Mindenkinek, aki elolvasta Chernyshevsky „Mi a teendő?” Című műjét, fel kellett volna vennie a regény kompozíciós szerkezetének sajátosságait. A szerző megosztja gondolatait az olvasókkal, elképzeléseiről beszél a főszereplő álmainak bemutatásával. Mindegyiket nem szó szerint érzékelik, és rejtett jelentést rejtenek.
Első álom
Miről? A hősnőt az alagsorban börtönbe vették, de hirtelen megszabadult a fogságból, és olyan területen találta magát, ahol érett kukorica füle sárgává vált. Ugyanakkor Vera gyógyult: úgy tűnt, hogy bénult, de szabadon bocsátása után jobban érezte magát. Egy nő beszélt vele: „Menyasszonya menyasszonya”. Ebben a képen a szerző az emberek iránti szeretetét ábrázolta. A lány sétálni megy a város utcáin, segítve mindenkivel, akivel találkozik, mert egy új barátja arra kérte, hogy engedje ki a lányokat az alagsorból, és kezelje őket.
Jelentés. Ez az álom azt jelenti, hogy a hit felszabadul a régi formáció vulgáris és korlátozott emberei közül. A pincér a "sötét királyság" szimbóluma, ahol a sötétség a tudatlanság, a hülyeség pedig a szabadság hiánya. A hősnő szülei egyezmények és sztereotípiák rabszolgái, nem ok nélkül tanítja az anyja a lányát, hogy elcsábítson egy gazdag embert, és számítások szerint férjhez menjen. A világukban egy nő már nem képes semmire. Ha elhagyja a családot, Vera megkönnyebbül: nem kell többé megpróbálnia eladni magát. Ha korábban édesanyja folyamatos nyomása miatt félelemben és haragban élt, akkor elengedése után valóban az emberiség iránti szeretet érzi őt. Megtudja, hogy vannak más emberek a Földön, nem vulgárisak és nem hülyeink. Álomban közeledik hozzájuk az utcákon, örömöt élvezik. Az „emberek iránti szeretet” magát „Vera vőlegényének menyasszonyának” nevezi, mert Lopukhov nyitja meg a hősnő új világát. Az összes lány szabadon bocsátásának kérése ösztönzi a hősnőt varrás műhely létrehozására.
Második álom
Miről? Lopukhov és Mertsalov megyére kerülnek, ahol valódi és fantasztikus szennyeződésről beszélnek. Az elsőben az egészséges és természetes élet zajlik, megjelennek a kukorica fülei, a másodikban pedig rohadt és hamis, nincs termékenység és lényeg. A beszélgetés során a lány látja anyját, szegénységben szenvedve, és éber aggodalommal tölti el a család élelmezését. De abban a pillanatban a mosoly kimerült a kimerült nő arcán. Aztán Vera látja, hogy a tiszt ölében ül. Ezt a látást helyettesíti egy olyan jelenet, ahol a hősnő nem tud munkát találni. A lány régi ismerőse, az emberek iránti szeretet, elmagyarázza, mennyire fontos Vera számára, hogy megbocsásson anyjának a harag és a kegyetlenség miatt: Marya Alekseevna egész élete arra törekedett, hogy családját kiszabadítsa a szegénységből, így megkeményedett a világban, ami ilyen nehéz helyzetbe hozta őt.
jelentés. Az első két álom tükrözi Vera Pavlovna kapcsolatát a múlt világába tartozókkal. Ezeket az embereket vulgárisnak lehet nevezni, ám annyira nehéz körülmények között tették őket. Bármennyire is próbálkoznak, nem tudnak bejutni az emberekbe. Minden munkájuk alig képes táplálni, de természetesen nem változtatja meg az életkörülményeket. A valódi szennyeződés a szegénység által sújtott városlakók világa, akik mindazonáltal dolgoznak és haszonnal járnak a társadalom számára. Újjászülethetnek jó, felelősségteljes és erkölcsi polgárokká, de lehetőséget kell biztosítani számukra, hogy éljenek, és ne éljenek túl. A fantasztikus iszap egy tétlen környezet, amelyet érdemileg jövedelmezően szolgáltak az urak, akiknek nincs értelme. Csak a jelentéktelen apróságokról törődnek, belső világuk szűk és nyomorult. A társadalomban ez a helyzet mesterséges, tehát nincsenek fejlődésre képesek természetes és valóban tiszta emberek. Ezekkel a történetekkel Chernyshevsky képet ábrázol az orosz társadalom - a szegények és a gazdagok - társadalmi összetételéről. A szerző szerint a jó talaj a megfelelő élettartamot jelenti. Ezen nő az erkölcs fülét. Fantasztikus a munkaerő hiánya, a parazitizmus.
Harmadik álom
Miről? Bosio énekes felveszi Vera naplóját, amely a valóságban nem létezik, és elolvassa vele. Vannak részletek a hősnő Lopukhovhoz fűződő kapcsolatáról. Az utolsó oldalról, amelyet a lány fél nyitni, világossá válik, hogy akar, de nem szeretheti férjét. Tiszteletben tartja és méltányolja őt, de érzéseik csupán barátságos szeretet. Vera szereti Kirsanovot.
Jelentés. Ebben az álomban a hősnő megérti érzéseinek valódi természetét, és arra a következtetésre jut, hogy a házasság ellenére szabadon ellenőriznie kell magát. A legfontosabb dolog egy kedves tendencia, és ha megváltozott, akkor ezt követnie kell, és a nyilvános bizalomtól való félelem miatt a formális tisztességeket nem szabad megfigyelnie. Ez az emancipáció egyik legfontosabb eleme, amely a nő testének és lelkének teljes értékű szeretőjévé teszi. Joga van annak eldöntésére, hogy kinek kell lennie.
Negyedik álom
Miről? A hit mindenféle istennőket időrendi sorrendben lát: pogány Astarte-t, ókori görög Afroditét, „tisztaságot”, Isten Anyja visszatükröződésének stb. Az istennők felvonulása révén egy szépség vezet rá, amelyben Vera felismeri magát - az új korszak emancipált és független hölgye. Emellett egy sajátos paradicsomkert jelenik meg előtte, ahol a munka önkéntes, mindenki egyenlő, szabad, senkit semmire sem kényszerít.
Jelentés. Ebben az álomban a szerző a jövő társadalmát ábrázolta, ahol a "szabadság, egyenlőség és testvériség" szocialista elvei dominálnak. Minden istennő tükrözi a nő társadalmi szerepét, amely idővel megváltozik: az öröm és csodálat tárgyától a teljesen logikus befejezésig - az emancipációig, amikor a hölgyek a társadalom teljes jogú tagjaivá válnak, és különféle társadalmi szerepek hordozói. Ha Aphrodite csak a férfiak szórakoztatása, és az integritás a saját tulajdonuk és a reproduktív szerv, akkor Vera maga egy független, intelligens és fejlett hölgy, aki azonos az erősebb nemmel, és nem bántalmazza és használja.
Ha az első álom egy szimbolikus kép: nem csak a hősnő hagyja el a régi világot, hanem az "alagsorból" származó összes lány végre kiszabadul, akkor a negyedik álomban kibomlik - ugyanaz a szimbolikus kép. Az egész emberiség megújul, a múlt maradványai elhalnak. Megértjük, hogy az író hitte a fényesebb jövő valószínűségét, és bárki, aki ilyen álmokat láthatott, közelebb hozta az egyetemes boldogság és a szabadság pillanatát.
