A „bosszú és nagylelkűség” az egyik legjövedelmezőbb út, mivel mindannyian ismeri ezeket a fogalmakat, és emlékszik sok olyan példára az irodalomból, amelyeket mindegyik felfedhet. Ezért fontos, hogy mindegyik esetre összeállítsunk néhány érvet.

1. Bulgakov „A Mester és Margarita” regényében a Sátán bosszúja első pillantásra igazságnak tűnik. Mihail Berlioz író és Ivan Bezdomny költő sétált Moszkvában. Megvitatták a vallásellenes verset. Csatlakoztak egy ismeretlennek látszólag idegennek, akit nevetségessé vettek, sőt úgy tűnt, hogy megsértette azt az állítást, hogy nincs Isten és ördög, és hogy valaki saját életét irányítja. Az idegen elbeszélte nekik azt a történetet, hogy Pontius Pilátus halálra küldte Yeshua Ga-Nozrit, hogy a hatóságok ellen szóljon. Aztán a külföldi azt jósolta, hogy Berlioz el fogja veszíteni a fejét. Hamarosan a férfi villamos alá esett, és a prófécia valóra vált. Ivan hajléktalanok mindenben gyanúsított egy külföldi embert, megpróbálta elkapni őt és a visszatérését, de mentális kórházba került, ahol skizofrénia diagnosztizáltak. Tehát Woland bosszút állt azoknak az embereknek, akik kételkedtek a létezésében, és nem bánjuk őket, mert valóban megérdemelték a büntetést, amiért a kreativitást politikai propagandavá alakították. Az igazságosság az, amikor minden elkövetőt megbüntetnek, nem csak azokat, akik durva a bíróval szemben.
2. A meglehetősen igazolható bosszút M. Bulgakov írja le a "Mester és Margarita" című regényben. Az idegen, aki Woland-ként mutatta be magát, Berlioz lakásában telepedett le, és Jaltasba küldte Likhodeev nevű szobatársat, aki a Variete Színház igazgatója volt. A ház lakóegyesületének elnökét, Nikanor Ivanovics Bosoyt az állampolgárok ostromolták, akik meg akarják szerezni az elhunyt szobáját. A férfi elment a lakásba, rubelt vesztegette Volond Korovjev fordítójától és elment. Aztán Korovjev felhívta a rendõrséget, és elmondta, hogy Nikanor Ivanovics spekulált a valutával. A férfi dollárt talált rubel helyett, és letartóztatták. A Sátán bosszút állt a hősnek az arrogancia és a kapzsiság miatt, és itt az ideje, mert Nikanor hivatalos pozícióját mindig a profitszerzés céljából használta, és ugyanakkor sikerült megvetni petíciót benyújtóit, akik ugyanezt tették. Ez a lecke az elnök javát szolgálta, így ebben az esetben a bosszú igazolható.
3. A bosszú meglepetésként teheti meg az embert, még akkor is, ha nem gondolja, hogy okot adott neki a megjelenésre. M. Bulgakov „A Mester és Margarita” regényében hasonló esetet írnak le. Stepan Likhodeev, akit a Sátán a Szovjetunió másik végére küldött, televíziós jeleket küldött Jaltából a színházba azzal a kéréssel, hogy igazolja, hogy ő ő, ám a Rimszkij pénzügyi igazgató és Varenukha asszisztens ezt viccnek tartotta, mivel ez a személy több órával ezelőtt Moszkvában volt. Varenukha a rendõrségbe akarta menni, de felhívták és azt mondták neki, hogy ne tegye. A férfi megígérte, de nem engedelmeskedett, aztán lefoglalták és behúzták egy "rossz lakásba", ahol egy meztelen nő megpróbálta megcsókolni. Ennek eredményeként vámpírrá vált, és arra kényszerült, hogy vándoroljon egy Woland-i bandával. Ez a példa bizonyítja, hogy a bosszút nem lehet mindenféle trükkövel elkerülni. Lehet, hogy leereszkedik, még akkor is, ha nem tekinthető elegendő alapnak az ellentámadáshoz. A megtorlás elkerülésének egyetlen módja az, hogy ne tegyük meg, ami azzal járhat.
