A világirodalomban ismert első kalandos (vagy gazember) regény szövege csak töredezetten maradt fenn: a 15., a 16. és feltehetően a 14. fejezet töredékei. Nincs kezdete, nincs vége, és nyilvánvalóan 20 fejezet volt ...

A főszereplő (az elbeszélést az ő nevében folytatják) az Enkolpiy kiegyensúlyozatlan fiatalember, aki a retorika retorikájává nőtte ki magát, nyilvánvalóan nem hülye, de sajnos hibás ember. Rejtőzik, és büntetéstől menekül rablás, gyilkosság, és ami a legfontosabb: szexuális feláldozás miatt, amely Priapus haragját keltette, egy nagyon sajátos ókori görög termékenység istenének. (A regény kultuszának idején ennek az istennek a kultusa virágzott Rómában. A fiauszos motívumok kötelezőek voltak a Priapus képein: sok szoborát megőrizték)

Ancolpius hasonló parazita barátaival, Aschilt, Githon és Agamemnon érkezett Caméliában (az ókori Olaszország régiójában) a hellén kolóniák egyikébe. A Lycurgus gazdag római lovasát meglátogatva mindannyian "párosan összefonódtak". Ugyanakkor a tiszteletben nem csak a normális (álláspontunk szerint), hanem a tisztán férfi szeretet is. Ezután Enkolpiy és Askilt (egészen a közelmúltig volt testvérek) időszakonként megváltoztatják együttérzésüket és szerelmi helyzetüket. Asquilt szereti az aranyos Guitont, és Encolpius a szépség Tryphan után sztrájkol ...

Hamarosan a regény akciója átkerül Leah hajótulajdonos birtokába. És - az új szerelem összefonódása, amelyben a csinos Dorida, Likh felesége is részt vesz, ennek eredményeként Enkolpiusnak és Guitonnak sürgősen menekülnie kell a birtokról.

Útközben egy rohamos retorika szerelmes felszáll egy hajóra, megfeneklett, és sikerül ellopni egy drága köpenyt az Izisz szoborától és a kormányos pénzét ott. Aztán visszatér a birtokba Lycurgusba.

... A Priapus rajongói Bacchanalia - a Priapny-harcolók vad „csínyei” ... Sok kaland után Enkolpiy, Guiton, Askilt és Agamemnon megy egy lakomára Trimalchion házában, egy gazdag szabadúszó, sűrű tudós, aki nagyon képzettnek tartja magát. Erőteljesen betör a "felső társadalomba".

Beszélgetések egy lakomán. A gladiátorok meséi. A tulajdonos fontos módon tájékoztatja a vendégeket: „Most két könyvtárom van. Az egyik görög, a másik latin. ” De akkor kiderül, hogy a fejében a legszörnyűbb módon elrontotta a híres hősöket és a görög mítoszok és Homer eposz cselekedeteit. Az írástudatlan mester önbiztos arroganciája korlátlan. Hálásan hívja fel a vendégeket, és ugyanakkor a tegnapi rabszolga indokolatlanul kegyetlen a szolgákkal szemben. A Trimalchion azonban távozik ...

Egy hatalmas ezüst tálon a szolgák egész vaddisznót hoznak be, ahonnan a rigók hirtelen kiszállnak. A birderek azonnal elfogták őket és kiosztották a vendégeknek. Egy még finomabb sertést töltöttek grillezett kolbászokkal. Azonnal kiderült, hogy étel süteményekkel: „A közepén Priap volt a tészta, a szokásos módon egy kosárral, almával, szőlővel és más gyümölcsökkel. Alig vártunk a gyümölcsökre, de már egy új szórakozás felerősítette a szórakozást. Az összes sütemény számára, a legkisebb nyomáson, a sáfrány szökőkutak szereztek ... "

Ezután a három fiú elhozza a három Lara (a ház és a család őrző istenei) képeit. A Trimalchion jelentése: nevük a Kutató, a Szerencsés és a Baitter. A jelenlévők szórakoztatására Nikeroth, Trimalchion barátja, egy vérfarkas katona történetét meséli el, maga Trimalchion pedig egy boszorkányról szól, aki elrabolott egy halott fiút a sírból, és a holttestet fofánnal (szalma madárijesztővel) helyettesítette.

