Levél Aisse-nak - a francia próza elismert "kis remekműve". A szerző sorsa csodálatos. 1698 tavaszán a francia diplomata, gróf Charles de Ferriol ezerötötszáz livárért vásárolt az isztambuli rabszolgalpiacon egy körülbelül négy foglyokból álló cirkuszi lányt, akit elfogtak az egyik török támadás során. Azt mondták, hogy nemesi családból származik. Franciaországban a kis Gaide-t megkereszteltették és Charlotte-Elizabeth névre hívták, de továbbra is Gaide-nek vagy Hádésznek hívták, amely később Aisse-ké alakult. Több évig a lányt a diplomaták fiatalabb testvére feleségének - az okos, aktív, hatalmas Maria-Angelica de Ferriol, a nee Guéren de Tansen - házában nevelték fel. De aztán egy apátus gyengédséggel és szeretőjével rendelkező fiatal cirkuszhoz tartozó diplomatát visszatért Franciaországba, és Aissa kénytelen volt haláláig (1722) maradni Ferriol mellett, ám egy nemes és tehetséges emberek ragyogó körében forog. Megszerezve a szabadságot, Aisse életének végéig nem hagyta el Madame de Ferriol házát, aki majdnem a családja lett.
Az oldott, erkölcstelen Párizsban Aissa 1720-ban találkozik a máltai Blaise-Marie d'Edie rend cölibátus lovagjával (kb. 1692-1761). Az életre egy erős és tartós érzés köti őket, amelyet mélyen titokban tartanak. Rejtély veszi körül annak a lánynak, Selininek, aki később Nantia viscountess lett. 1721-ben született. 1726-ban Aisset találkozott a kiemelkedő és gazdag genfi állampolgár, Julie Calandrini (kb. 1668–1754) 58 éves feleségével; ennek a hölgynek a szilárd erkölcsi alapelvei mély benyomást keltnek a „gyönyörű cirkuszi nőről”, és élete utolsó hét évében Aissa levelezésben áll Calandrinivel, Mrs. Calandrinivel, minden gondolatával és érzelmével megbízva öreg barátját. Aisse 1733-ban halt meg a fogyasztás miatt. Megdöbbent Chevalier d? Edi életének végéig hű maradt szeretetéhez, ugyanabban a szellemben nevelt fel lányával. De az feledésből az Aisse nevét nem egy megható családi kultusz mentette meg, hanem Madame Calandrini halála után felfedezett és 1787-ben Párizsban megjelent 36 levél.
A legfinomabb kifejezésekben Aisset ismerteti Calandrini asszony iránti érzéseit: „A legszelídebb szeretettel szeretlek téged - anyámként szeretlek, mint nővérem, lányom, egyszóval, mivel szeretsz mindenkit, akinek tartozol. Az ön érzéseim szerint minden lezárult - tisztelet, csodálat és hála. ” Aissa örül, hogy körülötte lévők szeretik idősebb barátját a lelke csodálatos tulajdonságaiért. Valójában általában a „bátorságot és érdemeket ... csak akkor értékelik, ha az ember is gazdag; és mégis az igaz erények előtt mindenki meghajolt a fejével. ” És mégis - „pénz, pénz! Mennyire elnyomja az ambíciódat! Amit csak nem szabad megalázni a büszke! Hány jó szándékkal válsz füstré!
Aisse panaszkodik saját pénzügyi nehézségeire, adósságaira és a jövőbeli pénzügyi helyzetének teljes bizonytalanságára, panaszkodik egészségi állapotának romlására, nagyon természetesen leírva szenvedését ("... az egészség a legfontosabb eszközünk; ez segít az élet nehézségeinek elviselésében. A szomorúságok cselekednek káros ... és nem tesznek gazdagabbá minket. A szegénységben azonban nincs semmi szégyenteljes, amikor erényes élet és a sors viszontagságai következnek be. Minden nap egyre világosabbá válik, hogy sem ezen a földön, sem az egy másik világ "),
Aisset bosszúsan beszéli a hazai bajokról, Madame de Ferriol abszurditásáról és félreérthetőségéről, valamint oldott és cinikus nővére, a ragyogó Madame de Tansen durvaságáról. Ugyanakkor "szégyellem a panaszomat, amikor olyan sok embert látok körülöttem, akik többet érnek, mint én, és sokkal kevésbé boldogtalanok".A nő melegen megemlíti barátait - Madame de Ferriol, gróf de Pont-de-Velay és gróf Argentantale fiát, valamint Madame Calandrini bájos lányát, és óvatosan beszélik a szobalányáról - egy hűséges Sophie-ról, aki anyagi erőfeszítéseket tesz.
