: Az 1917-1918 történelem fordulópontján a szerző újságcikkekben beszéli a háborúról, a forradalomról és az orosz nép sorsáról, amelynek szellemi megváltása teljesen függ a kultúrától és az ismeretektől.
A könyv M. Gorky rövid feljegyzéseiből áll, amelyeket 1917. május 1-jétől 1918 június 16-ig jelentettek a New Life petrogradi újságban.
"Az orosz nép feleségül vette a szabadságot." De ezeknek az embereknek el kell dobniuk a rendőrségi rendszer évszázados elnyomását. A szerző megjegyzi, hogy a politikai győzelem csak a kezdet. Csak az népszerû és demokratizált tudás, mint az osztályok közötti küzdelem és a kultúra fejlesztésének eszköze segít az oroszoknak a teljes gyõzelem elérésében. A többmillió, politikai írástudatlan és társadalmilag rosszul tenyésztett polgár veszélyes. "Számunkra szükséges az ország kreatív erőinek megszervezése, mint a kenyér és a levegő." A kreatív erő az ember, fegyvere a lelkiség és a kultúra.
A szellem kihalását a háború tárta fel: Oroszország gyenge egy kulturális és szervezett ellenséggel szemben. Azok az emberek, akik azt kiáltották, hogy megtakarítják Európát a civilizáció hamis bilincseitől, az igaz kultúra szellemében, gyorsan elhallgattak:
Az "igazi kultúra szelleme" minden tudatlanság, undorító egoizmus, rothadt lustaság és gondatlanság szagavá vált.
"Ha az orosz nép nem képes elhagyni egy emberrel szembeni legsúlyosabb erőszakot, akkor nincs szabadsága." A szerző az oroszok ostoba ellenségeit ostobaságnak és kegyetlenségnek tartja. A gyilkosság iránti érzést kell felidézni:
A gyilkosság és az erőszak a despotizmus érve, hogy ... egy ember megölése nem azt jelenti, hogy ... megöl egy ötlet.
Az igazság elmondása a legnehezebb művészet. Kényelmetlen a laikus számára, és elfogadhatatlan neki. Gorky a háború atrocitásairól beszél. A háború értelmetlen ember- és termékeny földterületek megsemmisítése. A művészetet és a tudományt a militarizmus megerőszakolja. A testvériségről és az emberiség egységéről szóló beszélgetések ellenére a világ véres káoszba zuhant. A szerző megjegyzi, hogy mindenki és mindenki bűnös ebben. Mennyire hasznos lehetett volna megölni a háborúban az állam fejlesztése érdekében, az ország érdekében.
De életmilliókat és óriási munkaerő-tartalékot pusztítunk el ölésre és megsemmisítésre.
Gorky szerint csak a kultúra fogja megmenteni az oroszokat fő ellenségüktől - a hülyeségtől. A forradalom után a proletariátus megkapta a kreativitás lehetőségét, de eddig a szülési komisszárok „vizes” feuilletonjára korlátozódott. A szerző a proletariátusban látja az igazságosság, az ész, a szépség diadalának álmát, "az ember győzelmét a vadállat és a szarvasmarha felett".
A kultúra fő mozgatórugója a könyv. A legértékesebb könyvtárakat azonban megsemmisítik, a nyomtatás szinte leállt.
A szerző megtudja a monarchizmus egyik bajnokától, hogy a törvénytelenség még a forradalom után is uralkodik: letartóztatásokat a csuka parancsára hajtanak végre, a foglyokat kegyetlenül kezelik. A régi rendszer tisztviselője, a kadett vagy az Octobrist a jelenlegi rezsim ellenségévé válik, és az „emberiség szerint” hozzáállása a legapróbb.
A forradalom után sok fosztogatás történt: a tömegek egész pincéket pusztítanak el, amelyekből borokat el tudtak értékesíteni Svédországba, és az országot ellátották szükséges árukkal, például gyártással, autókkal és gyógyszerekkel. "Ez egy orosz lázadás szocialisták nélkül, a szocialista pszichológia részvétele nélkül."
