I. Ivan Bosykh
A ház udvarán, ahol élek, Ivan Petrov jön, mezítláb néven. A rönköknél áll, de nem vágja tűzifára. Tudom, hogy csak azért jött, hogy józanul pénzt kérjen. A hasonlókat hívják "falusi proletariátusnak". A parasztjogok abszurd különbsége elegendő ahhoz, hogy egy ember a saját otthonát ivóvízré csábítsa. Ezek az eltérések létrehoznak egy férfit jövő nélkül: arra törekszenek, hogy rabszolgasá tegyék egy embert, aki nem létezhet annak tudatossága nélkül, hogy ő a mester. A közelmúltig Ivan erős háztartásban volt és harmóniában él a feleségével, de ma mindent inni egy kocsmában, verni a feleségét, és gyermekei olyanok, mint utcai gyerekek.
II. Bosykh Ivan története
Ivan részegsége betegséggé nőtte ki magát, amelyet népszerûen „gyengültnek” neveznek. A gyengeségét "akarat" magyarázta. Korábban Ivan az állomáson dolgozott, jól fizettek és "elrontotta". Nem ivott az apjával, és amikor a család megjelent, de azóta, ahogy a mester magává vált, nem tudott ellenállni. Miért változtatja meg a jó élet az embert disznóvá? Ivan beszélt Podsolnukhovról. Vállalni akart a tejipari üzletbe, és tehénet hozott külföldről. Sokat evett és kevés tejet adott, mert nem a tejről gondolt, hanem a saját örömére. És tehénink csak a munkára gondolnak. Tehát paraszt emberek születtek munkára. Vannak olyanok, akik zsidóként tőkésítenek, Schnap és Ivan azonnal költenének. És csak parasztmunka után újból hasonlított egy emberre.
III. Rendellenesség
A munkavállalók sokkal jobban fizetnek, mint a parasztok vagy akár a tanárok, ezért kezdődik az ittasság. Elmondtam Ivannak a penza földtulajdonosról, aki a parasztok munkáját megkönnyítette azáltal, hogy műszakmunkát szervezett a mezőire. Megemlítettem még Ruchkin lófejtőt is, aki jobb keze nélkül volt, de nem akart harcolni, ezért szörnyű volt. És dolgozva egy ilyen rendszeren, őszintén szerezhet pénzt, például valaki más lovon történő szállításával. Ivan nem értett egyet azzal, hogy utalt arra, hogy a tulajdonos senkiben nem fog bízni a szarvasmarhájában.
IV. A föld hatalma
A föld ereje a parasztot a lábán tartja. Elképzelhetetlen nélküle. Ezt állítják Svyatogorról szóló epikában, aki nem tudott felemelni egy földi vonóerővel rendelkező zsákot, miközben Selyaninovics paraszt Mikula könnyen megtette. Az ember függ egy vékony fűszálról, amely holnap kenyérré válik. Ha pénzt ad a parasztoknak, és leszakítja őket a földről, akkor nyomorúságossá és haszontalanná válnak. A föld nem vár, a föld megköveteli, és a munka egy paraszt élete. A halál szélén álló öreg paraszt mindig emlékszik a földre, amelyen dolgozott.
V. Népszerű értelmiségiek
Az orosz nép túlélte a tatarizmus és a jobbágyság igéjét, mivel azt nem szakadt le a földről. A gazdagság és a szegénység is attól függ - a föld megcsonkította vagy sem. És csak a gonosz irigy ember nem érti ezt. Az embereknek olyan intelligenciája is van, amely mindig is létezett, de most láthatatlan. Folyamatosan emlékeztette az embereket, hogy noha a természethez közel áll, nem szabad az erdészeti törvények szerint élni. Miklós és Kasyan népi legendája tökéletesen leírja az ilyen típusú népi intelligenciát. Visszatérve az emberek Istenéhez, Kasyan unokaként jött be, és Nikolajat sár borította, tehát együtt dolgozott az emberekkel, ezért az emberek évente egyszer és Kaszikola napját ünneplik.
