A „Bharata nagy csata” egy ősi indiai epika, amely körülbelül százezer szláv pártból áll, 18 könyvre osztva, és számos beillesztett epizódot tartalmaz (mítoszok, legendák, példázatok, tanítások)
Hastinapur városában, Bharat ország fővárosában uralkodott a hatalmas szuverén Pandu. Egy bizonyos bölcs átokjánál, amelyet véletlenül megütötte a nyíl, nem tudott gyermeket elképzelni, és ezért az első felesége, Kunti, aki egy isteni varázslatot gyakorolt, egymás után az igazságosság istenévé nevezett Dharmát, és Yudhishthirát, a Vayu szél istenét szülte, és szült neki. Bhim, vagy Bhimasena, az Indra istenek királya -, és Arjuna született. Aztán a varázslatot átadta Panda Madri második feleségének, aki a mennyei testvérek közül Ashvin (Dioskurov) Nakula és Sahadeva ikrek szült. Mind az öt fiát törvényesen Pandu gyermekeinek tekintik, és Pandaváknak hívták őket.
Nem sokkal fiainak születése után Pandu meghalt, és vak testvére, Dhrtarastra király lett Hastinapurában. Dhrtarashtra és felesége, Gandhari volt egy lánya és száz fia, akiket õseik szerint kauraváknak neveztek, és köztük a király különösen különböztette meg és szerette elsõszülöttjét, Duryodhana-t.
A pandavakat és a kauravákat sokáig a Dhrtarashtra udvarán hozzák össze, és a tudomány, a művészet és különösen a katonai ügyek ismereteivel nagy hírnevet szereznek. A teljes életkorukban a mentoruk, Drona katonai versenyeket rendeznek nagyszámú embergyűjtéssel, amelyben mind a pandavák, mind a kauravak összehasonlíthatatlan képességeket fedeznek fel az íjászatban, kardokkal, klubokkal és lándzsákkal való harcban, az elefántok és a szekerek harcában. Arjuna harcol a legsikeresebben, és a verseny egyetlen résztvevője agresszív és erőteljesen alacsonyabbrendű. - Karna nevű ismeretlen harcos, aki később kiderül, hogy Kunti fia, a Surya napi istenből származik, akit még Panduval házassága előtt született. A Pandavák, akik nem tudták Karna eredetét, nevetségessé tették őt, amit soha nem tud majd megbocsátani, és Duryodhana éppen ellenkezőleg barátjává tette, és Angu királyságát adta neki. Nem sokkal ezután fokozatosan felrobbant az ellenség a Pandavák és az őket irigylő kauravák között, annál is inkább, ha Duryodhana szokásos örököse, aki nem állítja őt, és a Pandavák legrégebbi, Yudhisthira, fokozatosan a Bharat királyság örökösevé válik.
Duryodhananak sikerült meggyőznie apját, hogy ideiglenesen küldje el a pandavákat a királyság északi részén található Varanavat városába. Van egy gyantaház, amelyet a testvéreknek építenek, amelyet Duryodhana elrendel, hogy tüzet gyújtson, hogy mind életben megégjenek. A bölcs Yudhisthira azonban felfedezte a rosszindulatú tervet, és a Pandavák anyjukkal, Kuntival együtt titokban kiszálltak a csapdából, és egy koldus öt fiával véletlenül megégik a házban. Miután felfedezték a maradványaikat, és megtévesztették őket a Pandavákkal, a Varanavata lakói szomorúan, valamint Duryodhana és testvérei örömükre felálltak abban a hitben, hogy Pandu fiait meggyilkolták.