A szerző szerint a bolsevizmus nem fogja teljesíteni a kulturális tömegek törekvéseit, a proletariátus még nem nyert. A bankok lefoglalása nem ad kenyeret az embereknek - az éhség megszűnik. Az ártatlanok ismét börtönben vannak, "a forradalom nem mutat jeleket az ember szellemi újjászületéséről". Azt mondják, hogy először a hatalmat kell a kezedbe venni. De a szerző tiltakozik:
Nincs több mérgezés, mint hatalom az emberek felett, ezt nem szabad elfelejtenünk, hogy a hatalom ne mérgezzen bennünket ...
Egy elsősorban európai kultúra elősegítheti a megdöbbent orosz emberiségét, megtaníthatja neki, hogyan kell gondolkodni, mert sok író ember számára sem különbözik a kritika és a rágalmazás között.
A szólásszabadság, amelyre a forradalom most előkészítette az utat, a rágalmazás szabadságává válik. A sajtó feltette a kérdést: "Ki a felelős Oroszország pusztításáért?" Mindegyik vita őszintén meg van győződve arról, hogy ellenfelei hibázottak. Most, ezekben a tragikus napokban, emlékezni kell arra, hogy az orosz nép milyen fejletlenül fejlett a személyes felelősségvállalás iránt, és hogy "hogyan vagyunk szoktak szomszédainkat megbüntetni bűneinkért".
Az orosz nép vére még mindig él a tatár-mongol igák és a jobbágyság rabszolgájának vére. De most kijött a „betegség”, és az oroszok fizetni fognak passzivitásuk és ázsiai tehetetlenségükért. Csak a kultúra és a szellemi tisztítás segít nekik a gyógyulásban.
A legbűnösösebb és piszkos emberek a földön, hülye a jóban és a rosszban, vodkával ittak, erőszak cinizmusával eltorzultak ... és ugyanakkor érthetetlenül jóindulatúak - a végén - ez egy tehetséges ember.
Meg kell tanítani az embereket, hogy szeretik a hazáját, felébreszteni a parasztban való tanulás vágyát. A kultúra valódi lényege undorodik minden piszkos, csaló iránt, ami "megalázza az embert, és szenvedést okoz".
Gorky elítéli Lenin és Trotsky despotizmusát: ők pusztultak el a hatalomtól. Velük nincs szólásszabadság, mint Stolypinnél. Az emberek Lenin számára ércként, amelyekből esély van arra, hogy "szocializmust öntjenek". A könyvekből megtanulta, hogyan lehet felnevelni az embereket, bár soha nem ismerte az embereket. A vezető mind a forradalom, mind a munkások halálához vezetett. A forradalomnak nyitnia kell a demokráciát Oroszország számára, az erőszaknak el kell mennie - a kaszt szellemével és befogadásával.
Egy rabszolga számára a legnagyobb öröm az, hogy látja, hogy ura legyőzött, mert nem ismeri az ember iránti örömöt - az az öröm, hogy „megszabadulhat a szomszédja iránti ellenségeskedés érzetétől”. Tudni fogja - nem érdemes élni, ha nincs hit az emberek testvériségében, és nincs bizalom a szerelem győzelmében. A szerző példaként Krisztust említi - az irgalom és az emberiség halhatatlan gondolata.
A kormány elismerheti, hogy az orosz személy önértékelése növekszik: a tengerészek azt sikítják, hogy minden fejükért nem százokat, hanem a gazdagok ezreit fejeket fognak lőni. Gorky esetében ez a gyávas és féktelen állatok kiáltása:
A gyilkosság természetesen könnyebb, mint meggyőző.
Kevés gondot fordítottak az orosz nép jobbá tételére. A sajtó torkát az "új kormány" szorítja, de a sajtó képes az keserűséget kevésbé undorítóvá tenni, mert "az emberek megtanulnak tőlünk rosszindulatot és gyűlöletet".