VI. Mezőgazdasági naptár
A parasztnaptárban minden kapcsolódik a munkához, a betakarításhoz. Ott a jelek, sőt a szentek és a csodamunkások paraszt helyzetbe kerülnek, és bármilyen tevékenység védőszentjeivé válnak. A paraszt alaposan megvizsgálja a természet minden zavarát, és alkalmazkodik hozzájuk. Az év minden napján a parasztok számtalan jelzéssel vannak ellátva, és bár ezekben a jelekben nincs értelme az oktatott olvasónak, eléggé jellemzik az emberek mezőgazdasági ötletet.
VII. Most és korábban
Mivel nem vagyok rosszindulatú jobbágy, még mindig azt gondolom, hogy a jobbágyság alatt a paraszt és a föld kapcsolatai helyesebbek voltak. Az intelligens tulajdonos helyesen kezeli az embereit, mivel jövedelmet hoznak neki. Most a férfiak sokat harcolnak rúddal. Mindaddig, amíg nem lehetséges emberre nézni emberre, addig ez folytatódik. Ugyanakkor azok, akik maguk a parasztokban voltak, és kitörtek az idősebbekbe, kegyetlenek voltak ebben a „könnyezésben”. Soha nem értettem a testi testi büntetés jelentését. Mivel azonban a főnökök csak készpénzt akarnak fizetni, osztályaik ugyanezt teszik.
Viii. Kapzsiság
Volt egy földtulajdonos, Szutaev, aki megértette az ilyen módszerek helytelenségét. De ez egy elszigetelt eset. A parasztok megértik, hogy egy nagy szerencse a szomszéd irigységét okozhatja, mivel alig fizetnek adót, ezért az idősebb felelős. Ugyanakkor az idősebbek a parasztokkal szembeni kegyetlenséget azzal magyarázják, hogy nem akarnak adót fizetni, bár rendelkeznek eszközzel. És egy idő után panaszkodnak, hogy a parasztok teljesen szegények. Az ilyen „átalakítók” nagy százalékos arányt vesznek igénybe az áruk esetében, de nem ismerek be semmi rosszat. Mindenki aggódik a sajátja miatt, zabot vásárol egy szomszédtól, és tavasszal eladja dupla áron. Voltak olyan esetek is, amikor kenyeret vettek ki az istállókból, azaz parasztokat loptak el a parasztoktól.
IX. Ivan Bosykh múltja
Ha vannak olyan „tőzsdei brókerek”, amelyek profitálnak a szomszédoktól, akkor vannak olyanok is, akiknek profitálnak. Ilyen Ivan Bosykh. Amikor kiszabadították az állomásról, háztartása szintén romlott. Korábban mindenki irigysége volt. Mezítlábnak hívták a családot, mert volt minden hős, akinek nincs szüksége csizmára és fagyra. Ivan idején olyan változások következtek be, amelyekhez nem igazodott. A régi időkben ismerje meg saját munkáját, és most sok nehézség merül fel a pénzügyi tranzakciókkal kapcsolatban. A antracsa minden szarvasmarhát lerombolt, és lóért már nem fordulhat úriemberhez. Bérelnem kellett egy lovat, szént vásárolni - végül a szegénységet és a hátralékokat. Így kezdtem inni. És most Ivan úgy érzi, hogy baj lesz, mert van egy brownie, aki a tornác alatt üvölt.
X. Földi rendellenességek
Minden katasztrófa a földrendek megsértésével magyarázható. A helyzetet súlyosbítja a katonaság. Korábban a nagy családokat érinti, de most a kicsik elveszíthetik a kenyértulajdonosát. Korábban azok, akik a másik költségén éltek, bár katonákban tettek, de legalább nem mozogtak a dolgozó emberek fegyvere alatt. Az adók korábban pontosabbak voltak - mindenki az állapotuk alapján fizetett. Egyáltalán nem támogatom a jobbágyítást, hanem csak a parasztok számára helyesebb rendszerről beszélek. Száz évvel ezelőtt Tikhon Zadonsky nyilvánosan kijelentette, hogy a kereskedők, akik nehéz helyzetben lévő személyekből profitálnak, tolvajok. Ma ezt nem lehet nyíltan mondani.