Leírja az Aisse és a párizsi életet, élénk képet alkotva a francia arisztokrácia életéről és szokásairól. Pletykák, botrányok, intrikák, kényelmi házasság ("Ah! Milyen áldott országban élsz - egy olyan országban, ahol az emberek megházasodnak, amikor még mindig képesek szeretni egymást!"), Állandó házasságtörés, súlyos betegségek és korai halálesetek; az erkölcs teljes elvesztése (például egy nemes fia története, aki a banditákba esett), rajok és összeesküvések a bíróságokon, az elrontott nemesség vad antikjai („Mrs. Bouillon szeszélyes, kegyetlen, fékezetlen és rendkívül művelhető; ízlése mindenkire kiterjed - hercegektől egészen komikusok ”- jellemzi Aissa-t, a nőt, akit gyanúsítottak a színésznő, Adrienne Lekuvrer), korlátlan képmutatás („ Gyönyörű hölgyeink könyörülettel szenvednek, vagy inkább szorgalmasan megmutatják azt ... mindannyian elkezdték szentként építeni magukat ... elpirultak ez egyáltalán nem színezi őket ”), a hétköznapi emberek teljes jogainak hiánya (a szegény apát szomorú története, aki erővel kényszeríti mérget adni Lekouvrernek; és miután a szerencsétlen ember figyelmeztette a színésznőt, Bastille-be helyezik, ahol apja erőfeszítéseinek köszönhetően elhagyja, de nyom nélkül eltűnik).
És „minden, ami ebben az államban történik, a halálát jelenti. Milyen óvatosak vagytok mindenkinek, hogy nem tér el a szabályoktól és a törvényektől, hanem szigorúan betartja azokat! Ezért az erkölcs tisztasága. És minden nap egyre jobban meghökkent sok rossz dolog, és nehéz elhinni, hogy az emberi szív képes lesz rá. "
Aissa sokat ír a művészetről, amely körében az emberek nagyon érdeklődnek - a belső terek díszítéséről, az irodalomról (többször megemlíti például J. Swift „Gulliver's Travels” újdonságát, idézi Rousseau epigrammáját, és hozzáteszi a Markiusi költői levelezést) de la Riviera és a ml de Desoulière), de elsősorban a színházról szól: új színdarabok és előadások, színpadi készletek és színészi készségek („A szerető szerepét játszó színésznőnek szerénységet és visszafogást kell mutatnia” - mondja Aisse. „A szenvedélyt intonációban kell kifejezni. és a hangok hangjait. Túlzottan kemény gesztust kell hagyni az embereknek és a varázslóknak. ") De a rossz morál uralkodik a színházban: a kulisszák mögött meghúzódó intrikák, a színésznők versengése, a botrányos regények nemesekkel, rágalmazás és pletykák ... Aissa többször is érinti a politikát. A nőt megdöbbenti a nemesség fröccsös hozzáállása a sörháborúval szemben; A "Circassian" elküldi barátjának a Mária de Saint-Ouler levél másolatát de Fleury bíborosnak. "A hódító dicsősége nem más, mint a béketeremtő dicsősége ... igazságosságon, őszinteségen, magabiztosságon és a saját szavához való hűségen keresztül többet lehet elérni, mint az előző politika trükköivel és intrikáival" - mondja a Marquis. És Aisset azt álmodja, hogy Franciaország végre megtalálja a királyt és az első minisztert, akik valóban törődnek népük jólétével.
A való élet egészséges és tiszta természetű Aissát mély szomorúságba meríti. A cirkuszi nő soha nem vesz részt semmilyen intrikában; „ugyanolyan kevés hajlandó erényeket prédikálni, mint a gonoszság fenntartására”, „a legfontosabb spirituális tulajdonságokkal”, az értelmével és az önértékelésével csodálja az embereket, sokkal inkább a barátai iránt érdeklődik, mint önmagáért, senkinek sem akarja hogy függni kell, és mindenekelőtt a földön, a saját kötelességének végrehajtása. "Semmi sem fogja elfelejteni mindazt, amit" Madame de Ferriolnak tartozom ", és az ő iránti kötelességemet. Százszor jutalmazom őt minden olyan gondozásért, amely rám gondoskodik, még a saját életem költségén. De...milyen nagy különbség az, ha valamit csak kötelességérzetből vagy a szív kérésére csinálunk! ” "Semmi sem bonyolultabb, mint valaki iránti kötelezettségének teljesítése, akit nem szeretsz és tisztelsz."
