A "metamorphosis" szó jelentése "átalakulás". Sok ősi mítosz volt a hősök átalakulásával - folyóvá, hegyré, állattá, növényvé, csillagképré változott. Ovidikus költő megpróbálta összegyűjteni az átalakulásokkal kapcsolatos összes ilyen mítoszát; több mint kétszáz volt. Külön-külön eladta őket, megragadva, összefűzve és egymásba helyezve; kiderült, hogy egy hosszú vers: "Metamorphoses". A világ teremtésével kezdődik - mert amikor a káosz a mennyekre és a földre osztódott, ez már az első átalakulás volt a világon. És szó szerint tegnap ér véget: Ovid születése elõtt, Julius Caesart meggyilkolták Rómában, egy nagy üstökös jelent meg az égen, és mindenki azt mondta, hogy az égbe felemelõdött az istenré vált Caesar lelke - és ez nem más, mint átalakítás.

Tehát a vers a legidősebbről a legutóbbi időkre mozog. Minél idősebb - annál nagyobb, annál kozmikusabb a leírt átalakulások: a világ árad, a világ tűz. Az árvíz az első emberek büntetése volt a bűneikért - a föld tengerré vált, a hullámverés a hegyek tetején történt, a halak úsztak a faágak között, a törékeny tutajokon élő emberek éhségtől haltak meg. Az igazak közül csak kettő maradt fenn Parnassus kétcsúcsos hegyén - az ősi Deucalion és felesége, Pyrrhus. Víz ömlött ki, egy kihalt és csendes világ kinyílt; könnyekkel imádkoztak az istenek felé és hallották a választ: "Dobd az anyacsontokat a hátad mögé!" Nehézséggel megértették: a közönséges anya a Föld, a csontok kövek; kövekkel kezdett dobni a vállaikat, Deucalion mögött pedig férfiak nőttek ki ezekből a kövekből, Pierre mögött pedig nők. Így megjelent a földön egy új emberi faj.

És a tűz nem az istenek akarata által történt, hanem egy ésszerűtlen tinédzser merészségével. Fiatal Phaeton, a Nap fia, megkérdezte apját: „Nem hisznek nekem, hogy én vagyok a fiad: hadd lovagoljak az égen az arany szekérben, keletről napnyugtakor. - Legyen az utad - felelte az apa -, de vigyázz: ne uralkodj sem fel, sem le, tartsd középen, különben baj leszel! És baj jött: a fiatalember feje magasságában forogott, keze remegett, a lovak eltévedtek. Rák és Skorpió elszakadtak tőlük az égen, a Kaukázustól az Atlaszig hegyvidéki erdők villantak a földön, a Rajna és a Gangesz között forrók a folyók, a tenger kiszáradt, repedt. a talaj, a fény eljutott a Hádész fekete királyságába, majd maga az öreg Föld, fejét felemelve, imádkozott Zeusznak: "Ha égni akarsz, égetsz, de irgalmasod akarsz a világon, lehet, hogy nincs új káosz!" Zeusz villámcsapással csapott le, a szekér összeomlott, és verset írtak Phaeton maradványaira: "A Phaeton itt legyőzött: merte a nagyot, mert esett."

A hősök kora kezdődik, az istenek a halandókhoz vezetnek, a halandók büszkeséggé esnek. Szövő Arachne az Athena istennőt, a textil feltalálóját, az Athena olimpiai isteneket hívja az anyagon, Poseidon ló embereket teremt, Athena maga hoz létre olajbogyót, és a szélein - azoknak a büntetése, akik mernek egyenlőni az istenekkel: azok, akik a hegyek felé fordultak, a hegyek felé fordultak madarak, azok, akik a templom lépcsőin vannak. És Arachne szövetén - hogyan változott Zeusz bikaként, hogy elrabolja az egyik szépséget, arany eső a másikra, a hattyú a harmadikra, a kígyó a negyedikre; hogyan alakult Poseidon kos-ké, lóvá és delfinré; hogy Apolló pásztor alakúvá vált, Dionüszosz pedig borász lett, és egyre inkább. Az Arachne szövet nem rosszabb, mint az Athena szövet, és Athena nem munkához, hanem istenkáromláshoz végzi el: pókrá alakul, amely a sarokban lóg, és mindig hálót szöv. "Spider" görögül - "arachne".

