(305 szó) L. N. Tolstoy mindig ellenezte korának nemes társadalmát. Szinte minden alkotásában láthatjuk, hogy az író elítéli a felső társadalom gonoszságait. Ezt a témát a „A labda után” című történet is megérinti, B ezredes példája alapján, akit a mű főszereplője, Ivan Vasziljevics ismert.
Az első alkalommal, amikor egy ezredest látunk a labdánál, az ő képe képe a legkedvezőbb benyomást kelti. A szülőföld hűséges fia, képzett és képzett tiszt. Idősebb kora ellenére friss és egészséges. Az ezredes szépen táncol, és minden nemes ismerőse szeret, és az egyszerűség és a szerénység jellemzi őt. Még a csizmáját sem rendelésre készítették, hanem egy zászlóalj cipész. Ki nem mondott áldását Ivan Vasilievichnek és lányának Varanak adja. Úgy tűnik, hogy előttünk van Tolstoi egyik legpozitívabb szereplője, Rostov herceggel vagy az öreg Bolkonskyval együtt, de ez nem így van.
A főszereplő már a nagy társadalmi esemény után a főszereplő látja el az ezredest az ő közvetlen hivatalos feladatainak ellátása során, és a bájos, tiszteletreméltó ezredes képe szétszórtan ábrázolódik. Előtte bontakozik ki egy katona büntetésének helyszíne a menekülésért. Egy szerencsétlen tatár, akinek a vére hátul van, kollégáinak vonalán halad, könyörtelen csapásokat kap és irgalomért imádkozik. Az ezredes egészen a közelmúltig, annyira barátságos és udvariasan Ivan Vasziljevics ellen, teljesen figyelmen kívül hagyja a mellette élő ember szenvedését. Ezenkívül a tiszteletre méltó ezredes úgy véli, hogy a büntetett személy nem szenved elég szenvedést, és szigorúan beszámol a katonáknak, akik véleménye szerint nem ütnek elég keményen. A gondozó apa és az embertelen katona közötti ellentétben a főszereplő által tapasztalt sokk annyira nagy volt, hogy még a közelmúltban is szeretett Variája kellemetlenné vált számára. Ezen esemény után Ivan Vasziljevics világnézete drámaian megváltozott, új nézetet nyitva a környező valóságban és az emberi természetben.
Tolstoy a történetében megmutatta az olvasónak a felső világ kettősségét és hamisságát, amely a külső ragyogás, finomítás és kultúra alatt elrejti valódi jobb testvériségét, amely a gyenge többség elnyomását és szenvedését hordozza a privilegizált kisebbség jóléte érdekében.