Közben a második étkezés kezdődik: dióval és mazsolával töltött feketerigó. Ezután hatalmas kövér libát szolgálnak fel, mindenféle halakkal és madarakkal körülvéve. De kiderült, hogy a legtapasztaltabb séf (Daedalusnak!) Mindezt ... sertéshúsból készítette.

"Aztán kezdődött, hogy egyszerűen kínos volt elmondani: néhány még nem hallott szokás szerint a göndör hajú fiúk parfümöt hoztak ezüst palackokban, és a fekvő fiúk lábait először a térdétől egészen a sarokig borították virágfüzérrel."

A szakács művészetének jutalmaként megengedte, hogy egy ideig az asztalnál feküdjön a vendégek mellett. Ugyanakkor a szolgák, a következő ételeket szolgálva, mindig énekeltek valamit, tekintet nélkül a hang és a hallás jelenlétére. A táncosok, akrobaták és bűvészek szintén szinte folyamatosan szórakoztatták a vendégeket.

A költözött Trimalchion úgy döntött, hogy bejelenti ... akaratát, a jövőbeni csodálatos sírkő részletes leírását és rajta a feliratot (természetesen a saját kompozíciója), sorainak és érdemeinek részletes felsorolásával. Még ennél is jobban szenvedett, nem tudta ellenállni egy megfelelő beszédnek: „Barátok! És a rabszolgák emberek: tejjel etetnek velünk. És nem az ő hibájuk, hogy keserű sorsuk van. Azonban kegyelemmel hamarosan ingyen vizet innának. Mindegyiket szabadon engedtem szabadon. Mindezt most kijelentem, hogy a szolgák annyira szeretnek engem, mint amikor meghalok. "

Encolpia kalandjai folytatódnak. Miután belépett a Pinakothekbe (művészeti galéria), ahol csodálja a híres görög festők, Apelles, Zeusxid és mások festményeit. Azonnal találkozik az Eumolpus régi költőjével, és a történet legvégéig (vagy inkább a végünkhöz, amiről tudjuk) nem tér el vele.

Eumolpus szinte folyamatosan beszél költészettel, amiért többször megkövezve lett. Noha versei egyáltalán nem voltak rosszak. És néha nagyon jók. A Satyricon prozaikus vászonját gyakran költő betétek (a polgárháború verse stb.) Szakítják meg. Petronius nemcsak nagyon figyelmes és tehetséges prózaíró és költő volt, hanem kiváló utánzó-parodista is: mesterien utánozta kortársainak és híres elődeinek irodalmi stílusát.

... Eumolpus és Encolpius beszélnek a művészetről. A képzetteknek beszélniük kell valamit. Eközben a jóképű Guiton visszatér Asquilt-ból vallomással az egykori "testvére", Encolpius felé. Átadását Asquilt félelmével magyarázza: "Mert olyan nagy fegyverekkel volt birtokában, hogy maga az ember csak ehhez a függeléknek tűnt." A sors új csavarja: mindhárom a Likh hajón van. De itt nem mindegyik várható egyformán. A régi költő azonban újjáépíti a világot. Aztán szórakoztatja társait a „Mondás az el nem bocsátható özvegyről” című műben.

Az Efézusból származó bizonyos hölgyet nagy szerénység és házassági hűség jellemezte. És amikor a férje meghalt, követte őt a temetkezési pincébe, és ott akart halálra éhezni. Az özvegy nem engedelmeskedik a rokonok és a barátok lelkének. Csak egy hűséges szolga ragyogja magányát a kriptaban, és ugyanúgy makacsul éhezik. A gyász öngyilkolásának ötödik napja elmúlt ...

