak bármit megtenni a saját javukra. Az Orwell disztopiájában leírt történet példája annak, hogy a kegyetlenség megtörheti az emberekben élő jót.
- Arany, a legyek ura. Külső megjelenése szerint az ember kedves, szorgalmas és jómódú, de nincs garancia arra, hogy extrém helyzetben nem válik kegyetlen vadállassá. Golding regényében, a Legyek Ura, a gyermekek egy lakatlan szigeten találják magukat. Minden fiú jó családból származik, fiatal úriember, aki még mindig nem tudott megtudni a kegyetlenségről. A szigeten azonban néhány srác valódi szörnyekké válik, készen állva, hogy megöljék osztálytársaikat. Nincs sok ember a világon, akik vészhelyzetben képesek az erkölcsöt az egoizmus fölé helyezni, a jókat pedig a kegyetlenség fölé. Sajnos a tisztesség és az irgalom néha csak egy maszk, amely alatt az ember sötét belseje alszik.
- Salinger "A rozs elkapója". Néhányan cinikusnak és kegyetlennek tűnik, bár valójában jó szívük van. Salinger regényében, a The Roy Catcher-ben bemutatja a tizenhat éves Holden-t, tele fiatalos maximalizmussal. A hős megpróbálja megérteni, mi a felnőtt élet, ám ugyanakkor kissé unalmasnak és hidegnek tartja az idősebbeket. A gyermekkori világ tele van jósággal, és Holden keresi a módját arra, hogy felnövekedjen, anélkül, hogy elveszítené a színes észlelést. A munka végén a fiatal hős megtalálja a választ, és az olvasó megérti, hogy egy felnőtt és néha cinikus hősben egy kedves lélek rejtőzik. A kegyetlenség csak egy tinédzser maszkja, aki fél valódi érzéseit mutatni.
- Camus, a külső. Mit irányítanak az emberek, amikor kegyetlen cselekedeteket követnek el? Csendes a szíve, lekapcsolódott az együttérzés, és csak nem érdekli őket? Camus „A külső” című történetében közömbös hős jelenik meg az olvasók előtt, aki első pillantásra nem okoz érzelmeket. Merceau különleges motívumok nélkül megöl egy idegennel, és a bíróság kegyetlenséggel vádolja, azzal érvelve, hogy nem sírt az anyja temetésén. A hős halálra ítélték, de még ez sem okoz érzelmeket. Ő nem gép, egyszerűen megérti, hogy el kell fogadni azt, amit már nem tud megváltoztatni. Valójában nem közömbös ember, aminek látszik, és a gyilkosságot nem kegyetlenség miatt követik el, de mások ugyanúgy értékelik egy „kívülálló” cselekedetét. És cselekedetének oka abban rejlik, hogy engedelmeskedik az ösztönöknek, a dolgok természetes folyamatának. Az állatok viszont nem ölik meg egymást a kegyetlenségből, egyszerűen így vannak elrendezve, világuk a természetes szelekció törvényein alapszik. Tehát Mersót természetesen nem lehet kegyetlen embernek nevezni, mivel a kegyetlenség tudatos döntés, és hősünk öntudatlanul cselekedett, anélkül, hogy tetteit elemeznék.