Xi. Iskola és szigor
A falusi tanárt nem tisztelik. A srácok úgy gondolják, hogy nincs szigorú, és nem tanít semmit. Gyakran még az iskolai díjakat is megtagadják. De ez nem tudatlanságból származik, hanem a tanulásra vonatkozó magas követelményekből. Az embereknek rejtett ereje van, amely segít nekik a nehézségek túlélésében. Magának a természetnek az utasításaiból származik. Ebben nincs fikció, mert a természet nem téveszthet be. A keresztény ötlet lehetővé teszi az emberek számára, hogy ne éljenek úgy, mint állatok, megkülönböztetik a jót a gonosztól. Annak tisztázása érdekében, hogy mit tekintünk gonosznak és mi jónak, a következő két példát mutatjuk be. Valahogy XIII. Leó pápa, miközben pénzt fektetett be egy bankba, jó pénzt keresett. És egy szegény paraszt nő, elvesztette a férjét, megölte öt gyermekét, és megpróbált megfulladni, mert kimerült. Papa nem volt elítélt, de a nőt bűnözőnek tekintették.
XII. Következtetés
A projektek idő előtt vannak. Nem az ittas problémára kell gondolkodnunk, hanem a föld kérdésére, amely a kiváltó ok. A paraszt életének minden szempontja a földtől függ. A paraszt és a nem paraszt környezet különbözik. Például, egy egér mén és egy sógár mindkettőjükben a legszebb fiatal lányok. De az elsõ a privilegizált osztály leromlott és elégedett képviselõje, a második pedig már korai kortól dolgozott, és ötvenéves korukra összegyûjtött egy vagyont, és megengedhette magának, hogy pihenjen, miközben nem volt fizikailag és fizikailag öreg. A parasztok gyakran mennek esküvőre azáltal, hogy „távoznak”, amikor a vőlegény egyszerűen elviszi a menyasszonyt, így nincs rá rá szükség. És a családokat ésszerű célokkal hozzák létre - könnyebb gazdálkodni. A parasztság vallásos követelményeket követ, bár a papság nem annyira igaz.
(A notebookból)
Amikor Gavrila Volkov-nal beszélgetek, mindig azt gondolom, hogy mi fog történni, ha minden haragja kijön. A jobbágyítás során született, és amikor azt lemondták, a despot apja megpróbált pénzt megtakarítani, mindent elhozva, amit fiaitól keresett, de ez még mindig nem sikerült olyan jól, mint a szomszédja, Cheremukhin. Cheremukhin egy tipikus beváltás volt egy szomszédnál. Apja halála után Gabriel egyedül kezdett élni. Csalással próbált meggazdagodni, rothadt széna eladásával próbálta pótolni a mestert, de semmi nem jött belőle. Most Gavrila családja van, de csak a megtakarításokra gondolja, mindent megtakarít, és a csalásokkal kapcsolatos terveket készít. Egyszer úgy döntött, hogy taxisofőrként dolgozik Petersburgban. Éjszaka dolgozott, és egy tipikus hölgy valahogy elfelejtette a kuplungját egy pénztárcával. Gavrila elrejtette a leletet a padlólap alatt. A rendőr gyanúsítani kezdett, de megvesztegetést kapott, és soha nem tért vissza.
Ezeket a szörnyűségeket csak annyit mondtam, hogy el kell adnom a paraszt földet, hogy minden helyére kerüljön. Ahogy Leo Tolstoy Plato Karataevről írt a háborúban és a békében, csak úgy érezte magát, hogy valami nagyobb részét képezi. Maga a természet béléből származik. Van egy ragadozó ember is. És hol van a harmadik típus? Az a személy, aki ismeri az élet igazságát, a népszerű értelmiség. Kár, de most nem az, és az élet a ragadozó oldalán van.