Egyáltalán nem hiszem, hogy a cél mindig igazolja az eszközöket. Ez az állítás gyakran erkölcsi szempontból téves. Az ember nem érhet el nemes célt az emberek elárulásával és megtévesztésével, mert csak megsokszorozza a gonoszt és a gyűlöletet ebben a világban, vagyis az akaratával ellentétes. Ez a mintázat azonban nem mindig igaz, amint az irodalmi példákkal fordulva meggyőződésünk.
Dostojevszkij bűncselekmény és büntetés regényében a hősnő példájával bizonyítja, hogy a rokonok megmentése szégyen, vagyis a nemes cél igazolja az alacsony eszközöket. Amikor a mostohaanyja és kisgyermekei éhségből és szegénységből haltak meg, Sonia Marmeladova megmentette őket a teste eladásával. 30 rubelt hozott nekik, mint például 30 ezüst érmét, akik Júdásnak fizetették Krisztus árulását. Tehát elárul magát valami más nevében, szenved az egész emberiség számára. Ez az áldozat egy nagy társadalmi tragédia, amelyben a sors a szegény és rendetlen embereket hajtja. Ilyen körülmények között az életmentés attól függ, hogy valaki feláldozzon-e legdrágábbat mások javára. Nyilvános kérdés, hogy Sonya cselekedete legitim-e, de szerintem igaza van, mert a kívánt törekvés során csak önmagát sértette, másoknak segített. Joga van arra, hogy ellenőrzése alatt tartsa magát, különösen akkor, ha a család élete döntésétől függ. Rodiontól eltérően, a hősnő jó célt ért el, maga fölé lépett, és nem másokon keresztül, tehát eszközei teljes mértékben igazolhatók.
Gorky „Az öreg asszony Izergil” című történetében Larra megpróbálta szeretetét elérni a törzs vezetőjének lánya iránt. Azonban, miután nem kapta meg, dühösen megöli a szépséget, és nem folytatja félénk kísérleteket, hogy kedvelje őt, ahogy bárki is megtett volna. A cél elérésekor a hős nem zavarta az eszköz megválasztását, és csak úgy cselekedett, ahogy akarta. A makacsság és az önzés megakadályozta, hogy elérje azt, amit szeretne, így Larra nem vált boldoggá és elismerté. A törzs képviselői kiűzték a gyilkost, és Isten "megnyerte" halhatatlanságát, hogy a hős minden magányos érzést érezhessen, mivel nem akart az emberekkel együtt élni. Nyilvánvaló, hogy a rossz eszközök nem vezetnek a célhoz.
Így az áldozatok a cél elérésére csak maguk által, és nem mások által lehetséges, csak akkor a legmagasabb cél igazolhatja radikális eszközöket. Az ember azonban nem mehet át a fején a saját haszna vagy akár jó küldetése érdekében, ebben az esetben az eredmény messze nem lesz attól, amit az ember eredetileg akart.