Aissa nem akarja foglalkozni „gonosz és hamis emberekkel - hagyja, hogy a saját iszapjukba dudorjanak”. Szigorúan betartom a szabályomat - becsületesen teljesítem kötelességemet, és senkit sem panaszkodok. ” "Sok hiányosságom van, de elkötelezettek vagyok az erény iránt, tisztelem." Nem meglepő, hogy a liberálisok és a rendszabályozók félnek Aisztól; a legtöbb ismerős tisztelettel és szeretettel kezeli őt. „Az orvosom elképesztő, mennyire figyelmes rám; ő a barátom ... mindenki a környéken annyira szerető velem és olyan segítőkész ... "" Mindig veszélyben voltam ... minden barátom, minden szolgám zokogva sírt; és amikor a veszély már elmúlt ... mindenki az ágyamhoz rohant gratulálni. "
A falu egészségének javítása és az idilli élet élése a természet ölében ("... úgy élek, mintha a világ végén élnék - szőlőben dolgozom, fonalból szövök, ahonnan varrjam inget, vadászok madarakat"), Aisse álmodozni szeretne barátjának - Mrs. Calandrini Svájcba. „Mennyire ellentétben a városoddal Párizsban! Ott uralkodik a józanság és a jó erkölcs, fogalmam sincs róla. " Ami a párizsi lakosokat illeti, "nincsen benne semmi - sem a határozott őszinteség, sem a bölcsesség, sem a kedvesség, sem az igazságosság. Az embereknek mindez egy megjelenésük van - a fedél most és akkor esik tőlük. Az őszinteség nem más, mint egy szó, amellyel magukat imádják; igazságosságról beszélnek, de csak a szomszédaik elítélésére; kedves beszédeik alatt a szalmakísérletek bõvülnek, nagylelkûségük pazarlásossá, kedvessé - akarat hiányává válik ”. Ennek ellenére „akivel Genfben találkozhattam, megfeleltem az élettapasztalat kezdeti gondolataimnak. "Majdnem ugyanaz voltam, amikor beléptem a fényre, nem tudtam, hogy keserű, bánatos és bánatos." Most: "Szeretnék megtanulni filozófusnak lenni, mindenképp közömbös lenni, semmiben sem lenni ideges, és csak okosan viselkedni próbálok magam és téged kielégíteni." Aisse szomorúan elismeri az erkölcs korrupt befolyását a társadalomban. „A könnyű és rossz példák által elrontott személyek közé tartozik, akik nem voltak elég szerencsések elkerülni a megbotrányozás hálózatát” - írja a nő barátnőjéről, Madame de Paraberről. "Őszívű, nagylelkű, kedves szíve, de korán belemerült a szenvedélyek világába, és rossz mentorjai voltak." És mégis, Aisse a gonosz gyökerét látja az emberi természet gyengeségében: "... méltósággal viselkedhet akkor is, ha a fényben tartózkodsz, és ez még jobb - minél nehezebb a feladat, annál nagyobb az érdeme." Csodálattal elmeséli a Circassian-nak egy bizonyos szegényedett nemesemet, aki egy szerény szobában letelepedve a reggelt kedvenc könyveinek olvasására tölti el, egy egyszerű, barátságos ebéd után, sétálva a sétányon, független és teljesen boldog.
Aissa számára Calandrini asszony az erkölcsi tulajdonságok mércéje. „Ön toleranciájával, a világ ismeretével, amelynek azonban nincs gyűlölete, a körülményeknek megfelelő megbocsátási képességével, miután megismertem a bűneimet, nem megvetett. Úgy tűnt, hogy érdemes a részvét, és bár bűnös, de nem értem teljesen bűntudatomat. Szerencsére nagyon szerető szenvedélyem erény iránti vágyat váltott ki bennem. " "Ne légy szerelem tárgya tele ugyanolyan erényekkel, mint te, szerelmem lehetetlen lenne." "A szerelmem meghal, ha nem tiszteleten alapszik."
Az Aissa és Chevalier d? Eli közötti mély kölcsönös szeretet témája vörös vonalakkal átemeli a „gyönyörű cirkuszi nő” betűit. Aisát gyötörték a házasságon kívüli kapcsolat bűnösének gondolatai: egy nő minden erővel megpróbál kitalálni szívéből egy gonosz szenvedélyt. „Nem fogok írni a megbánásról, amely engem gyötört - gondolkodásomban születtek; Chevalier és iránti szenvedélye megfulladta őket. "De "ha az elme nem volt képes legyőzni a szenvedélyem, az azért van, mert csak egy erényes ember képes megtéveszteni a szívemet". Chevalier annyira szereti Aisát, hogy megkérdezzék tőle, milyen varázsa öltöztette őt. De - "egyetlen varázslatom az ellenállhatatlan szeretet irántam, és az a vágy, hogy élete a lehető legédesebb legyen." „Nem bántalmazom az érzéseit. Az emberek hajlamosak kihasználni egy másik gyengeségét. Ez a művészet számomra ismeretlen. "Csak ezt tehetem: kedvelni azt, akit szeretek, hogy mellettem maradjak, csak egy vágy - ne válasszak velem." Edie könyörög Aissának, hogy feleségül vigye. De „nem számít, milyen nagy boldogság lenne, ha feleségének hívnák, nem én kedvéért, hanem az ő szerelmére szeretném Chevalier-t ... Hogyan reagálna a világon a törzs nélküli klán nélküli lányával kötött házassága ... Nem, a hírneve túl drága számomra. és ugyanakkor túl büszke vagyok arra, hogy megengedje neki, hogy megtegye ezt a hülye dolgot. Miféle szégyen az a beszéd, ami erről szól majd nekem! És hogyan tudom elcsábítani magam abban a reményben, hogy változatlan marad az érzéseim iránt? "Lehet, hogy egyszer megbánja, hogy megbocsátotta a gondatlan szenvedélyt, és nem tudok élni, tudva, hogy hibám miatt boldogtalan, és hogy abbahagyta szeretni."
