A könyv bevezetésében a szerző elismeri, hogy a „kiváló firenzei költő, Mioer Giovanni Boccaccio példájára” írta. „Én, a firenzei Franco Sacketgi, a tudatlanság és a durva ember, elhatároztam, hogy az általad javasolt könyvet megírom, és összegyűjti az összes rendkívüli eset történeteit, akár az antikvitásban, akár most, valamint azokat, amelyek közül én magam is figyelte, és ki tanúja volt, sőt azokról is, amelyekben részt vett. " A regényekben mind a valós, mind a kitalált személyek viselkednek, gyakran ez egyfajta vándorló cselekmény vagy erkölcsi történet következő megvalósítása.
A negyedik Barnabo úr történetében a milánói uralkodó kegyetlen ember, de nem igazságtalanság után mérges volt az apátra, aki nem tartalmazta megfelelően az ő gondozására bízott két zsarut. Barnabo úr kétezer florin kifizetését követelte, de amikor az apát kegyelmet imádkozott, beleegyezett, hogy megbocsátja neki az adósságot, feltéve, hogy a következő négy kérdésre válaszol: vajon messze van-e az ég; mennyi víz van a tengerben; mi folyik a pokolban, és mennyibe kerül önmagának, Messer Barnabo. Az apát, hogy időt nyerjen, megújítást kért, és Barnabo Mester, aki megígérte tőle, hogy visszatér, a következő napig engedte szabadon. Útközben az apát találkozik egy malommal, aki látta, mennyire ideges, és megkérdezi, mi a baj. Miután meghallgatta az apát történetét, az malom úgy dönt, hogy segít neki, akinek ruháját megváltoztatja, és szakállát borotválva megjelent Barnabo Mesterrel. Egy felöltözött malom azt állítja, hogy 36 millió 854 ezer 72,5 mérföld és 22 lépcső van a mennybe, és amikor megkérdezik, hogyan bizonyítja ezt, azt ajánlja, hogy ellenőrizze, és ha hibát követett el, tegye le. Tengeri víz 25 982 millió ló, 7 hordó, 12 bögre és 2 pohár, számításai szerint mindenesetre. A pokolban, a malom szerint, „vágnak, negyedévben fognak, horogokkal fognak és lógnak”, akárcsak a földön. Ebben az esetben a malom Dante-re utal, és javasolja, hogy vegye fel vele ellenőrzést. Barnabo úr árát a malom határozza meg 29 dináron, és Barnabo dühös szánalmas összeggel magyarázza, hogy ez kevesebb ezüsttel jár, mint amit Jézus Krisztus becsült. Arra gondolva, hogy nem apát, Barnabo úr megtudja az igazságot. Miután meghallotta az őrlő történetét, azt mondja neki, hogy továbbra is apát legyen, és az apátot nevezi ki őrlővé.
A hatodik novella hősének, Aldobrandino márkájának, a Ferrara uralkodójának egy ritka madárra van szüksége, amelyet ketrecben tartani. Ezzel a kéréssel egy bizonyos Firenze Basso de la Penna-hoz fordul, aki egy szállodát tartott Ferrarában. A Basso de la Penna idős, kicsi méretű, kiváló és nagy mókaember hírneve. Basso megígéri, hogy a Marquis teljesíti kérését. Visszatérve a szállodába, felhívja az ácsot, és megrendel neki egy nagy és erős ketrecet, "hogy alkalmas legyen egy szamárra", ha Basso hirtelen eszébe jut, hogy odateszi. Amint a ketrec készen áll, Basso belép, és azt mondja a portőrnek, hogy vigye magát a marquise-ba. A márki, amikor Basso ketrecben látta, megkérdezi, hogy mit jelentsen ez. Basso azt válaszolja, hogy a marki kérésére reflektálva rájött, milyen ritka ő maga, és úgy döntött, hogy maga a marquise-t adja a legszokatlanabb madárnak a világon. A márki azt mondja a szolgáknak, hogy tegyék a ketrecet széles ablakpárkányra, és fordítsák el. - kiáltja fel Basso: "Marki, ide jöttem énekelni, és azt akarja, hogy sírj." A márki, akit egész nap Basso az ablakon tart, a este már elengedi, és visszatér a szállodájába. Azóta a Márkit Basso iránti együttérzés övezi, gyakran meghívja az asztalához, gyakran megparancsolja, hogy ketrecben énekeljen, és viccelődjön vele.