"... Abban az időben a terület uralkodója azt a parancsot adott, hogy nem messze a pincétől, amelyben az özvegy egy friss holttest felett sírt, több rablót feszítenek meg. És hogy valaki ne húzza le a rablótesteket, és el akarja őket temetni, egy katonát őriznek a keresztek közelében. Éjszaka észrevette, hogy a sírkövek között meglehetősen erős fény merül fel, hallotta a szerencsétlen özvegy nyögését és a benne rejlő kíváncsiságot. az egész emberiség, tudni akartam, ki ez és mit csinálnak ott. Azonnal lement a kriptához, és látta, hogy egy csodálatos szépségű nő, egy csoda előtt, mintha szemtől szemben találkozna volna az alvilág árnyékával, egy ideig zavarban állt. Aztán, amikor végre látta, hogy az előtte feküdt a holttest, mikor megvizsgálta a lány könnyét és körmével karcolta arcát, természetesen rájött, hogy ez csak egy nő, aki férje halála után nem találhat pihenést a fájdalomtól. Aztán alázatos vacsoráját behozta a kriptabe, és meggyőzte a síró szépséget, hogy a nőt semmiféle pazarlás nélkül ne pazarolják el, és mellkasát nem szakítják haszontalan zoknival.

Egy idő után egy hűséges szolga csatlakozik a katona meggyőzéséhez. Mindkettő meggyőzi az özvegyet, hogy túl korai ahhoz, hogy a másik világhoz rohanjon. Nem azonnal, de a szomorú efeszi szépség mindazonáltal kezdi engedelmeskedni. Először, a hosszú böjt után kimerítik, étel és ital elcsábítja. És egy idő után a katonának sikerül megnyernie egy gyönyörű özvegy szívét.

„Nemcsak ezt az éjszakát töltötték a kölcsönös ölelésben, amikor ünnepelték esküvőiket, de ugyanez történt a következő, sőt a harmadik napon is. És az ajtó a pincébe, ha valamelyik rokon és ismerős a sírhoz érkezett, természetesen bezárták, úgy tűnt, hogy ez a legszebb feleség a férje teste felett meghalt. "

Eközben az egyik keresztre feszített rokonai, kihasználva a védelem hiányát, eltávolították a keresztről és eltemették a testét. És amikor a szerelmes őr ezt felfedezte, és remegve a közelgő büntetés félelmétől, és elmondta az özvegy elvesztéséről, úgy döntött: "Inkább inkább a halottakat lógom, mint az élőket." Ennek alapján azt tanácsolta, hogy húzza ki a férjét a koporsóból, és szögelje be az üres kereszthez. A katona azonnal kihasználta az értelmes nő ragyogó gondolatát. Másnap minden járókelő megdöbbent, hogy a halottak felmásztak a keresztre.

Vihar támad fel a tengerre. Likh szakadékában. A többi továbbra is a hullámok mentén rohan. Sőt, Eumolpus ebben a kritikus helyzetben sem állítja meg költői szavalását. De végül a szerencsétlen menekülés, és töltsön el egy hektikus éjszakát egy halászati ​​kunyhóban.

És hamarosan Crotonba esnek - az egyik legrégebbi görög gyarmati város az Apennine-félsziget déli partján. Ez egyébként az egyetlen földrajzi pont, amelyet a regény hozzáférhető szövege kifejezetten megjelöl.

Annak érdekében, hogy kényelmesen és gondtalanul éljenek (olyan megszokottak) egy új városban, a kalandbarátok úgy döntenek: Evmolp nagyon gazdag embernek adja magát, aki azon gondolkodik, ki hagyja el minden számtalan gazdagságát. Nem hamarosan mondta, mint megtenni. Ez lehetővé teszi, hogy vidám barátok, hogy békében éljenek, a városiak nem csak a meleg fogadtatást, hanem korlátlan hitelt. Sok krotoniak számítottak az Eumolpus akaratának részesedésére, és egymással versenyeztek, hogy megszerezzék kedvességét.

Ismét a szerelmi ügyek sorozatát követi, nem annyira kalandok, mint Enkolpiya szerencsétlenségei. Minden baja összekapcsolódik a Priapus már említett haragjával.

De a krotonok végre meglátták fényüket, és igazságos haragjuknak nem volt határa. A polgárok energiával készülnek megtorlásokra a ravaszság ellen. Az enkolpiyának Guitonnal sikerül elmenekülnie a városból, ott hagyva Eumolpot.

Crotona lakosai ősi szokásaik szerint viselkednek az öreg költővel. Amikor valamiféle betegség rohamos volt a városban, akkor az egyik honfitársat az év során a közösség költségére a legjobb módon támogatták és táplálták a polgárok. Aztán feláldozták: ezt a bűnbak egy magas szikláról dobták le. Pontosan ez az, amit a Crotonians tette Eumolpus.