Zeusz fia, Dionüszosz, a borász, csodamunkás járja a világot, és bort ad az embereknek. Megbünteti ellenségeit: a tengeren át szállító hajógyártók úgy döntöttek, hogy elrabolnak egy ilyen jóképű embert, és rabszolgaságba árulják - de a hajó megállítja őket, megakadályozza az alját, borostyán tekercsel az árboc körül, szőlő lóg a vitorlákról, rablók hajlítják testüket, borítják magukat mérlegekkel és delfinekkel ugrálnak. a tengerben. És barátaival bármit felruház, de nem mindig kérik az ésszerűséget. A kapzsi Midas király azt kérdezte: „Minden, amit megérintek, aranyvá válhat!” - és most az arany kenyér és a hús megtöri a fogait, és az arany víz öntött fémet önt a torkába. Kinyújtva csodálatos kezét, imádkozik: „Ó, szabadítson meg engem a veszélyes ajándékból!” - és Dionüszosz mosolyogva mondja: "Mosson kezet a Paktol folyóban." Az erő megy a vízbe, a király újra eszik és iszik, és a Paktol-folyó azóta aranyhomokot dobott.

Nem csak a fiatal Dionüszosz, hanem az idősebb istenek is megjelennek az emberek között. Maga Zeusz és Hermes a vándorok álcája alatt megkerüli az emberi falvakat, ám a durva mesterek elmentették őket a zuhatagoktól. Csak egy szegény kunyhóban fogadták el öreg és idős nőiket, Philemon és Bavkida. A vendégek bejönek, fejüket lehajolva, leülnek a szőnyegre. Előtte egy szalánkkal támasztott asztal egy sápadt lábakkal, asztalterítő helyett, deszkáját mentaval dörzsölik, agyag edényekben - tojás, túró, zöldségek, szárított bogyók. Itt van a vízzel kevert bor, és a tulajdonosok hirtelen meglátják: csoda - bármennyit iszik, az nem csökken a tálakban. Aztán kitalálják, ki áll előttük, és félelmükben imádkoznak: "Bocsáss meg nekünk, istenek, a rossz fogadásért." Válaszul a kunyhó átalakul, az agyagpadló márványossá válik, a tető emelkedik az oszlopokon, a falak aranyra ragyognak, és a hatalmas Zeusz azt mondja: „Kérdezz, amit akarsz!” "Azt akarjuk, hogy a pap és a papnő ebben a templomban maradjunk, és együtt éljünk és együtt haljunk meg." És így volt; és amikor eljött az idő, Philemon és Bavkida tölgyré és házzá váltak egymás szemében, csak miután el tudták mondani "Viszlát!" egymással.

Eközben a hősök kora éppen jár. Perseus megöli a Gorgonot, amely kőré válik egy pillantással, és amikor levágott fejét az arcára helyezi a leveleken, a levelek korallokká alakulnak. Jason hozza Medea-t Colchis-ból, és ő apja öregből fiatalossá válik. Hercules a feleségéért küzd az Acheloy folyami istennel, kígyóssá, majd bikavá válik - és mégis vereséget szenved. Theseus belép a krétai labirintusba, és ott megöli a szörnyű Minotaurust; Ariadne hercegnő adott neki egy szálat, az utána húzta az összezavarodott folyosók mentén, a bejárattól a középső felé, majd visszatekerést találta rajta. Ezt Ariadne-t Huszeusból vették el, és feleségét Dionüszosz isten készítette. Fejéből egy habverővel dobta az égbe, és ott megvilágította az Északi Korona csillagvilága.

