A lírai regény - az író legnagyobb alkotása - epistoláris formában készült. A főszereplő neve - Hyperion - a titán, Helios napfény istenének képére utal, akinek a mitológiai neve Magasülésű. Úgy tűnik, hogy a regény cselekedete, amely a hős valamiféle „spirituális odüsséja”, időn kívül esik, bár az események arénája a 18. század második felének Görögország, a török igák alatt van (ezt a tengeri felkelés és a Chesme-csata hivatkozásai jelzik). 1770).
A bíróságra eső tárgyalások után Hyperion elhagyta a görög függetlenségért folytatott küzdelemben való részvételt, elvesztette reményét szülőföldjének küszöbön álló felszabadulásáról, elismeri tehetetlenségét a modern életben. Mostantól maga választotta ki a magányosság útját. Miután lehetősége volt újra visszatérni Görögországba, a Hyperion a korinthoszi nyomaton telepedik le, ahonnan leveleket ír barátjának, Bellarminnak, aki Németországban él.
Úgy tűnik, hogy Hyperion elérte a kívántat, ám a szemlélődő remetehely szintén nem hoz elégedettséget, a természet már nem nyitja meg karját neki, ő mindig vágyakozik arra, hogy beleolvadjon, hirtelen idegennek érzi magát, és nem érti őt. Úgy tűnik, hogy nem célja a harmónia megtalálása önmagában vagy anélkül.
Válaszul Bellarmin kéréseire, Hyperion ír neki Tinos-szigeten töltött gyermekkoráról, az akkori álmokról és reményekről. Felfedik egy gazdagon tehetséges tinédzser belső világát, szokatlanul érzékeny a szépségre és a költészetre.
A fiatalember véleményének kialakulására óriási hatást gyakorolt tanítója Adamas. Hyperion az országának keserű hanyatlásának és nemzeti rabszolgaságának napjaiban él. Adamas felébreszti a tanulóban az ősi korszak csodálatát, meglátogatja vele a korábbi dicsőség csodálatos romjait, nagy őseinek hatalmáról és bölcsességéről beszél. Hyperion nehezen szakad meg szeretett mentorával.
Szellemi erővel és nagy impulzusokkal teli Hyperion Smyrnába indul katonai ügyek és navigáció tanulmányozására. Felemelt, vágyakozik a szépségre és az igazságosságra, állandóan találkozik emberi kettős arccal és kétségbeesetten. Valódi siker egy találkozás Alabanda-val, melyben közeli barátot talál. A fiatal férfiak élvezik az ifjúságot, remélik a jövőre, őket egyesíti a szülőföldjük felszabadításának nagy gondolata, mivel egy átázott országban élnek, és ezzel nem képesek egyeztetni magukat. Véleményük és érdekeik nagyrészt közel állnak egymáshoz, nem akarnak olyan rabszolgává válni, akik általában édes pofát engednek el nekik, és elárasztják a cselekvési szomjúságot. Itt derül ki az eltérés. Alabanda - a gyakorlati cselekvés és a hősies impulzusok embere - folyamatosan törekszik arra a gondolatra, hogy "robbantott csonkokat kell felrobbantani". A Hyperion azonban ragaszkodik ahhoz, hogy az embereket oktatni kell a "szépség teokrácia" jele alatt. Alabanda az ilyen érvelést üres fantáziáknak, barátok veszekedésének és részének hívja.
Hyperion újabb válságot él át, visszatér haza, de a körülvevő világ fehéredett, Calavriába indul, ahol a mediterrán természet szépségével folytatott kommunikáció újra felébreszti őt.
Notár barátja elviszi ugyanabba a házba, ahol találkozik szerelmével. Diomita isteni-gyönyörűnek tűnik, szokatlanul harmonikus természetét látja benne. A szerelem egyesíti a lelkét. A lány meg van győződve arról, hogy válogatottjának nagy hívása van - légy „a nép oktatója” és vezesse a hazafiak küzdelmét. Diomita mégis ellenzi az erőszakot, még egy szabad állam létrehozása érdekében is. És Hyperion élvezi azt a boldogságot, amely eljött hozzá, megszerezte a nyugalmat, de előre látja az idill tragikus lefutását.
Alabanda levelet küld egy üzenettel a görög hazafiak közelgő beszédéről. Miután elbúcsúzott szeretőjével, Hyperion sietett csatlakozni Görögország felszabadítását célzó harcosok sorához. Tele van a győzelem reményével, de vereséget szenved. Ennek oka nem csak a török katonai hatalom előtt mutatkozó impotencia, hanem másokkal ellentétben az ideál összecsapása a mindennapi valósággal: A Hyperion úgy érzi, hogy lehetetlen a paradicsomot egy rablócsoport segítségével ültetni - a felszabadító hadsereg katonái rablásokat és mészárlásokat végeznek, és semmit sem lehet korlátozni.
Miután úgy döntött, hogy a honfitársaival nincs semmi közösebb, Hyperion belép a szolgálatba az orosz flottában. Mostantól a száműzetés sorsa vár rá, még az apja is átkozta. Csalódott, erkölcsi szenvedéssel halálát keres a Chesme-tengeri csatában, de életben marad.
Lemondását követően végül nyugodtan gyógyul Diomitával valahol az Alpokban vagy a Pireneusokban, de híreket kap haláláról, és továbbra is vigasztalhatatlan.
Sok vándorlás után Hyperion Németországba kerül, ahol jó ideje él. De az ottani reakció és lemaradás úgy tűnik, hogy elfojtja, egy barátjának küldött levélben szarkasztikusan beszél egy haldokló társadalmi rend hamisságáról, a németek polgári érzéseinek hiányáról, vágyak aprólékosságáról, a valósággal való megbékélésről.
Miután Adamas tanár azt jósolta Hyperionnak, hogy az ilyen természetűek magányra, vándorolásra, örök elégedetlenségre vannak ítélve magukkal.
És Görögországot legyőzték. Diomita meghalt. Hyperion egy kunyhóban él a Salamis szigetén, válogatva a múlt emlékeit, sújtva a veszteségeket, az ideálok kivitelezhetetlenségét, megpróbálva legyőzni a belső ellentmondásokat, megérezve a melankólia keserű érzését. Úgy tűnik, hogy megfizette az anyaföld fekete hálátlanságát, elhanyagolta életét és a szeretet minden ajándékát, amelyet elvesztett. Sorsa elmélkedés és filozófia, ahogy korábban hű marad az ember és a természet kapcsolatának panteisztikus elképzelésében.