"Nem tudom és nem akarom elhinni, hogy a gonosz az emberek normális állapota." - Fjodor Mihailovics Dostojevszkij szavai jó példányt képezhetnek ennek a nagyszerû írónak a sok munkája számára. A „Bűn és büntetés” csak ezek közé tartozik.
A regényt Dostojevszkij írta olyan forradalmi hangulat légkörében, amely akkoriban dühöngött az orosz társadalomban. A forradalmat az egyetlen hatékony és megfizethető módon vették ki a jelenlegi helyzetről, amely gyorsan megváltoztatja az államrendszert, és az ország és a társadalom egésze számára szükséges radikális változások útján halad. A „Bűncselekmény és a büntetés” elolvasásával azonban megértjük, hogy a szerző nem támogatja a gyors és kardinális erőszakos változásokat, mert a jó és az erőszak összeegyeztethetetlen. Ha véres úton hajt végre forradalmat, akkor semmi jó nem lesz belőle - gondolja Fjodor Mihailovics. És nagy regénye többször is megerősíti nézőpontját, amelyben hazája jövőbeli sorsát tükrözi, bibliai legendák és képek felhasználásával.
A regény egyik különleges helyét az Újszövetség Sonya elolvasása című rész foglalja el. A regény ez a része kulcsa a mű egész koncepciójának megértéséhez. Itt megértjük, hogy a szerző szerint az ember valódi bölcsességet találhat, és közelebb kerülhet Istenhez, miután számos nehéz próbálkozáson ment keresztül. Csak a szenvedés révén lehet megérteni Istent - mondja Dostojevszkij. A bűnbánat és az újragondolás után a lélek megtisztulása és újjászületése mindig következik. És itt megértjük, hogy Raskolnikov nemcsak a Biblia összes többi epizódjából választotta ki Lazarus feltámadását, mert csak ezen esemény után az emberek azt hitték, hogy Krisztus Isten fia. Ott a hős, talán öntudatlanul, bűnbánat útján kezd felkészülni a lelki gyógyulásra, be akarja vallomni Sonyával és elmondani bűntudatáról: "Ha holnap jövök, elmondom neked, ki ölte meg Lizavetát."
Van még egy jelentősebb pillanat ebben az epizódban: Raskolnikov elméletének összecsapása a keresztény értékekkel, amelyeket Szent tiszteletben tartanak és követnek Sonya. Még egy meglehetősen provokatív kérdést is elkövet a nő hitével kapcsolatban, mondván, mit csinál veled az Úr, mint aki ilyen tiszteletteljes imádatot érdemel. Amelyre Sonya meglehetősen élesen válaszol: "Mindent megtesz!" Rodion elgondolkodott a szavain, és meglepődött a hitének erősségéről, amely évről évre erőt adott ennek a törékeny lánynak minden nehézség leküzdéséhez, a jobb jövőbe vetett hithez. A hit segít Soninak, hogy ne tegye kezét önmagára; benne látja a vigaszt és a megváltást.
A bibliai asszociációk és a Lazarusra való gyakori utalások azonban nem állnak tovább Raskolnikov sorsában. A regény során találkozhatunk velük. Az ilyen hivatkozásoknak köszönhetően jobban megértjük és érezzük a szerző sok leírását. Például Rodion szobáját többször hasonlítják össze egy púpmal, és Raskolnikovnak az öreg nők érdeklődőjétől származó zsákmánya olyan sírokhoz hasonló kő alatt rejtőzik. Még az a tény, hogy a bűncselekmény elkövetése utáni negyedik napon, bűnbánat gondolatával érkezik Sonyába, ismét a Bibliai következményekről szól - a negyedik napon volt feltámadás.
A fentiek összefoglalásával elmondhatjuk, hogy Dostojevszkij meggyőződik az ember megtisztításának lehetőségében és hatalmában a bűn elkövetése után is, mindez hit, ima és megtérés segítségével lehetséges. A hitnek azonban őszintenek kell lennie, és a bűnöket a jövőben nem szabad elkövetni. A bűnbánó embernek el kell fogadnia Krisztus erkölcsi törvényeit, és teljes szívből kell hinnie, csak akkor számíthatunk valódi megbocsátásra.