Úgy gondolják, hogy a megmaradt vers befejezetlen és késõbb kibõvült.
A hatalmas démon, Taraka, akit Brahma valaha tagadhatatlan hatalommal adományozott az ő által végzett aszketikus látványosságokért, megijeszti és megalázza a mennyei isteneket, így Indrájuk királya is kénytelen fizetni neki tisztelegést. Az istenek Brahmától kérnek segítséget, de soha nem tud segíteni sorsukon, és csak azt jósolják, hogy hamarosan fia születik Shiva számára, aki az egyetlen, aki összetörheti Tarakat. Shiva azonban még nem rendelkezik feleséggel, és az istenek szándékában áll, hogy feleségül vigye vele a Himalája Parvati hegyek királyának lányát, akinek születésekor a földet virágos eső zárta, az egész világ áldásait hordozva, arcával megvilágítva a világ minden oldalát, és mindent összekapcsolva, ami a földön szép és gyönyörű. az égen.
Ahhoz, hogy megnyerje Shiva szerelmét, Parvati a Kailashi-hegyi kolostorába megy, ahol Shiva súlyos aszketikának szenved. Helyét keresve Parvati odaadóan gondoskodik róla, de a mély önmegfontolásokba merítve Shiva még csak nem is veszi észre erőfeszítéseit, szenvedélyes és közömbös szépsége és segítőkészsége iránt. Akkor a szerelem istene, Kama jön, hogy segítsen neki, virág nyilakkal íjlal felfegyverkezve. Érkezésével a tavasz virágzik a hóval borított hegyekben, és csak a Shiva tartózkodási helye idegen a természet kiáltására, és maga Isten mozdulatlanul, csendesen, süketben marad a tavaszi varázsa és a hozzá intézett szeretet szavai számára.Kama megpróbálja a nyíllal átszúrni Shiva szívét, és megolvadni a hidegből. Shiva azonban azonnal megégette harmadik szemének lángját. Szerette Kama Rati keservesen sír a férje által hagyott maroknyi hamut fölött. Kész arra, hogy öngyilkosságot végezzen a temetési párta emelésével, és csak az a mennyből érkező hang, amely bejelenti neki, hogy Káma újjászületik, amint Shiva megtalálja a szerelem boldogságát, megakadályozza, hogy teljesítse szándékát.
Káma elégetése után, amelyet erőfeszítéseinek kudarca miatt elutasított, Parvati visszatér apja házába. Panaszkodva szépségének tehetetlenségére, reméli, hogy csak a test meghamisítása segít neki elérni célját. Nagyon durva, ráncos ruhából öltözve, csak a hold sugarai és az esővíz eszik, és a Shiva-hoz hasonlóan súlyos megszorításokat ad el. Egy idő múlva egy fiatal remete jön hozzá, és megpróbálja elriasztani őt a kimerítő aszkétizmustól, amely, az ő szavaival, nem méltó arra, hogy a kegyetlen Shiva visszataszítsa közömbösségével és csúnyain. Parvati felháborodottan szenvedélyes dicsérettel válaszolja Sivát, az egyetlenet, akinek a szíve és gondolatai tartoznak. Az idegen eltűnik, és megjelenik Shiva, maga a nagy isten, aki fiatal remete formáját öltöztette, hogy megtapasztalja Parvati érzéseinek mélységét. Meggyőződve hűségéről, Shiva készen áll, hogy szerető házastárssá és szolgájá váljon.
Hétköznapi Parvati atyjának, hét isteni bölcsnek - rishinek - küldi a bajnokokat. Az esküvőt az érkezésüket követő negyedik napon nevezi ki, és a menyasszony és a vőlegény örömmel készül el ehhez.Brahma, Vishnu, Indra, a napfényes istennő, Surya vesznek részt az esküvőn. Az énekes énekesek - a gandharvák csodálatos énekléssel jelenítik meg, és elbűvölő tánccal díszítik a mennyei szűzöket - apsaras. Shiva és Parvati felemelkedik az arany trónra, a boldogság és a szépség istennője Lakshmi elárasztja őket a mennyei lótuszmal, a bölcsesség és az ékesszólás istennője Sarasvati ügyesen megáldott áldást mond.
Parvati és Shiva nászútjaikat a Himalája királyának palotájában töltik, majd a Kailasa hegyre mennek, és végül visszavonulnak a Gandhamadan csodálatos erdőjébe. Türelmesen és gyengéden tanítja Sivát a félénk Parvati szerelmi művészetét, és szerelmi örömükre számít nekik, hogy egyetlen és egyetlen éjszaka százötven évszak vagy huszonöt év telik el. Kumara, a háború istenének, más néven Skanda és Karttikeya, születésének nagy szerelem gyümölcse legyen.