Ciril bűnösének története Vaszilijnek, a barlangok apátjának, a belorusz emberről és a kisebbségről, a lélekről és a bűnbánatról.
A munka cselekedete a "Barlaam és Joasaph meséje" egyik apológusához vezet. Ez az emlékmű, akárcsak a Turói Cyril többi példázatához, az allegória értelmezésére épült. A mese főszereplője a király. Azt mondják róla, hogy kedves és irgalmas az emberekhez, és gondatlan volt. Nem félte, hogy megtámadják, ezért nem tartott katonai fegyvert. A király egész ideje számos tanácsadóval és barátommal töltött. De egy éjjel lázadás történt a városban. A cár nem tudja kitalálni, mi történt: járvány, árvíz, egy bizonyos betegség vagy hatalommal való elégedetlenség.
Annak érdekében, hogy megtudja, mi történt, a király tanácsadóival megy a városba, de semmit nem ért, és nem tudja megtudni a nyugtalanság okát. A király tanácsadói között van egy körültekintő tanácsadó, aki a nagy királyhoz vezet a királyt és lányát. A hegyben a király egy barlangot lát, amelynek ablakon fényes hajnal ragyog. Az ablakra nézve a király észrevesz egy barlanglakást, ahol egy férfi ül, koldusként öltözve, mellette felesége csodálatos dalokat énekel. Mielőtt nekik áll, valaki jóképű és magas, kezeli őket és bort készít nekik.A király ezt megnézve felkiáltott, hogy ebben a titkos életben jobban és őszintébben szórakoznak, mint ő államában.
Maga a szerző részletesen értelmezi az általa használt allegorikus képeket: a város személy; Cár - elméje (meglehetősen általános kép az ősi orosz irodalomban); katonai fegyverek - böjt és ima, testi tisztaság; tanácsadók és barátok - olyan világi gondolatok, amelyek nem adnak lehetőséget a halálra való gondolkodáshoz; az éjszaka a földi világ vak lázadása; körültekintő tanácsadó - világi bánat; a király lánya emberi lélek; a hegy egy kolostor; gyászra jön - az a személy, aki fogadalmat tesz Istennek; a koldusként öltözött férj szerzetes, szerzetes rangú; feleség csodálatos dalokat énekel - a halál emlékezete; Valaki szép és magas maga Krisztus; frissítők és bor - közösség. A „mese” didaktikája tehát a „rejtett” élet, azaz a szerzetesség dicsőítése. A mű egyértelműen nyomon követi a szellemi hatalom prioritásának világi prioritását.