Ugyanakkor - „élénkítjük egy ilyen szenvedélyt és ilyen gyengéd ragaszkodást, és annyira megérdemeltük!” Ehhez még hozzá kell adnom a hálám érzését - nem, ez szörnyű! Ez rosszabb, mint a halál! De azt követeli, hogy tegyem le saját magam - megpróbálom; csak nem vagyok biztos benne, hogy becsülettel jöttem ki belőle és életben maradok. ... Miért tiltott szerelem? Miért bűnös? „Hogyan szeretném, ha az érzésem és a szívem közötti küzdelem leáll, és szabadon át tudnék adni az örömöt, amelyet csak látása ad nekem. De sajnos, ez soha nem történt meg! ” „De a szerelmem ellenállhatatlan, mindent igazol. Számomra úgy tűnik, hogy hálás érzés született, és kötelesek vagyok fenntartani a Chevalier szeretetét a kedves csecsemő iránt. Ő a összekötő kapcsolat köztünk; ez az, ami miatt néha látom a kötelességemet szerelem iránt.
Nagyon gyengéden ír Aissa-nak a kolostorban nevelt lányáról. A lány „ésszerű, kedves, türelmes” és nem tudja, ki az anyja, és úgy véli, hogy a „cirkuszi” szeretett védőszentje. Chevalier őrültséggel szereti a lányát. És mégis, Aissa folyamatosan aggódik a baba jövője miatt. Mindezek a tapasztalatok és heves belső küzdelmek hamarosan végül aláássák a szerencsétlen nő törékeny egészségét. Gyorsan megolvad, és szeretettét kétségbeesésbe meríti. „Szerelem iránti szeretetem még soha nem volt ilyen tüzes, és elmondhatom, hogy ő az ő részéről nem kevesebb. "Olyan szorongással bánik velem, izgalma annyira őszinte és annyira megható, hogy mindenkinek, aki szemtanúja lehet, könnye van a szemében."
És mégis, halála előtt Aissa szünet szeretettével. „Nem tudom kifejezni neked, hogy mennyit fizetett nekem az áldozat, amire gondoltam; megöl engem. De bízom az Úrban - erőt kell adnia nekem! ” Chevalier alázatosan elfogadja szeretett döntését. „Légy boldog, kedves Aissa, számomra nincs különbség, hogyan fogja ezt elérni - békélni fogok velük, hacsak nem hirdené ki a szívemből ... Amíg megengedi, hogy látlak, bár reménykedni tudok magammal, hogy önnek a világ legesztettebb emberének tartasz, nem kell másra, hogy boldog lennék ”- írja egy levélben, amelyet Aissa is elküld Mrs. Calandrininek. A cirkuszi nő maga is izgalmasan köszönetet mondott idõsebb barátjának, aki annyi erõfeszítést tett, hogy vezesse az igazi úton. "A küszöbön álló halál gondolata ennél kevésbé szomorú, mint gondolnád" - ismeri be Aissa. - Mi az életünk? Mint senki másnak, boldognak kellett lennem, de nem voltam boldog. Rossz viselkedésem boldogtalanná tett: szenvedélyek játéka voltam, amelyek a saját szeszélyük miatt uralkodtak.A lelkiismeret örök gyötrelme, a barátok fájdalmai, távoli távolságuk, szinte állandó rossz egészségi állapotuk ... Annyira nyomorult az életem, amelyet éltem - tudtam-e egy pillanatra a valódi örömről? Nem maradhattam egyedül magammal: féltem a saját gondolataimtól. Remorse nem hagyott el engem attól a pillanattól kezdve, amikor kinyílt a szemem, és elkezdtem megérteni a hibáimat. Miért fogok félni a lelkemtől való elválasztástól, ha biztos vagyok abban, hogy az Úr irgalmas irántam, és attól a pillanattól kezdve, amikor ezt a nyomorúságos testet elhagyom, számomra kinyilvánul a boldogság? ”