A Voltaire tragédiájának körülményei az arab arab törzsek életének eseményein alapultak, amelyek az iszlám terjedésével és a vallásos református, Mohammed tevékenységeivel kapcsolatosak. A szerző azt írta: „Tudom, hogy Mohammed nem árul el ilyen árulást, ami tragédiam jele. Célom nem csak az igazságos események helyszínre juttatása, hanem az erkölcs hűséges ábrázolása, az emberek valós gondolatainak közvetítése, amelyeket azok a körülmények generálnak, amelyekben ezek az emberek találják magukat, és végül: megmutatom, hogy milyen kegyetlen egy rosszindulatú megtévesztés történhet. és milyen szörnyűségeket tehet a fanaticizmus. Mohammed nem más, mint Tartuffe, fegyverekkel a kezében. Voltaire játékának akciója Mekkában zajlik 630 körül.

Sheikh Mekka, Zopir, megtudja Mohammed, a legrosszabb ellensége szándékát, hogy meghódítsa a várost. Zopira családját Mohammed megsemmisítette, ezért nagyon ragaszkodik az általa elbűvölt fiatal Palmyrához, akit Mohamed rabszolgának tart és visszatérését követeli, mivel Medinában nőtt fel, egy helyen, amely már az iszlámra vált. Itt ő az ura és bálvány. A lány nagyra értékeli Zopir kedvességét és szelídségét, de arra kéri őt, hogy teljesítse a Mester akaratát, és adja vissza Medinába. A sheik megtagadja, kifejtve, hogy nem akarja elkényeztetni a zsarnokot, aki Palmyra bizalmába ragadt.

Fanor szenátor beszámol Zopirának a jelenlétéről Omar városában, Mohammed parancsnokának a visszatérésével. Omar hat évvel ezelőtt "kampányt folytatott Mekka védelme érdekében, és az áruló és a tolvaj csapatait hátrahúzva hirtelen odament hozzá, nem félve a szégyentől". Most Mohammed nevében békét kínál, esküszik, hogy ez nem csalás, és bizonyítékként beleegyezik, hogy túszul veszi el a fiatal szeyidet. Omar tárgyalásokat kezdeményez Zopirral, és a sheik emlékezteti a hírvivõt, aki tíz évvel ezelőtt volt híres ura: "egyszerû drogos, gazember, csapda, hûtlen férj, jelentéktelen beszélõ, páratlan csaló". A bíróság által lázadás céljából száműzetésre számoltak be, és barlangba ment, és elbűvölően elcsábította az embereket. Anélkül, hogy tagadná Mohamed tehetségét és intelligenciáját, Zopir megjegyzi vindicitivitását és kegyetlenségét: "A Kelet nem tudott több bántalmazó zsarnost". A katonai vezető, türelmesen hallgatva a sheikre, felkéri őt, hogy mutassa be Palmyra és a világ árát. Zopir dühösen elutasítja ezt a javaslatot, és Omar kijelenti, hogy ebben az esetben megpróbálja meggyőzni a szenátust a próféta oldalán.

Szerelmesek Seyid és Palmyra nagyon örülnek, hogy újra találkozhatnak. Amikor a sheik elrabolták Palmyrát, Seyid nem talált helyet a gyászra, de most szeretett közelében van, és reméli, hogy megszabadítja. A fiatalok úgy vélik, hogy Mohammed a két sorsukat egybe egyesíti. És közben a próféta közeledt az ókori Mekka kapujához. Omar meggyőzte a szenátust, hogy engedje a városba azt, akit egy igazságtalan bíróság kiűzött tőle. Egyeseknek zsarnokság, mások számára hősök. Mágia, titkának nyilvánítva Omárnak, beismeri, hogy a béke iránti felhívásai mítoszok, csak azt akarja élvezni, hogy az emberek Isten üzenetküldõjében hittek, és megállíthatják a háború lángját. Célja Mekka meghódítása és Zopira elpusztítása. Ezenkívül Palmyra és Seyed - ellenére Mohammed iránti odaadásuk - ellenségei - amint azt Omárnak hirdeti. A próféta szereti Palmyrát, és amikor megtudja, hogy a rabszolga kedvelt neki, bosszút áll és bosszút gondolkodik.