4. M. Bulgakov „A Mester és Margarita” regényében a képzeletbeli nagylelkűség példáját mutatják be, amellyel az emberek mindazonáltal könnyedén hisznek. Woland elkezdett a fekete mágia ülésén. Azt mondta, hogy az emberek külsőleg megváltoztak, és azt akarta ellenőrizni, hogy belül maradnak-e ugyanazok. Először pénz eső varázsolt rá, aztán a macska letépte a szórakoztató fejét, aki trükknek hívta a történést, és visszaadta. Aztán Woland olyan üzletet szervezett, ahol elhagyhatja a régi ruháit, és új, sőt, drága külföldi új ruhákat is elvethet. A felvonulás és a menetek hangja miatt a varázsló és az ő retinue eltűnt, majd a gyönyörű ruhák elpárolgtak közvetlenül a felöltözött hölgyeknél. Az idő múlásával a pénz olyan dolgokká is vált, amelyek alig hasonlítanak a csontokra. A késő polgárok rájöttek, hogy a valódi nagylelkűség nem hajlik meg a színpadról, nem keres több száz kíváncsiskodó szemet. Mérsékelten és észrevétlenül mutatják be, hogy az azt kapó személy ne érezze zavarát és kötelességét.
5. A valódi nagylelkűséget bajban tesztelik. Tehát M. Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényében a hős őrült házban találja magát, míg barátai és kollégái őrülettelenségben vádolják, és rohannak a lehető leghamarabb megszabadulni tőle. Egyikük sem, elvtársak és ismerősök, nem vitatta az ilyen intézkedések helyességét. Senki sem nyújtotta meg a segítő kezét. Van azonban egy idegen, akinek a lelkét nagyszerűnek lehet nevezni. Miközben Ivan Bezdomny beszélt magával, az ablakon keresztül bejött egy ember, aki mesterként mutatta be magát, és azt mondta, hogy ellopta a kulcsokat a mentőtől, de nem menekült a kórházból, mert nincs otthona. A költő elmesélte neki a történetet. A mester azt mondta, hogy Ivan találkozott Sátánnal. Azt is elmondta magáról: regényt írt róla a prokuristáról, és szerette a házas nőt. Egy megértő és udvarias emberrel folytatott beszélgetés során a hajléktalanok valahogy jobban érezték magukat a lelkében, már nem félt a börtönétől. A mester nem félt jönni és segíteni az új áldozatot a gyógyulásban. Az ilyen cselekedetek példák az igaz nagylelkűségre.
6. Az emberek messze nem mindig képesek értékelni a valódi nagylelkűséget. Gyakran egy ember keresetlenül szenved miatta. Például M. Bulgakov könyvében az ügyész halálra ítélte a fiatal filozófust, aki segített neki felépülni a fejfájásból. Ezt a szörnyű sorsot az Istenről tett állításaival tartozta, akik értelemben a Cézár felett álltak. Pontius Pilátus megértette, hogy Yeshua nem bűnös, de félt a helyi papok ellen lépni, és megengedte, hogy az igazságtalanság megtörténjen. A tömeg lelkesen figyelte Yeshua és a két rabló kivégzését a Kopasz Hegyen. De Yeshua nem tett semmit ezekkel az emberekkel, ráadásul még valaki is segített. Ennek ellenére az emberek örömmel gúnyolódtak és vérzést figyeltek. Csak egy hűséges Ga-Nozri tanuló, Levi Matvey, ellopta a tanár holttestet, ugyanakkor a többi is lekapcsolta. Sajnos a nagylelkűség néha lefegyverzi az embert, és nem is tudja megvédeni magát. És a tömeg süket és vak az igaz erény iránt.
7. A nagylelkűség gyakran felébreszti az embert a szeretet hatására. Például M. Bulgakov hasonló esetet írt le híres regényében. A hősnő elvesztette szeretettjét, és a világon mindennél inkább vissza akarta adni, de nem tudta, hol kell őt keresni. Azazello találkozott Margaritával, utalva arra, hogy tudja, hol kell keresni a Mestert, és meghívta őt egy találkozóra Wolanddal, adva neki mágikus krémet. Természetesen nagyon ijedt volt, de a szeretet érdekében bátran legyőzte a váratlanokat. Felkente magát, súlytalanná vált, és a padlókefén repült Wolandba. Margarita ott tartott egy labdát, és a Sátán visszajuttatta a Mesterhez a lakását és az egész regényt, amelyet a szerző korábban elégetett. De mit fizetett ez a labda? Fájdalom, félelem, undor és szánalom - ezek az érzések szinte összetörték a szívét. Még feladta azon kívánságát, hogy megkönnyítse Frida utóéletét. Most a gyermekét meggyilkoló hősnőnek már nem kínáltak zsebkendőt - gyilkos fegyvert. Woland nagyra értékelte a vendég nagylelkűségét, és jutalmazta a golyó királynőjét. Így a Mester iránti szeretet feltárta erényeit egy nőben.

Nézd meg a videót: How to Use HTML Entities to Display Reserved Characters. HTML5. #SigmaSchool (November 2024).