A nyolcadik regényben Dante Alighieri jár.Néhány nagyon megtanult, ám nagyon sovány és rövid genousz, aki kifejezetten erre a célra jött Ravennába, tanácsot kér, kérése az alábbia: kérdezi egy hölgyet, aki még egy pillantást sem érdemel tőle. Dante csak egy kiutat tudna ajánlani neki: várjon, amíg szeretett hölgy terhes lesz, mivel ismert, hogy a nőknek különféle furcsaságai vannak ebben az állapotban, és talán hajlamos lesz félénk és csúnya csodálójára. A genovai sebesültek, de rájött, hogy kérdése nem érdemel más választ. Dante és a genovai barátokba kerülnek. A genovai okos ember, de nem filozófus, ellenkezőleg, szellemileg magára nézve megértheti, hogy „egy gyönyörű nő, még a legbecsületesebb is, azt akarja, hogy az, akit szeret, férfi, és nem denevér megjelenése.”
A nyolcvannegyedik novellában Sacchetti egy szerelmi háromszöget ábrázol: a siena festő Mino felesége szeretőt szerez és haza viszi, kihasználva férje távollétét. Mino váratlanul visszatér, amikor az egyik rokona elmondta neki a szégyenét, amelyet felesége fed.
Az ajtó kopogtatását és férjét látva felesége elrejti szerelmét a műhelyben. Mino elsősorban feszített feszületeket festett, többnyire faragott, ezért a hűtlen felesége azt tanácsolja szeretőjének, hogy feküdjön az egyik lapos feszület egyikén, kinyújtott karokkal, és egy vászonnal takarja le, hogy megkülönböztethetetlen legyen a sötétben más faragott feszületekről. Mino sikertelenül keres szeretőt. Kora reggel megérkezik a műhelybe, és amikor észrevette, hogy két lábujj kiáll a vászon alól, rájön, hogy itt fekszik az ember. Mino kiválasztja az általa használt szerszámok közül a keresztre feszített keresztet és a csapdát, és megközelíti egy szeretőt, hogy „levágja tőle a legfontosabb dolgot, ami a házba hozta”. A fiatalember, miután megértette Mino szándékait, leugrik a székéről, és elszalad, és azt kiáltja: „Ne viccelj fejszével!” Egy nőnek könnyen sikerül ruhákat átadnia szeretőjének, és amikor Mino meg akarja verni, ő maga bántalmazta őt, így el kellett mondania a szomszédainak, hogy feszület esett rá. Mino megbékél a feleségével és azt gondolja magára: "Ha egy feleség rosszul akar lenni, akkor a világ minden embere nem lesz képes neki jót tenni."
A százharmincegyedik novellában több Firenze művész között étkezés közben vita folyik arról, hogy ki a legjobb festő Giotto után. Mindegyik művész nevet hív, de együttesen egyetértenek abban, hogy ez a készség "minden nap csökken és egyre csökken". Alberto maestro ellenzi őket, aki márványból válogatott. Soha azelőtt, mondja Alberto, "az emberi művészet olyan magasságban volt, mint manapság, különösen a festészetben, és még inkább az élő emberi testből készült képek előállításakor". Az interjúpartnerek nevetéssel köszöntik Alberto beszédét, és részletesen elmagyarázza, hogy mit ért: „Úgy gondolom, hogy a legjobb mester, aki valaha írt és teremtett, az Úr Istenünk volt, de számomra úgy tűnik, hogy sokan nagy hibákat láttak az általa létrehozott számokban. és jelenleg javítják őket. Kik ezek a kortárs korrekciós művészek? Ezek a firenzei nők. ”És akkor Alberto elmagyarázza, hogy csak nők (egyetlen művész sem tudja megcsinálni) megcsinálhatják a lányt, itt-ott vakolva„ fehérebb hattyút ”. És ha egy nő sápadt és sárgás, akkor festék segítségével rózsá változtassa. („Egyetlen festő sem, Giotto kivételével, nem tudna jobban festeni, mint nekik.) A nők megtisztíthatják a szamár állkapcsait, emelkedő vállukat pamutjal emelhetik fel.„ A firenzei nők a legjobb festők és ecsetek vagy azok, amelyek léteztek a világon, mert egyértelmű, hogy azt teszik teljessé, amit a természet még nem fejezött be. ” Amikor Alberto felhívja a közönséget, és meg akarja tudni a véleményüket, mindannyian egy hangon felkiáltanak:
"Éljen a Mester, aki olyan jól ítélte meg!"