A krétai labirintus építője egy kézműves volt, az athéni Daedalus, a félelmetes Minos király fogva tartója, Zeusz fia és a Minotaurusz apja. Daedalus elhomályosult a szigeten, de nem tudott elmenekülni: az összes tenger Minos hatalmában volt. Aztán úgy döntött, hogy repül az égen: "Minos mindent birtokol, de nem a levegője!" Összegyűjti a madártollot, és viasszal rögzíti azokat, megméri a hosszúságot, kalibrálja a szárny hajlítását; és a fiú, Icarus, ezután viaszdarabokat készít vagy repül tollakba. Most nagy szárnyak készen állnak az apának, kicsik a fiának, és Daedalus azt mondja Icarusnak: „Repülj utánam, tartsd középen: ha alacsonyabbra vesszed, a tollak nehezebbé válnak a tenger permetezéséből; ha magasabbra vesszük, a viasz meglazul a napfénytől. ” Repülnek; A bankok halászai és a szántóföldön élő szántók az ég felé néznek és fagynak tűnnek, gondolva, hogy ők a legmagasabb istenek. De ismét megismétlődik a Phaeton sorsa: Icarus örömmel veszi fel, megolvasztja a viaszt, a tollak szétesnek, csupasz kezével megragadja a levegőt, és most a tenger elsöpört az ajkán, és apjához hívja. Azóta ezt a tengert Ikari-tengernek hívják.

Mivel Daedalus kézműves volt Krétán, Pygmalion, Ciprus kézműves volt. Mindketten szobrászok voltak: Daedalusról mondták, hogy szobrai tudják járni, Pygmalionról - mintha szobra életre kelne és feleségévé vált. Ez egy olyan kőlány volt, Galatea nevű, olyan gyönyörű, hogy Pygmalion beleszeretett vele: simogatta a kőtestet, felöltözött, díszítette, elmosta és végül imádkozott az istenek felé:

"Adj nekem egy feleséget, mint a szobor!" És a szerelem istennője, Aphrodite válaszolt: megérinti a szobrot, lágyságot és melegséget érez, megcsókolja, Galatea kinyitja a szemét, és egyszerre látja a fehér fényt és a szerető arcát. Pygmalion boldog volt, de leszármazottai szerencsétlenek. Fiú volt, Kinir, és Kinirnek volt egy lánya, Mirra, és ez a mirra, véletlen szeretettel, beleszeretett apjába. Rémülten az istenek fává változtatta őt, amelynek kéregéből, mint könnyek, illatos kátrányt szivárogva, még mindig mirrénak hívják. És amikor ideje volt szülni, a fa repedt, és a repedésből megjelent Adonis nevű csecsemő. Annyira gyönyörű lett, hogy maga Aphrodite magáévá tette szeretőjévé. De nem jó: Ares a féltékeny háború isten vaddisznót küldött vadászni, Adonis meghalt, és véréből nőtt egy rövid életű kökörcsin.

És Pygmalionnak volt vagy egy unokája, vagy unokája, akit Kenida vagy Kenya néven hívtak. Lányként született, a tenger alatt Poseidon beleszeretett, birtokba vette és azt mondta: "Kérdezzen tőlem valami kedveset. Azt válaszolta:" Hogy senki ne tegyen engem többé, mint te - férfi akarok lenni! " Ezeket a szavakat női hangon kezdte, férfival fejezte be. És emellett, örülve Kenida ilyen vágyának, Isten férfi testét sebeket sérthetetlenné tette. Ebben az időben a Lapith törzs királya, Theseus barátja zsúfolt esküvőt ünnepelt. Az esküvő vendégei kentaurok, fél lovak, fél lovak a szomszédos hegyekből, vadok és erőszakosak voltak. A borral szokás nélkül részegnek és belepopogtak a nőkbe, a lapifiak elkezdték megvédeni a feleségeiket, megkezdődött a lapifiak híres csata a kentaurokkal, melyeket a görög szobrászok szerettek ábrázolni. Először az esküvői palotában, majd a szabadban először öntött tálakkal és oltárfejekkel dobták egymást, majd fenyők és sziklák hullámosak. Ekkor Keny megmutatta magát - semmi nem vette el őt, a kövek lepattantak tőle, mint a tetőről származó jégeső, a lándzsa és a kard eltört, mint a gránit. Aztán a kentaurok fatörzsekkel bombázták őt: "Hagyja, hogy a sebeket teher cserélje ki!" - egy fatörzs-hegy nőtt a testén, és először habozott, mint egy földrengés, majd elmúlt. És amikor a csata véget ért és a csomagtartókat lebontották, akkor Kenida egy halott lány feküdt alattuk,