Légy emberképesebb az univerzális brutalitás napjain.
A világban az ember egyszerűen kap egy értékelést: szereti, képes-e dolgozni? "Ha igen, akkor te vagy a világ számára szükséges ember." És mivel az oroszok nem szeretnek dolgozni, és nem tudják, hogyan kell, és a nyugat-európai világ ezt tudja: „akkor nagyon rossz lesz nekünk, rosszabb, mint amire számítunk ...” A forradalom helyet adott a gonosz ösztönöknek, és ezzel egyidejűleg eldobott mindent a demokrácia szellemi erői, az ország erkölcsi energiája. ”
A szerző úgy véli, hogy egy szerelem varázsa alatt álló nő az embereket emberekké és gyermekekké alakíthatja. Gorky számára az a vadság, amelyet egy nő-anya, a jó pusztítás forrása a pusztítás ellenére, meghaladja az összes bolsevikot és férfit. A nő Krisztus és Júda, Szörnyű Iván és Machiavelli, zsenik és bűnözők anyja. Oroszország nem fog elpusztulni, ha egy nő fényt enged manapság a véres káoszba.
Olyan embereket ültetnek, akik sok hasznot hoztak a társadalom számára. Kadetteket ültetnek, pártjuk azonban az emberek jelentős részének érdekeit képviseli. A Smolny-i komisszárokat nem érdekli az orosz nép sorsa: "Vezetõitek szemében még mindig nem vagy ember." A "kifejezzük az emberek akaratát" kifejezés a kormány beszédének dekorációja, amely mindig arra törekszik, hogy megragadja a tömegek akaratát még bajonetttel is.
A zsidók egyenlő jogai a forradalom egyik legjobb eredménye: végül azoknak az embereknek, akik jobban tudják, hogyan kell ezt jobban megtenni, lehetősége van dolgozni. A zsidók, a szerző meghökkentésével, több szeretettel mutatnak Oroszország iránt, mint sok orosz.És a szerző indokolatlannak tartja a zsidók elleni támadásokat, mivel néhányuk bolsevikoknak bizonyult. Egy becsületes orosz embernek szégyent kell éreznie "egy orosz sztrájkért, aki egy élet nehéz napján minden bizonnyal az ellenségét magán kívülre keresi, és nem hülyeségének mélyén."
Gorkijot felháborítja a katonák aránya a háborúban: haldoklik, és a tisztek parancsokat kapnak. A katona az alom. Az orosz és a német katonák frontalizálásának esetei ismertek: nyilvánvalóan a józan ész erre szorította őket.
A szerző azt írja, hogy az obukhovi kórházban több mint száz éhező ember él, 59 közülük 30 évnél fiatalabb. Oroszország híres emberei, akik sokat tettek a hazáért, éhen halnak.
A tömegek társadalmi és esztétikai oktatására Gorky az orosz irodalommal összehasonlítva az európai - Rostan, Dickens, Shakespeare, valamint a görög tragédiák és a francia vígjátékokat - hasznosabbnak tekinti: ”.
A szerző arról beszél, hogy a tapasztalt intelligencia szellemi erőit össze kell egyesíteni a fiatal munkások és a paraszt intelligencia erőivel. Ezután lehetőség van az ország szellemi erőinek újjáélesztésére és fejlesztésére. Ez a kultúra és a szabadság felé vezető út, amelynek a politika fölé kell emelkednie:
A politika, bárki is teszi, mindig undorító. Mindig hazugság, rágalmazás és erőszak kíséri.
Rémület, ostobaság, őrület - az embertől, valamint a gyönyörű dolgokért, melyeket teremtett a földön. Gorky felszólítja az embert, hogy hitte a jövedelemnek a gonosz felett való győzelmében. Az ember bűnös, de bűneit és szennyezettségét elviselhetetlen szenvedéssel enyhíti.
