M. Saltykov-Shchedrin nagyszerű orosz író, aki számos művet készített, nemcsak a 19. századi irodalom, hanem az összes orosz irodalom számára. A meseből indulunk: „A mese, hogy egy ember hogyan táplált két tábornokot” és a „Medve az vajdaságban”.
Kezdjük a "Mese, hogy egy ember hogyan táplált két tábornokot" mesekel. Ebben a műben, amely a tündérmesékhez illik, látunk néhány fantasztikus elemet, amelyek azonban csak a mű kezdetéhez kapcsolódnak. Két tipikus tábornok ismeretlen okokból hirtelen esik egy sivatagi szigeten. Teljes tehetetlennek bizonyulnak, és önmagukban sem képesek túlélni a vadonban. És mivel mindig a paraszt volt az "eszköz" nekik, hogy táplálékot kapjanak, elkezdenek keresni, mintha valamiféle vadállat lenne az erdőben. Mindkettő biztos abban, hogy „Egy ember mindenütt ott van, csak meg kell keresnie őt! Valószínűleg valahol bujkál, elcsúszik a munkától! ”
Meglepő módon igazán sikerül megtalálniuk egy embert. Megjelenése csodálkozik és örömet okoz a tábornokoknak, a paraszt hatalmas, erős és mozgékony velük szemben. Ebben az erős emberben, gyakorlatilag orosz hősként, M. Saltykov-Shchedrin megmutatja nekünk egy egyszerű orosz paraszt képét a jobbágyítás korszakában. Az ember erős, tehetséges, önellátó, de szellemében gyenge és rabszolgaságba szorongató. Látjuk azonban, hogy rabszolgassá teszi magát: csak örül, hogy szolgálja az urakat, és mindig csak megköszönte nekik, hogy nem őrzik meg parasztmunkával. Egy fáról szed rájuk almát, burgonyát talál a földben, és számukra hálót készít halak fogására a saját hajából. Látjuk, hogy ennek az embernek nagy ereje van és hatalmas gyakorlati készségekkel rendelkezik; két ostoba, kövér, karcsú tábornok szánalmasnak tűnik a háttérrel szemben, de továbbra is engedelmesen engedelmeskedik nekik. Tehát az összes begyűjtött almát megadja nekik, csak egy dolog marad, a legsavasabb; akkor jön a képregény: ő maga kötélkötelet köt, amellyel a tábornokok éjjel pórázon tartják. Ebből a szomorú történetből levonható következtetés önmagát sugallja: a jobbágyok erősek, okosak és képesek, de nem akarnak a rendszerrel szemben menni és a rabszolgaság bilincseiből lökni magukat, magától értetődőnek tekintve.
M. Saltykov-Shchedrin második meséje „A medve az vajdaságban” a szatíra és a szarkazmus módszereit használja az autokratikus hatalom gátlásának feltárására. A mese három barna medvéről - az erdei nyomornegyed uralkodóiról - I. Toptygin, II. Toptygin és III. E karakterek viselkedésében könnyen felismerheti az akkori legmagasabb rétegek tisztviselőit és uralkodóit. A szerző részletesen beszél az egyes Toptygin-filozófiákról és irányítási módokról, és mindegyikük választja az utat.
Toptygin úgy gondolom, hogy ahhoz, hogy emléke évszázadokon keresztül megmaradjon a jövő generációi számára, "minél több vérontásra van szükség". A történelem tablettáira való vágy arra készteti őt, hogy a legambiciózusabb terveket és szándékokat építsék fel, de amint megérkezik az ellenségeskedés helyszínére, azonnal elévül, és véletlenül megeszi Csihikot, aki kiderült, hogy tiszteletbeli erdőlakó és fontos személy az erdei nyomornegyedben. Végül azzal a következménnyel jár, hogy I. Toptygin szégyenbe esik, és elfelejtik a nevét, annak ellenére, hogy valójában jó építõ volt és tudta, hogyan kell építeni a sûrûket, és fákat is gyökérrel forgatni.
Ezután Toptygin II kerül hatalomra, aki úgy dönt, hogy elődje hibáiból tanul, és nem követi el hibáit. Ezért annak érdekében, hogy mindazonáltal bele essen ezekbe a rosszindulatú történelmi táblákba, nyomdát, egyetemet vagy valami hasonlót keres, csak hogy ezeket az épületeket porréssé tegye, és ezzel megmutatja erejét, erejét és egyediségét. Keres, de nem talál. Kiderül, hogy soha nem volt nyom a nyomornegyedről vagy egy egyetemen a nyomornegyedben, ezért úgy dönt, hogy megtámadja egy hétköznapi paraszt házát, és azt tervezi, hogy megöli a szarvasmarhát, és elpusztítja az egész gazdaságot. De a parasztház kiderül, hogy túl kemény dió Toptygin számára, és beragad a tetőbe, és nem rendelkezik erővel, hogy kijusson a csapdából. Ennek eredményeként több egyesült ember megtámadja őt, és elrendezte a feleségét, amelynek eredményeként megölik, mert a medve a feletteseivel szerette volna kedvelni, és "rajtuk keresztül eltűnnek".
És teljesen más Toptygin III-at látunk, aki egyáltalán nem gondol a tablettákra. Nyugodt, jóindulatú és békés. Be van zárva a denikájába, és nem törődik azzal, hogy mi történik a világon. Nem akarja beavatkozni az eseményekbe, átvetve korábbi kollégáinak tapasztalatait. De annak ellenére, hogy az új uralkodó jóindulatú a nyomornegyedben, az erdő továbbra is a szigorú törvények szerint él: egyesek „gyötrelmes sírt”, mások „győztes kattintást” bocsátottak ki. Hirtelen a történet véget ér - III. Toptygin III-at vadászok véletlenül ölik meg, mint egy közönséges prémes állat.
A szerző előttünk ebben a meseben feltett problémát könnyű megtalálni - az akkori hatalom eszközében rejlik - az autokratia. Nem csak azt látjuk, hogy három vezetőt szembeszállnak a stílus és a kormányzás filozófiája ellen. Saltykov-Shchedrin azt mondja az olvasónak, hogy az vonalzók cseréje haszontalan, maga a rendszer rothadt benne. Határozott és globális intézkedésekre van szükség, amelyek megváltoztatják az államszerkezet teljes elvét. Szükség van az autokratikus tekintélyelvű kormány megdöntésére.
M. Saltykov-Shchedrin munkájának példáján láthatjuk, hogy az akkori liberális ellenzék mennyire megszorítóan és gyávasággal viselkedett. Mindenki látja, hogy a változásra szükség van, de félnek azt nyíltan mondani a csendőrök ellenőrzése alatt, cenzúra, más tilalmak és erős társadalmi rétegződés nyomása alatt. A gondolataikról való nyilvános beszéd csak olyan könyvek révén fedi le a könyveket, amelyek fokozatosan érintik a társadalmat. Pontosan ezek a művek váltak a korszak számos problémájának megoldásának kiindulópontjává, a reformizmus és a liberális intelligencia támogatásának segítették őket.