Zopira és Mohammed találkozójára került sor. A sejk nyíltan vádolja Mohamedt: "megvesztegetés, hízelgés és csalás által felkínált szerencsétlenségeket hozott minden meghódított országba, és miután belépsz a szentek városába, merészelsz, gazember, merészelsz rátenni a vallásodat!" Mohamedt egyáltalán nem zavarják ezek a beszédek, és elmagyarázza Zopirnek, hogy az emberek most már készen állnak arra, hogy bárkit imádjanak, ha csak egy új bálványért, tehát eljött az ideje, Zopirnak nem szabad ellenállnia, hanem önként feladnia a hatalmat. Csak egy körülmény rázta meg a sheik bizalmát. Mohammed arról számol be, hogy Zopir elrablott gyermeke nem halt meg, hanem a próféta szolgái között hozták őket. Most sorsuk az apa körültekintésétől függ. Ha Zopir harc nélkül feladja a várost, és bejelenti az embereknek, hogy csak a Korán az egyetlen törvény, és Mohammed Isten prófétája, akkor mind gyermekeket, mind pedig testvérét megtalálja. De Zopir elutasítja ezt az ajánlatot, nem akarva rabszolgaságba engedni az országot. A könyörtelen Mohammed azonnal úgy dönt, hogy megöli a lázadó sheikket. Az összes szolga közül Omar azt ajánlja neki, hogy válassza a Seyidet erre, mivel "fanatikus, szenvedélyes, őrült és vak, tiszteletes az ön feletti extázisban". Ráadásul Omar ismeri Mohammed szörnyű titkát: Palmyra és Seyid Zopir gyermekei, tehát a gazemberek fiakat küldtek pártfogásra. Mohammed magához hívja Sejidot, és állítólag Allahból eredő paranccsal ösztönzi őt: „A parancsot szent bosszú teljesítésére és sztrájk készítésére utasítják el, hogy az ellenséget pusztítsa el az a penge, amelyet Isten a jobb kezébe tett.” Seyd rémült, de Mohammed megígérte őt azzal az ígérettel: "Palmyra szerelme lenne a jutalmad." És a fiatalember feladja. A fiatalember, aki már kardot tart a kezében, még mindig nem érti, miért kellene megölnie a tehetetlen és fegyvertelen öreget. Lát egy sejket, aki őszinte beszélgetést kezd vele, és Seyd nem tudja fegyvereit átvinni felette. Omar, ezt a jelenetet titokban figyelve, Seyidet azonnal megköveteli Mohammednek. Palmira, aki rettenetes zavartban fogja fel Seyidet, azt kéri, hogy fedje fel neki az egész igazságot, és a fiatalember azt mondja, könyörgve, hogy segítsen neki kitalálni kínzását: „Mondja meg a szót, te vagy a barátom, jó zseni! Vezesd a lelkem! És segítsen nekem felemelni a kardomat! .. Magyarázza meg, miért van a véres varázslat a jó próféta számára, az apa minden ember számára? ” Seyid azt mondja, hogy a próféta döntése szerint Palmyra-val való boldoggá válásuk a jutalom a szerencsétlen Zopira véréért. A lány elkerüli a tanácsot, és ezzel a fiatalember végzetes lépésre áll.