A kétszáz-tizenhatodik regényben Alberto újabb maestro cselekszik, „eredetileg Németországból”. Miután ez a méltó és szent ember, áthaladva a Lombard régiókon, megáll egy Po falán fekvő faluban egy szegény embernél, aki szállodát tartott.
Ha belép a házba vacsorázni és éjszakát tölteni, Alberto maestro sok halászhálót és sok lányt lát. A tulajdonos megkérdezése után Alberto rájön, hogy ő a lánya, és horgászással saját élelmet keres.
Másnap, a szálloda elhagyása előtt, Alberto maestro elsajátítja a halat a fáról és átadja a tulajdonosnak. Alberto Maestro elrendelte, hogy kösse össze a halászhálókkal, hogy a fogás nagy legyen. Valójában a hálás tulajdonos hamarosan meggyőződik arról, hogy Alberto maestro ajándéka óriási mennyiségű halat vezet a hálózathoz. Hamarosan gazdag emberré válik. De amint a kötél eltörik, és a víz a halat a folyón keresztül viszi. A tulajdonos sikertelenül keresi a fahalakat, majd megpróbálja anélkül fogni, de a fogás jelentéktelen. Úgy dönt, hogy elutazik Németországba, megtalálja Alberto Maestro-t, és kéri, hogy készítse el ugyanazt a halat. Amint a helyén van, a vendégfogadó letérdelt előtte és könyörgött neki és lányainak való kárból, hogy készítsen újabb halat "úgy, hogy visszatérjen az a kegyelem, amelyet neki adományozott."
De Alberto maestro szomorúan ránézett rá: „A fiam, szívesen megtenném, amit kértél, de ezt nem tehetem, mert el kell magyaráznom neked, hogy amikor elkészítettem a halat, amit akkor adtam neked , az ég és az összes bolygó abban az órában helyezkedtek el, hogy megmondják neki ezt az erőt. ”És Alberto maestro szerint egy ilyen perc most már harminchat ezer évvel megtörténhet.
A vendéglő könnyekre szakad, és sajnálja, hogy nem kötötte a halat vashuzallal - akkor nem fog elveszni. Alberto maestro vigasztalja őt: „Kedves fiam, nyugodj meg, mert nem voltál az első, aki nem tudta visszatartani azt a boldogságot, amelyet Isten küldött neked; sok ilyen ember volt, és ők nemcsak nem bocsátották el és kihasználták azt a rövid időt, amelyet kihasználtak, hanem nem is sikerült elkapniuk azt a percet, amikor bemutatták őket.
Sok beszélgetés és kényelem után a vendégfogadó visszatér nehéz életéhez, de gyakran a Po folyótól lefelé pillant, annak reményében, hogy meglátja az elveszett halakat.
„A sors így van: gyakran vidámnak tűnik annak, aki
tudja, hogyan lehet elkapni, és gyakran az egyik ing marad, aki ügyesen tudja, hogyan kell megragadni. " Mások megragadják, de csak rövid ideig tudják tartani, mint a szálloda tulajdonosa. És aligha sikerül senkinek visszaszereznie a boldogságot, hacsak nem várhat harmincezer évet, ahogy Alberto maestro mondta. És ez összhangban áll azzal, amit néhány filozófus már megjegyzett, nevezetesen: „hogy harminchat ezer év alatt a fény visszatér abban a helyzetben, amelyben jelenleg van”.