Eközben, mikor kiszálltak a gyantaházból, a pandavák az erdőbe mennek, és ott felismerés nélkül élnek remete brahmanák leple alatt, mert félnek Duryodhana új machinációitól. Ebben az időben a pandavák sok dicsőséges tettet végeznek; különösen a bátor Bhima megöli a kannibáli Rakshasa Hidimba-t, aki sértette testvérei életét, valamint egy másik szörnyet, a Rakshasa Banu-t, aki mindennapi életet követelt Ekachakra kisvárosának. Miután a pandavák rájöttek, hogy a panchalanok királya, Drupada kinevezte svayamvárát - a vőlegény menyasszonyának a választását - lányának, a gyönyörű Draupadinak.A Pandavák a Pánchalak fővárosába, Campillába mennek, ahol már összegyűltek, hogy Draupadinak, sok királynak és hercegnek szólnak. Drupada felkérte a szülõket, hogy küldjenek öt nyilat a csodálatos isteni íjból a cél felé, de egyikük sem tudta meghúzni az íját. És csak Arjuna tisztelettel teljesítette a tesztet, amely után Kunti szerint Draupadi mind az öt testvér közös feleségévé vált. A Pandavák felfedték nevüket Drupada-nak; és hogy riválisuk életben volt, a kauravák azonnal felismerkedtek Hastinapurban. Dhrtarastra, Duryodhana és Karna kifogása ellenére, meghívta a pandavákat Hastinapura-ba, és megadta nekik királyságának nyugati részét, ahol új fővárost építettek maguknak - Indraprastha városát.
Sok éven át Yudhisthira és testvérei boldogan, megelégedéssel és tisztelettel éltek Indralrasthában. Katonai hadjáratot folytattak India északi, déli, nyugati és keleti részén, és számos országot és földet meghódítottak. De hatalmuk és dicsőségük növekedésével a karauws irigysége és gyűlölete növekedett számukra. Duryodhana kihívást küld Yudhisthira-nak egy kockajátékra, amelyet a becsület szabályai szerint nem volt szabad megkerülni. Vele szemben Duryodhana Shakuni nagybátyját választja, aki a legkifinomultabb játékos és nem kevésbé képzett csaló. Yudhisthira nagyon gyorsan elveszíti Shakuni számára minden vagyonát, földjét, szarvasmarháját, harcosát, szolgáit és még a testvéreit is. Aztán kockára teszi magát - és elveszíti, az utolsó dologot, amellyel a gyönyörű Draupadi-t teszi, és újra elveszíti. A kauravák gúnyolódnak a testvérektől, akik a játék körülményei között rabszolgákká váltak, és Draupadit különösen szégyenteljes megaláztatásnak vetik alá. Bhima itt halálos bosszút áll, és amikor a fogadalom baljós szavait visszakapja egy jakkál szerencsétlen üvöltése és más szörnyű jelek hallanak, a rémült Dhrtarastra megszabadítja Draupadit a rabszolgaságtól, és felajánlja, hogy három ajándékát választja ki. Draupadi egy dolgot kér - férjeinek szabadságát, de Dhrtarastra a szabadsággal együtt visszatér nekik mind a királyságot, mind pedig mindent, amit elvesztettek.
Amint a paldavak visszatértek Indraprasthába, Duryodhana ismét szerencsétlen játéknak hívja a Yudhisthira-t. Az új játék feltételei szerint - és Yudhisthira ismét elvesztette - tizenkét évre száműzetésre kell mennie testvéreivel, és ez után az időszak alatt egy másik, fel nem ismertetett év lejár.
A Pandavák teljesítették ezeket a feltételeket: tizenkét éven át, legyőzve a szegénységet és sok veszélyt, erdőben éltek, és a tizenharmadik évet egyszerű szolgákként töltöttek Matsyev Virata királyának udvarán. Az év végén a Matsyev országot kauravák támadtak meg. Az Arjuna vezette Matsjev-hadsereg visszatartotta ezt a támadást, a kauravák a katonai parancsnok látványa alapján felismerték Arjunát, de a folyó lejárt, és a Pandavák nem tudták elrejteni a nevüket.
A Pandavák felajánlották Dhrtarastra-nak, hogy adják vissza számukra vagyonukat, és kezdetben hajlandó volt elfogadni követelésüket. A hatalmas és áruló Duryodhana azonban meggyőzte apját, és a Pandavák és a Kauravák közötti háború elkerülhetetlenné vált.
Kurukshetra, vagyis a Kuru mezőre, amelyen a nagy csata volt szándékozni, számtalan harcosok hordája, több ezer szekér, harci elefánt és ló húzódik össze. A kauravok oldalán, a dhrtarashtrai polgárok kötelessége miatt, unokatestvére nagyapám, a bölcs Bhisma és a drónai hercegek mentorának, Duryodhana Karna barátjának és szövetségeseinek, a Dhrtarashtra Jayadratha lánya házastársának, Drona Ashwatthaor fiának, Sharuni és más királyoknak, Shalya-nak. A Pandavák oldalát Drupada és Virata királyai, Drupada Dhrstadyumna fia, Arjuna Abhimanyu fia veszik át, de a méregcsalád vezetője, Krisna vezetõje különösen fontos szerepet játszik a csatában - Vishnu isten földi megtestesülése, akinek fogadalmával önmagában nincs joga harcolni, hanem a fõnökökévé válik.
