Diák

Az elbeszélést a hallgató nevében végzik. Azt mondja, hogy a tanár, az érzéseit gyakorlva, rendkívüli képességet szerzett egyidejű hallására, látására, megérintésére és gondolkodására; Erőkkel és jelenségekkel játszott, "a csillagok emberek voltak, az emberek csillagok". Az Apprentice nem tudta, hogyan kell megérteni őt.

Természet

Az ókorban az emberek voltak a természettel és nem tudtak megkülönböztetni magukat tőle. Ezért a világ történetét az emberek magyarázzák, mint az emberiség története, az emberi kapcsolatok a természetben mindenütt láthatók. A tudósok és a költők megpróbálták megismerni a természetet, de ha egy költő ezt óvatosan, organikusan, szemléltetés útján végzi, akkor a természettudós egy műtéti eszköz segítségével megpróbálja megsemmisíteni a természetet, mint egy testet, annak belső tanulmányozása érdekében.

A természet a mi tükör. Aki a halál malmát látja benne, mindenhol ellenségeket lát. Azok, akik vele küzdenek, megpróbálják hasonlítani az övékre, kapzsi, praktikusak. Isten isteninek tekinti. Azoknak, akik meg akarják érteni a természetet, fejleszteniük kell erkölcsi érzéküket, megtanulni megfigyelni és látni. És ő lesz a természet igazi mestere.

Egy gyermekkori barátja megkereste az Apprentice-t. Nevetve azt mondta, hogy ez egy hamis út. "Magányos öröm és vágy fut, de nélküle hogyan segít a természet?" Szeretettel az ember új világot talál. Egy barátja mesebeli példázatot mond neki, Jácint gyönyörű fiatalemberrõl, akit Rosvetok lányba beleszeret. Egyszer Jácint találkozott vándorral, és mesélt neki furcsa külföldről és emberekről, és Jácint töprengővé és szomorúvá vált. Úgy döntött, hogy idegen országokba utazik, sokat utazott, vándorolt, és mikor az Isis istennő szent templomába érkezett, ahol az igazságot nyilvánvalóvá kellett tenni, megjelent a mennyei leánykori előtt, felemelve a takaróját, látta Rosvetik arcát, és rájött, hogy a fő igazság a szerelem. .

A diákok a templomba mennek. Körülbelül beszélgetések, nevetés. Mások panaszkodtak a természet kebelében elveszített ősi fenséges élet miatt, mások játszottak, mások nyugodtan álltak és figyeltek. Több vándor lépett be a terembe. Azt mondták, hogy az embernek a külső és belső világot harmóniában kell tartania, nem ismerve testének törvényeit, az ember nem ismeri a világ szerkezetét. Csak a legnagyobb emberek képesek erre, míg a többiek a gép szintjére csökkentik a környező természetet.

Az egyik hallgató azt válaszolta, hogy csak a költők érezhetik, hogy az embereknek természetük van. A legnagyobb gazdagság a fantázia: ha képes felébreszteni, létrehozni és mindent gyönyörűvé tenni. Az erdők és a kövek, az egész természet alkotják a kreativitást.

Az utazók gondolkodva azt állították, hogy az ember elsődleges funkciója a kreatív szemlélődés, ez az emberiség elsődleges állapota. Meg kell értenünk a természettel. Vannak, akik alkotnak, és vannak, akik megfigyelik a világ nagyságát. A szerelem fúzió, oldódás a természetben. Kevés ember értette meg a létezés titkát, de semmi sem lehetett jobb ennél, az Aranykor a természet és a szeretet oldódásának ideje volt.

Az utazók elmondták, hogy nyomokat akarnak találni a meghalt pranaródról, az Aranykor embereiről, akiknek degenerált maradványai a modern emberiséget képviselik. Ezért elmentek Saiszhoz, és arra kérték, hogy töltsenek egy napot a templomban.

A tanár azt mondta, hogy valaki csak akkor vehet részt a természet titkában, ha belső érzését ösztönzi magára.

Ezen a történeten elvész.

A Novalis számos kiegészítést ad a történethez. A negyedik kiegészítés Jézusról, a "Szűz vágyakozásáról" szól. A hatodik függelék összekapcsolja a kereszténységet az ősi hiedelmekkel. Az igazság megsokszorozódik, áthaladva a szeretet birodalmától a miszticizmus birodalmáig. Isis és fátyol megszerezik egy szimbólum szerepét, amelynek lényege egyre bonyolultabb és túlmutat a telepen. A romantika szimbolizmusa az egyik jellegzetes vonás, maga a történet metaforikus jelentést kap.