(612 szó) Gyerekkora óta azt mondják, hogy kedvesnek kell lennünk. Minden gyermek tudja, hogy jó lenni jó, a rossz pedig rossz. És úgy tűnik, hogy ha a kedvesség gyermekkorban felmerül bennünk, akkor semmi sem bonyolult az emberiség szempontjából. Sajnos nem erről van szó. Világunk sok ember túl kegyetlen és agresszív. Ez a társadalom súlyos problémája, amelyről érdemes beszélni. A gonosz mindig is létezett: vannak negatív karakterek a filmekben, a mesékben, még a rajzfilmekben és természetesen a könyvekben. És ha a végén nyilvánvaló a mese - a jó minden bizonnyal legyőzi a gonoszt -, akkor az irodalomban minden bonyolultabb.
A jó és a rossz összecsapásának ragyogó példáját A. S. Griboedov mutatja be nekünk a „Jaj a szellemből” című komédiaban. Nincs olyan „jó” és „rossz” fogalma abban az értelemben, amelyben hozzászoktunk a halláshoz. A gonosz itt a svéd társadalom, amely a rangokért és díjakért folyó versenyben elfelejti az erkölcsi előítéleteket, a becsületet és a szeretetet ... "Ki szegény, te nem vagy pár" - mondja Famusov lányának, Sonya-nak. Csak a pénzről gondolkodik, nem törődik a valódi érzésekkel, mert ezek nem hoznak több jövedelmet vagy előléptetést. És nemcsak Famusov ragaszkodik ehhez a nézethez, hanem az egész társadalom, amely a komédia egyik főszereplőjét - Chatskyt - veszi körül. Chatsky ettől szenved. Jó hősnek nevezhetjük: aktív és tisztességes fiatalember, jól képzett. Nem fél fejteni véleményét és harcolni az igazságosságért, mivel nem folytat előléptetést, pénzt vagy rangot. Chatskynak nehéz a Famus társadalomban élni - senki sem érti őt, mindenki furcsanak tartja, és szeretője (Sophia) teljesen elutasítja az őrületével kapcsolatos pletykákat. A munka végén a hős elhagyja Moszkvát: „Nekem egy kocsi, egy kocsi!” Ez azt jelenti, hogy a „Jaj Witből” című komédia során Chatsky személyében jó az elveszett csalódott svéd társadalom, a gonosz megtestesítője? Nem hiszem. Chatsky ebben a csatában a legfontosabb feladata, hogy ne veszítse el önmagát, ne váljon egy ilyen társadalom képviselőjévé, és ne szakadjon el valaki más véleménye alatt. Nyugodtan mondhatjuk, hogy a hős ezzel megbirkózott. A jó és a rossz közötti harcból jött ki, nem abszolút győztes, de ugyanakkor nem vesztes.
Ha Chatsky harcolt az őt körülvevő emberekkel, akkor az F. M. Dostojevszky „Bűn és büntetés” című hősének - Rodion Raskolnikovnak - a hősével harcolt önmagával, gonoszságával. Raskolnikov együttérző és irgalmas ember, tudja, hogyan kell szeretni. De a környezet, amelyben él, megváltoztatja. A hős szegénységet és jogok hiányát látja körülötte, ezért embertelen elmélet merül fel a fejében - a világ fel van osztva „remegő lényekre” és az emberekre, akiknek „joga van”. Ez utóbbi a társadalmi boldogság miatt megölhető. Rodion pontosan azon emberek csoportjához kapcsolódik, akiknek „joga van”. A világ jobb helyévé válik, és úgy dönt, hogy megöli az öregasszony-érdeklõdõt. És a gyilkosság okozza Rodion erkölcsi szenvedését: „Megöltem az öreg asszonyt? Megöltem magam. " Szörnyű és gonosz tettet tett, de ugyanakkor jót tett. Paradoxon merül fel - a gonosz a jón alapszik, és minden ember lelkében ez a két tulajdonság együtt létezik. És melyikük nyeri, csak a személytől függ. Raskolnikov gonosz cselekedetet követett el, de a regény végén, Sonya Marmeladovanak köszönhetően rájött az elméletének rémületére, és elfogadta a büntetést. Ezért mondhatjuk, hogy Rodion lelkében a jó és a rossz közötti harc a jó győzelmével zárult le.
A jó mindig győz a gyermekek meseiben vagy rajzfilmeiben, de az életben sajnos minden teljesen más. Nem tudjuk, hol leszünk a közeljövőben, és milyen emberek fognak körülvenni minket. Nem tudjuk, mi fog történni holnap, és melyik oldalon megyünk - a jó vagy a rossz oldalán. De biztosan tudjuk, hogy ez a választás csak önmagunktól függ. Irgalmasnak és nyitottnak kell lennie, képesnek kell lennie arra, hogy szeretni tudja, ápolja önmagában az erkölcsi értékeket, majd a jó meghódítja a gonoszt az életben.
Öt vágóhíd
