A reneszánsz idején a költészet tovább fejlődött az európai irodalomban, amelyben a szonett volt a túlsúlyban. A prózában a legnépszerűbb a novella műfaj, amelynek tipológiai alapjait Giovanni Boccaccio a „Dekameronban” fektette le.

A teremtés története

A novellákkal kapcsolatos munkát 1348 és 1351 között végezték, részben Nápolyban, részben Firenzében. Valószínűleg néhány történetet Boccaccio fogalmazott meg sokáig a Firenzét sújtó pestis kitörése előtt, 1348-ban. Az 1348-as járvány szörnyű eseményei (amikor az író apja és lánya meghaltak a pestisben) egyfajta lendületet adtak a könyv kereteinek megteremtéséhez.

Van egy vélemény, hogy a műt maga a Nápolyi királynő „megrendelése” készítette. Ennek megerősítését állítólag a szerző egyik levele tartalmazza. Az élethosszig tartó irodalom segítségével a kormányzó elit remélte, hogy megnyugtathatja a városlakókat és megerősíti a járvány utáni boldog jövőbe vetett hitüket.

Feltételezhető továbbá, hogy néhány novellát a könyvetől eltekintve mutattak be az olvasóknak. A Dekameron egyik részében egy szerző bevezetése található az olvasók kritikájára adott válaszként, amely azt sugallja, hogy néhány novellát még a teljes mű közzététele előtt terjesztették.

Műfaj, irány

Mint már korábban említettük, a Dekameron a reneszánsz novellák egyfajta elsődleges forrása volt. Boccaccio benne fejlesztette tovább a modern olasz irodalomban létező novellák műfaját.

Az irodalom új irányának megteremtése érdekében az író már létező elemeket használt, és hozzátette saját innovációi néhányat ezekbe. A Dekameron másik nagyon fontos eleme az olasz népi nyelv használata, nem pedig a közös latin. A középkori telkek akkori innovatív értelmezése szintén innovatív volt, és egyetlen ideológiai irányultságot mutatott. A szerző arra is merészkedett, hogy nevetségessé tegye a papságot és a megszorítások gondolatát.

Így a Dekameron a kezdeti humanizmus új aspektusainak tükröződése lett.

A név jelentése

„Decameron” - az ókori görög „tíz” és a „nap” kifejezésből szó szerint „tíz napot” jelent. A Hexaemeron (Six Day) hasonló elnevezést a középkori szerzők általánosan elfogadták. Hat nap általában arról beszélt, hogy Isten miként teremtette meg a világot hat napig. A Dekameron azonban kicsi világának, egy ideális társadalomnak a létrehozásáról szól, fiatal nők és férfiak által tíz napig. Megkülönböztették magukat egy különös Noé bárkájában, és elmenekültek a járványból, apránként újjáépítve a régi dolgok rendjét.

Egy másik, gyakoribb név volt a "Galeotto herceg", amely olaszul szó szerint azt jelenti: "pimp". Általában a Geleoto herceget (Galekhoto) a híres Arthur király egyik lovagjának hívták, aki hozzájárult Ginevra és Lancelot tiltott kapcsolatához. És miután a híres Dante "Isteni vígjátékban" megemlítették, a herceg neve határozottan bekerült a népi beszédbe, a szimpónia szinonimájaként.

Lényeg

A keretezett terv a 1348-as Firenze-pestis leírását tartalmazza. Hét fiatal lány három fiatal társaságában úgy dönt, hogy betegség és halál elől menekül a városból külvárosi ingatlanjaikba. Ott eltöltött idő alatt, minden lehetséges módon szórakozva a természet ölében és érdekes történeteket mesélve a társaságban, kitaláltak vagy hallottak valahol. Egyfajta ideális társadalom, ahol a kultúra és az egyenlőség felemelkedő kezdetévé válik, reneszánsz utópiát képviselve.

Az összes zajló esemény pontosan két hétig tart, de csak tíz napot szentelnek a novellák elbeszéléséhez. A fiatal férfiak és nők minden nap maguknak választják az „uralkodót”, aki olyan témát választ, amely valamilyen módon egyesíti a mai nap történetét. A péntek és a szombatok olyan szabadnapok, amikor az uralkodót nem választják meg, és a vicces eseményeket nem mondják el. Minden este, a történet után, az egyik lány a többi részére költői balladát adott elő, amelyet Boccaccio dalszövegeinek egyik legjobb példájának tekintnek.

Sok novellák azonban nem eredeti szerzői művek. Boccaccio átdolgozta a folklór motívumokat, vicceket, moralizáló példázatokat, amelyek a papság prédikációiban gazdagodtak, és kortársainak egyszerűen szóbeli történeteit.

A főszereplők és jellemzőik

A Boccaccio mesemondói nemesi család Firenze tagjai. Hét nőt, akik közül a legfiatalabb 18 éves, a legidősebbet 28 éves, és három fiatal férfit, akik közül a legfiatalabb 25 éves, nagyon valódi embereknek nevezik, akiknek „beszélő” nevei tükrözik karakterük fő tulajdonságait.