Közvetlenül a csata kezdete előtt Arjuna, Krsna szekérében körözve a csapatokat, látja tanárait, rokonjait és barátjait a táborban és rémületben, mielőtt a frakcionális csata leengedi fegyverét, és felkiált: "Nem fogok harcolni!" Aztán Krsna megadja neki az utasítását, amelyet Bhagavad Gitának (az isteni dalnak) hívtak, és a hinduizmus szent szövegévé vált. Vallásos, filozófiai, etikai és pszichológiai okokból meggyőzi Arjunát katonai kötelességének teljesítéséről, kijelentve, hogy nem a viszony gyümölcse - gonosznak vagy kedvesnek tűnnek -, hanem csak maga a cselekedet kell, amelyet nem a halandónak kell ítélnie, csak az kell lennie. gondoskodó személy. Arjuna elismeri a tanár helyességét és csatlakozik a Pandavák seregéhez.
A csata a Kourou mezőn tizennyolc napig tart. Számos csatában és harcban egymás után elvesznek a kauravák minden vezetõje: Bhishma, Drona, Karna és Shalya, Dhritarashtra összes fia, és a csata utolsó napján, a Bhima kezén álló legidõsebb Duryodhana. A Pandavák győzelme feltétlennek tűnik, a számtalan kauravas hadseregből csak három marad fenn: Drona Ashwatthaman, Kripa és Kritavarman fia. De éjjel e három harcosnak sikerül bejutnia a Pandavák alvó táborába, és minden ellenségét megsemmisíteni, az öt Pandava testvér és Krsna kivételével. Olyan szörnyű volt a győzelem ára.
A harcosok holttestével elterített területen megjelenik a Gandhari karav anyja, az áldozatok más anyjai, feleségei és nővérei, és keserűen gyászolják őket. A Pandavák megbékélnek Dhrtarashtrával, miután a szomorú Yudhisthira úgy dönt, hogy életének hátralévő részét remetenek tölti az erdőben. A testvéreknek azonban sikerül rávenniük, hogy teljesítse örökletes szuverén kötelességét, és Hastinapurban koronázzák. Egy idő után Yudhisthira elvégzi a nagy királyi áldozatot, hadserege Arjuna vezetésével az egész földet meghódítja, és bölcsen és tisztességesen uralkodik, mindenütt megerősítve a békét és a harmóniát.
Az idő múlik. Az idős Dhrtarastra király, Gandhari és a Pandavas Kunti anyja, akik a remete sorsát választották, erdei tűzben halnak meg. A sarokban megsebesült Krsna meghal - Krishna testének egyetlen sebezhető pontja egy bizonyos vadász, aki téveszti egy szarvast. Miután megtudta ezeket az új, bánatos eseményeket, Yudhishthira végre teljesíti a régóta fennálló szándékot, és Arjuna Pariksit unokáját kinevezi trón utódjává, elhagyja a királyságot testvéreivel és Draupadi-val, és aszketikusként elhagyja a Himalája. Egyrészt nem tudják megállni a nehéz utat, és Draupadi, Sahadeva, Nakula, Arjuna és Bhima meghal. A Meru szent hegyen Indra istenek királya találkozik az egyetlen fennmaradt Yudhishthirával, és tisztelettel kíséri a mennyet. Yudhisthira azonban nem látja testvéreit, és miután megtudta, hogy az alvilágban kínozzák őket, lemond a mennyei boldogságról; meg akarja osztani a sorsukat, és arra kéri, hogy vigye az alvilágba. Az alvilágban a Pandavák utolsó próbája véget ér: az alvilág sötétsége szétszóródik - illúzióvá válik - maya, és Yudhishthira, mint a felesége, testvérei és más nemesi és bátor harcosok, mostantól örökké a mennyben lesz az istenek és félistenek között.
