Így írók, művészek, zenészek éltek ebben az házban az Elizabethán korban és majdnem Bironban. De ott voltak szolgák és szabók, és munkások és egy volt szolga ... Ez később volt, és nem csak a NEP-vel és az első NEP-ével való határon.
Az életet egyszerűvé tették a tiszta életre, és az élet fantasztikus formát öltött. A lakosoknak már úgy tűnt, hogy ez a ház egyáltalán nem ház, hanem valahol rohanó hajó.
Enyhén meleg kályhás kályhák, válaszfalak, amelyek egyszer íztelen luxuscsarnokokat osztottak cellákká, mind azt tanúsították, hogy nincs rendes mindennapi élet, hogy az elfogadott kapcsolati normák a múltba visszapattantak, megváltozott az ismerős értékrend.
Ugyanakkor, ahogyan a szőlőültetvények pompásan nőnek a vulkán szélén, itt az emberek a legjobb színűekkel virágzottak. Mind hősök, alkotók voltak. Létrehozták a nyilvánosság új formáit, egész iskolákat, könyveket írtak. A mindennapi életben a csizma ombre ruhából született, blúz a bútorok burkolatából, a szárított sárgarépa teavá vált, és a roach - egy kétirányú ebédre.
Tehát ez volt egy olyan hely, ahol az elemi hétköznapi minden lépésben az elit szomszédságában volt. Reggel, a mosdókagyló mellett haladva, egy személyt egy kiáltással meg lehet állítani: "Hé, figyelj ... Beszéljünk a logókról." Ezt egy fogmosás kiabálta: Akovich (A. L. Volynsky), egy csodálatos tudós, aki készen áll a polemizálásra a régi intelligencia képviselőjével és az egykori szolgákkal, akik a konyhában szétszóródtak egy még meleg kályha körül. Az előbbi szerette Akovicsot belső világának bonyolultsága miatt, utóbbit egyszerűségük és hozzáférhetőségük miatt: "Bár zsidó, de apostolokként orosz."
a gondolat tűzijáték zajosan és nagylelkűen robbant fel a Zhukanets (V. B. Shklovsky) kreatív erők pazarlásában, amelynek fejében - jó kötettel - született az irodalmi kritikában alkalmazott "kínai módszer" (formális módszer), amely abszolútálta a "módszert". Mind a szerző, mind a Doliva író, mind a „mindennapi nevelő” Sohatom (mindhárom O. Forsh különféle arca) közel álltak Zhukants életmódjához, és egy új ember szobrászatával foglalkoztak, bár mindenki saját maga látta ezt az utat. A szerző megvalósítható "az idő határátkelőinek robbantására" törekedett. Doliva meg volt győződve arról, hogy ha az ember nem gazdagítja az embert belsőleg, akkor az ujjaival szivárog, nem fog szervezett személyként működni, és titokban függ a vadállattól. Sukhaty „tanította a kreativitást” az újonnan írt íróknak, akik úgy gondolták, hogy egy tucat remekmű elolvasása és „szétszerelése” után maguk írják a tizenegyest. Munkát felajánlott, és olyan feladatokat kért, mint egy feladat, hogy öt sorban írja le Péter emlékműjét, mondván, hogy egy barátja vagy barátnője Kínában él. Csak egy kadéta illeszkedik ebbe a kötetbe: „... Kínában ... nincs lányom, hanem a nyilvántartási irodába ... Sanyával megyek a Vörös Háromszögből. Emlékműként tökéletesen látta, akkor semmit sem kell kenni ... "
Sokhatomnak azonban megígérték, hogy van valahol hely és valami felelős. Panna Vanda, a Varshavyanka kávézó egyik testvértulajdonosa, csak e törvényjavaslat alapján mosolyog és homályos szavak formájában halad előre a „házi nevelõ számára”, amelyek homályos reményeket idéznek elõ. De a nővérek egyik napról a másikra eltűntek, és a szerző évekkel később találkozott velük Olaszországban, a leghíresebb és legrégebbi szakmához hasonlóan.
Zhukanets vigasztalta egy barátját: „új ember sémája” szerint az egyént teljesen megfosztják a személyes alapelvek egyensúlyától, és szabadon lángokba merülnek intellektusának minden lehetősége mellett. Gaetan költői esti órájához vezette, amely kiderült az utolsó. "A szerelem vele ért véget ... Ez az oldal örökre bezáródik vele." A lemerülő Sohaty folytatta kutatását a "mindennapi élet és a mese" területén, az egyik lenin klubban fél kiló kenyér és egy cukorka mellett orosz irodalmat olvasta, és az őrült hajón egy ismeretlen jövőbe repült, néha örülve annak a boldogságnak, hogy látta és meghallotta csodálatos csapatát és utasát. Alien Gastroler (Bely A.) az „Eredmények regénye” című filmjével; Mikula, szinte ragyogó költő, ugyanabból a forrásból, mint Rasputin; Yeruslan (Gorky M.), aki „velük” megvédte „minket”, és „minket” „nekik” előtt - ez a „régi” övektől származik.
És Elan költőnő (Pavlovics úr), aki azt állította, hogy ő az "utolsó hómaszk"; Roerich hallgatója, Kotikhina művész; egyetemes kedvenc, improvizátor-szórakoztató és különféle rajzok szervezője, kihagyja Genya Chorn-t (Jevgenyij Schwartz) - az "újból". A fiatal faunnak, akinek egyszerű neve Vova (L. Lunts) volt, akinek hatalmas futását csak egy korai halál állította le, nem volt ideje megakadályozni, hogy dobja ki a zászlót, amely alatt a hihetetlenül tehetséges fiatalok összegyűltek: „Aleut testvér” (Ivanov Vs) - fűszeres alkotó. illatos próza; Kopilsky (M. Slonimsky), a ceruzadobozban, melynek költõi és írói testvériségébõl született, aki azt hitte, hogy "a müvészet valódi, mint maga az élet"; a költő, aki kiderült, hogy az új dalszöveg alapítója (Nik. Tikhonov); egy nő költő (nem költőnő, nem testvér, hanem teljes testvér - Z. Polonskaya) - mindkettőt két korszak kötötte össze, nem árulva el a művészetet. Yeruslan nagyon figyelmes volt ezekre a fiatalokra, nagyra értékelte és támogatta őket. Végül is magán keresztül kötötte össze a múlt kultúráját a jövő kultúrájával. Munkavállalóként és értelmiségként jött, és az ő személyében való találkozásukra kölcsönös megsemmisítés nélkül került sor.
Az őrült hajó az útját majdnem két évvel a Kronstadt eseményei után fejezte be, valószínűleg az orosz irodalom számára, mint bármely, az írók és költők speciálisan létrehozott kreatív szövetsége.