Tehát a Pampinea olaszul „virágzónak” fordul - ez a nők egyikét kísérő fiatal hölgyhez kapcsolódik. A Neufile (görögül: „új a szerelembe”) a három fiatal egyikének szívébe tartozik. Fiametta képén („fény”) szerepel a szerző szeretettje: feltehetően Anjou Robert illegitim lánya, Maria d’Aquino rejtett e név alatt. Egy másik hölgy, akinek korábban a Boccaccio szíve volt, Philomena formájában jelenik meg (szintén a görög "ének szerelmese"). Emíliát (a latinul „szeretetteljes”) a szerző számos más munkájában találták meg. Lauretta - jobb, mint a többi lány a tánc és ének művészetében; egyfajta utalás a híres olasz költő, Francesco Petrarch szeretett Laura képmására. Elissa neve Virgilre utal, mivel ez volt a második neve Dido.

A Boccaccio kutatói megjegyezték, hogy szinte minden hölgy képei a szerző korábbi munkáiban találhatók. A fiatalságban azonban a Boccaccio jellegének oldalait fejezik ki.

Például Panfilo (görögül „teljesen szerelmes”) komoly és ésszerű karakterrel rendelkezik. Philostrato (szintén görögül „szerelem által összetört”) - általában érzékeny és melankólia. És a Dioneo (olaszul „érzéki”, „Vénusznak szentelt”) mindig vidám és rendkívül érzéki karakterű.

Van egy vélemény, hogy a Dekameron főszereplőinek száma nem véletlen. Hét hölgy négy természetes és három teológiai erény szimbóluma, míg a fiatal férfiak száma azt jelenti, hogy a lélek megosztódik az elme, a harag és a szenvedély között, amelyet az ókori görögök elfogadtak. Ezenkívül a hetedik szám a szabad művészetek számát jelenti. És kombinálva tökéletesekké válnak, a középkori filozófusok elképzelései szerint a tizedik (hasonló numerológiai elmélet van a Dante isteni vígjátékában).

Témák és kérdések

A keretkompozícióban, amint azt korábban már említettük, a korai humanizmus korszakának ideális társadalmát fejezzük ki. Előmozdítja az egyenlőség, a szeretet és a szabadság gondolatait, amelyeket egy sor szabály és egy demokratikusan megválasztott uralkodó irányít.

Maguk a regények a hétköznapi olaszok életére, a különféle társadalmi rétegekből származó emberek mindennapi történeteire szólnak. Szinte az összes regényt egyesíti az elterjedés és a magas erkölcsi szeretet gondolata, amely a prózaművekre jellemző, valamint rendkívül népszerű az emberek körében a papság és a szerzetesség gonosz vonásainak nevetségessé tétele.

Boccaccio középpontjában azonban továbbra is a személyes identitás problémája áll, amelyet tovább fejlesztettek a humanizmus és a filozófia filozófiájában. reneszánsz kultúra általában.

Az alapvető ötlet

Tehát mit akart elmondani a Dekameron szerzője? A keretezés egyértelmű képet ad a kultúráról, mint az emberi élet alapvető kapcsolatáról. A művészet itt egy másik nélkülözhetetlen tényező a személyiség kialakulásában. A fő gondolat az, hogy maga az ideális demokratikus civilizált társadalom csak a természet ölében való elszigeteltség körülményei között létezhet, anélkül, hogy szembesülne a durva valósággal, elmenekülve a betegségtől és a haláltól. Lehetséges az emberek közötti szabadság, egyenlőség és testvériség, de csak azzal a feltétellel, hogy az emberek maguk egymás felé menjenek. Ehhez nem az absztrakt eszmékbe vetett vak hitet kell fejleszteni, amely oly könnyű gonoszsá válni, hanem a társadalom egészséges, természetes kapcsolatainak oktatására és kultuszára (rabszolgák és uraim nélkül, elnyomás és alázat).

És maguk a novellák is, úgy vagy úgy, oktatóak, dicsérik a szeretet és az emberi erényeket, és gúnyolódnak az emberi gonoszságok legrosszabb részén. Különösen a szerző nem szereti a képmutatást, amely képmutatássá alakul. Gyakran egy ember az erkölcsi alapelvek leplezése alatt utálatot követ el, és nem érdekli azt, amiben állítólag szent hitt. Sajnos a középkori emberek tudatlanságuk miatt nem voltak képesek megérteni a vallási filozófiát, ezért egyébként a pestis áldozatává váltak. Az orvosi ismeretek banális hiánya az embereket a templomba vezette, ahol csak a járványt terjesztették, és különféle rítusok útján fertőzték meg egymást. Értelmetlen és nem érthető az engedelmesség e abszurditása, amelyet a képzett szerző elítél. Valódi közösséget látott a vallási szentségekkel csak abban, hogy megismerje a körülötte levő világot és annak törvényeit, különben még a legideálisabb tanítás is csak egy kényelmes mondatrendszer lenne az önmegtévesztéshez és a tudatlanságban éléshez. Ez a könyv jelentése, amelyet a dogmatikusok természetesen nem értettek, és siettek a Dekameront évszázadokon át elítélni, égetni és betiltani.