A vers befejeződik: a Troy közelében lévő görög táborban lévő öreg Nestor a Lalif és a kentaurok csatájáról szól. Még a trójai háború sem képes átalakulások nélkül. Achilles esett, és testét kettő vetette ki a harcból: hatalmas Ajax vállára vitte, egy okos Odüsszeusz a vető trójaiak visszatükröződését tükrözte. Achilles elhagyta a híres páncélt, amelyet Hefaestus kovácsolt: ki fogja megszerezni? Ajax azt mondja: „Én voltam az első, aki háborúba kezdett; Achilles után vagyok a legerősebb; Én vagyok a legjobb a nyílt csatában, és Odüsszeusz csak titkos trükkökben van; a páncél nekem! ” Odüsszeusz azt mondja: „De csak a háborúkat gyűjtöttem össze a görögökkel; csak maga vonzotta Achillet; csak a hadsereget tértem vissza a tizedik évre; az elme fontosabb, mint a hatalom; a páncél nekem! ” A görögök odaadják Odysseusnak a páncélt, a sértett Ajax kardot dob, és véréből jácintvirág nő, amelyen a foltok az AI betűkkel összeadódnak - egy gyászos kiáltás és az Ajax név kezdete.

Troy esett, Aeneas a trójai szentélyekkel nyugatra úszik, minden parkolóhelyén történeteket hallanak a távoli területeken emlékezetes átalakulásokról. Háborút vesz Lacyért, leszármazottai Alban uralkodnak, és kiderül, hogy a környező Olaszország nem kevésbé gazdag átalakulásról szóló mesékben, mint Görögország. Romulus megalapítja Rómát és felmegy a mennybe - ő istenké válik; hét évszázaddal később, Julius Caesar megmentette Rómát a polgárháborúk során, és üstökösként is felemelkedik - ő maga istenré fog válni. És egyelőre a Romulus utódja, Numa Pompilius, az ókori római királyok legbölcsebbje, meghallgatja Pythagoras, a görög filozófusok legbölcsebb beszédeit, és Pythagoras elmagyarázza neki és az olvasóknak, hogy az átalakulások milyen összefonódtak egy ilyen hosszú versben.

Semmi sem tart örökké - mondja Pythagoras, csak a lélek. Nem változatosan él, megváltoztatja a test membránjait, örül az újnak, és elfelejti az előbbit. Pitagorasz lelke egyszer a trójai Euphorbában volt; ő, Pythagoras, emlékszik erre, de az emberek általában nem emlékszik. Az emberi testből a lélek átjuthat az állatok, a madarak és az emberek testébe; ezért a bölcsek nem esznek húst. „Mint egy olyan formázható viasz, amely új formákká alakul, / Nem tartja be, egyetlen megjelenése nincs, / De önmagában marad - mintha a lélek megmaradna / Ugyanaz -, tehát azt mondom! - különböző testbe kerül. "

És minden test, minden test és minden anyag megváltoztatható. Minden folyik: megváltozik a pillanatok, órák, napok, évszakok, életkorok. A föld vékonyabbá válik a vízbe, a víz a levegőbe, a levegő a tűzbe, és a tűz ismét mennydörgésképp kondenzálódik, a felhők esik az esőben, és a föld sötétebbé válik az esőtől. A hegyek voltak a tenger, és tengeri kagylókat találtak bennük, és a tenger egyszer elárasztotta az egyszer száraz síkságot; a folyók kiszáradnak és újak lépnek fel, a szigetek elszakadnak a szárazföldtől és együtt nőnek a szárazfölddel. Troy hatalmas volt, és most a porban van. Róma kicsi és gyenge, és mindenható lesz: "A világon nincs semmi, de minden örökre megújul."

Ezek örök változásai mindazoknak, amelyeket a világon látunk, és emlékeztetnek minket az átalakulások ősi történeteire - metamorfózisokra.