Eközben Gersid, Mohammed egyik szolgája, aki a múltban elrabolt Zopir gyermekeit és tudta a sorsukat, kikiált egy sheik dátumot; de nem történt meg, mivel Omar, kitalálva Gersid szándékát a titok feltárására, megöli. De Gersidnek továbbra is sikerül öngyilkos jegyzetet hagynia, és továbbadnia Fannak. Ebben az időben Zopir az oltárnál imádkozik, és nem fukarkodik az átkokkal Mohammed ellen. Seyid sietett félbeszakítani az üdvözlő beszédet, leleplezi a fegyvert és sztrájkol. Phanor jelenik meg. Rémült, hogy nem volt ideje megakadályozni a gyilkosságot, és mindenkinek elmondja a végzetes titkot. Seid térdre esik felkiáltással: „Add vissza a kardomat! És én magam is esküszöm ... "Palmyra megfogja Seyid kezét:" Ne ragadjon Seyidbe, hanem nekem! Kihúztam a bátyámat a pártfogásba! ” Halálosan megsebesült Zopir megölelte a gyermekeket: „A halál idején a sors lányomat és fiát küldött nekem! Összejöttek a bajok és örömök csúcspontjai. Az apa reményteljesen nézi a fiát: „Az áruló nem kerülheti el a kivégzést és a szégyenet. Bosszút állok. "

Omar, látva Seyid, utasítja a szolgákat, hogy rabja el őt Zopir gyilkosának. A fiatalember csak most megismerheti a próféta árulását. A katonai vezető siet Mohammedbe és jelentést készít a város helyzetéről. Zopir meghal, egy dühös nép, mindenben engedelmeskedik, morog. Omar felajánlja, hogy megnyugtatja a közönséget annak biztosításával, hogy Zopir elfogadta a halált az iszlám elutasítása miatt, és brutális gyilkosa, Seyid nem kerülheti el a büntetést azért, amit tett. Mohammed csapata hamarosan a városban lesz - a próféta nem kételkedik a győzelemben. Mohammed azon töprengett, vajon ki tudja-e mondani Seidnek eredete titkát, és a parancsnok emlékezteti őt, hogy Gersid, az egyetlen beavatott, meghalt. Omar elismeri, hogy mérget töltött Seyed borához, ezért az óra közel áll a halálához.

Mohammed utasítja, hogy hívja őt Palmyra-nak. Azt tanácsolja a lánynak, hogy felejtsen el testvérét, és megígéri gazdagságát és luxusát. Az összes szerencsétlensége már hátra van, szabadon van, és készen áll mindent megtenni érte, ha engedelmeskedik neki. A lány megvetéssel és felháborodással felveszi: „Gyilkos, képmutató tisztességtelen és véres, merészelsz tisztátalan dicsőséggel elcsábítani?” Biztos benne, hogy a hamis próféta ki lesz téve és a megtorlás nem messze van. Az emberek, miután megtudták Zopir gyilkosságát, az utcára mennek, és börtönbe ütköznek, és a városlakók harcolnak. A lázadás Seyed vezet. Őrületében azt kiáltja, hogy Mohammed bűnös az apja halálában, és a tömegek elemi haragja készen áll arra, hogy a gazemberre esjen. A méreg hatására hirtelen kimerült Seyd megbotlik és a tömeg elé esik. Ennek felhasználásával Mohammed kijelenti, hogy Isten az, aki megbünteti a hűtleneket, és így lesz mindenkivel, aki beavatkozik vele, a nagy próféta: „Bárki, aki tiltakozik a rendelés merésére, akár gondolatban is, azonnal megbüntetik. És ha a nap továbbra is ragyog neked, az azért van, mert enyhítette a mondatomat. ” De Palmyra leleplezi Mohamedot, mondván, hogy bátyja meghalt a méregtől, és átkozta a gazembert. Mohamednek véres vadállatnak hívja, megfosztva az apjától, az anyjától és a testvértől. Nincs más, ami megkötné őt az élethez, ezért elhagyja szeretteit. Ezt mondva, a lány Seyd kardjához rohan és meghal.

A haldokló Palmyra látványában Mohammed azonnal belemerül a szeretet érzésébe, de azonnal elfojtja az emberiségnek ezt a lendületét a következő szavakkal: "Istennek kell lennem - különben a földi erő összeomlik." És új cinikus megtévesztés, hamis csoda segítségével sikerül átvennie a tömeg irányítását és elkerülni az expozíció veszélyét, amely ismét lábára dobja a mecsek tudatlan tömeget.