Vardapet Grigor, a Narek-kolostor megtanult szerzetese, költő és misztikus, a Bibliai daldal, valamint a keresztre, Szűz Mária és a szentek himnográfiai kompozícióival és dicsőítő szavaival foglalkozó szerzője a Szomorú dalok könyvében, alázatosan szól Istenhez "... az elnyomottakkal - és azokkal, akik megerősödtek, azokkal, akik megbotlik -, és azokkal, akik feltámadtak, az elutasítottakkal együtt, és az érzékeltekkel. ” A könyv 95 fejezetet tartalmaz, amelyek mindegyikét „a szív mélyéből Istennek szóló szónak” írják le. Narekatsi mindenki számára a legmélyebb keresztény hit ihlette költői alkotását: "... rabszolgák és rabszolgák, nemesek és nemesek, közép- és nemesek, parasztok és uraim, férfiak és nők".
A kövér, a „bűnbánó” és a „bűnös”, aki önmagát ragaszkodik, magas ideállal rendelkező személy, a személyiség javításáért küzd, aki felelősség terhe az emberi fajért, amelyet szorongás és sok ellentmondás jellemez. Miért sír a költő? A szellemi gyengeségéről, a földi hiúság előtti tehetetlenségről.
Úgy érzi, hogy kapcsolatban áll az emberiséggel a bűntudat és a lelkiismeret kölcsönös garantálása révén, és nem Isten, hanem minden ember számára bocsánatot kéri Istentől.
Imával fordulva Istenhez és felfedve vele a szív titkait, a költő merít ihletet a lelke iránti törekvéséből az alkotójához, és fáradhatatlanul segítséget kéri a Teremtőtől a könyv megírásában: „Grant, őrmester, égető szén imádatának ereje a szád szavaihoz a beszédeimnek, hogy ezek voltak az oka a bennem elterjedt érzések összes eszközének megtisztulásának. ”
Narekatsi azonban rájön, hogy költői ajándékával csak tökéletes eszköz a Teremtő, az isteni akarata végrehajtójának kezében.
Ezért érveit megaláztatja: "Ne vegye el tőlem, a szerencsétlen, az ön által nyújtott irgalmasságot, ne tiltja legalacsonyabb szellemetek lélegzetét, ne fosztja meg nekem a mindenhatóság hatalmát, hogy a nyelv helyes mondani tudjon."
A költő keresztény megaláztatása azonban nem azt jelenti, hogy aláásja kreatív képességeit és tehetségét, amelynek forrása Isten és minden Teremtője.
A könyvet befejező „Emléklevelben” Narekatsi azt mondja, hogy ő „Papp és Chernig Grigor, az írók közül az utolsó és a mentorok közül a legfiatalabb, az alapokat alapozta, rájuk építette, felállította és összeállította ezt a hasznos könyvet, a fejezetek csillagképét egyesítve. egy csodálatos alkotás. "
Az egész teremtés Ura irgalmas az ő teremtményei iránt: "Ha vétkeznek, akkor mind a tiéd vannak, mert szerepelnek a listádban." A bűnösöknek tulajdonítva Narekatsi senkit sem ítél el.
Minden ember szolgál a költőnek Isten emlékeztetőjének, még akkor is, ha az ember belemerül a világi élet káoszába, és nem gondol a mennyire a föld iránti aggodalmakban: „Mindenben, ami az érzéseinkben egyszerre visszatükröződött - legyen az kellemes vagy kellemetlen, sőt látványos színpadán is. ", Valamint a közönség zsúfolt összejövetelein, vagy az akaratodnak tetsző táncokon, mindenható, nem fognak elfelejteni."
A költő, érezve a lélekben a kétség, a bűn és a kétségbeesés szakadékába öntő, ellentétes törekvések és szenvedélyek végtelen küzdelmét, nem szünteti meg a reményt Isten kegyelmének gyógyító hatására és a Teremtő irgalmára.
Elmagyarázva, hogy lelke, annak ellenére, hogy megvan a mandula, még nem halt meg teljesen a világért, és nem vált igazán életre Isten számára, Narekatsi a jó anya Jézus közbenjárására folyamodik, és imádkozik azért, hogy megszabaduljon a szellemi és testi szomorúságoktól.
A költő nem fáradtan hibáztatja magát azért, hogy "kinyitotta a világ iránti szeretet ölelését, és nem arccal szemben állt veled, hanem hátat fordítva, és körülveszi magát az imádság házában a földi élet gondjaival".
A testi betegségek, amelyeket meggyőződése szerint elkerülhetetlen és legitim megtorlás a lelki gyengeség és a hit hiánya miatt, megkínozzák, a költő lelkét és testét összeegyeztethetetlen küzdelem helyszíneként érzi.
A sötét és fájdalmas állapotát heves csataként írja le: "... az a sok részecske, amely alkotja a természetemet, az ellenségek harcba léptek egymással, a kétely félelmének megszállottjaként mindenütt fenyegetést látnak."
Saját bűnösségének tudatossága azonban reményforrássá válik a szenvedő személy számára: az őszinte bűnbánatot nem utasítják el, a bűnbánó összes bűnét Almás Urának, Krisztusnak, a királynak megbocsátják, mert irgalmasságai „meghaladják az emberi gondolatok lehetőségeinek mértékét”.
Az "új manichaeiak" "egy bizonyos hitvallás Nicaea isteni ígérete" elítélésével és a Tondraks eretnekségének elítélésével Narekatsi dicsőíti az egyházat, amely "az ember felett van, mint egy győztes rúd Mózes kiválasztottja felett".
A Krisztus egyháza, amelyet a Teremtő parancsa alapján építenek, megment az áldozatul az "áldozatok sokaságától és kis számú embertől, de a földi emberekkel együtt a legmagasabb lakosságát is összehozza". Az egyház nem a földi anyag háza, hanem "mennyei test Isten fényéből".
Enélkül sem a szerzetes, sem a laikus ember nem tudja követni a tökéletesség útját. Az a személy, aki merészen ezt „valamiféle anyagi fikciónak vagy emberi ravaszságnak” tartja, a Mindenható Atya „el fogja vetni arcát egy vele együttjáró szó közvetítésével”.