(467 szó) Sajnos az életmódban gyakran képmutatásokkal találkozunk. Ez a találkozó mindig kellemetlen, mert a megjelenés megtéveszt bennünket, és lényegében késünk. Ennek eredményeként értékes időt veszítünk valamiért, ami nem éri meg. Ezért egyetértek Fox szavaival: a kegyetlenség irgalom alatt kétszeresen kellemetlen, mert becsap bennünket, hogy egy gonosz és igazságtalan ok támogatójává vagy akár résztvevőjévé váljunk. A dolgom tisztázása érdekében irodalmi példákat mutatok be.
Rodosz Raskolnikov F. M. Dostojevszkij „Bűn és büntetés” című regényében a kegyetlenséget igazolja, méltányos árnak tekintve a társadalom jólétét. Elmélete azt mondja, hogy a választott nép saját döntése alapján felhasználhatja a többit, mert csak ők képesek eldönteni ennek a világnak a sorsát. Miután elhatározta, hogy kipróbálja az ötletét, megöli Alena Ivanovnát és nővérét. Véleménye szerint az öreg százalékos nő úton volt, bár erről az idegenektől megtudta. Ettől való megszabadulásnak könyörületes cselekedetnek kellett lennie a szegények számára, de az idős nő halála után a város helyzete nem javult. A kegyetlen megtorlás csak rettegést váltott ki a lakók lelkében. Raskolnikov „irgalma” szokásos kegyetlenségnek bizonyult, amelyet nem az agresszió motivált. De az egész rémület az, hogy a hős őszintén nem értette ezt, belekerülve a hamis elméletek hálózatába. Csak az epilógusban fordul a Biblia felé, és felépül a gonosz illúzióktól. Nyilvánvaló, hogy veszélyesebbek, mint a szokásos kegyetlenség. Ha egy közönséges bűnöző megbánja gonosz cselekedeteit, és rosszul érzi magát, akkor az ideológiai gyilkos nem hisz bűntudatában az utolsóig, ami azt jelenti, hogy kész folytatni a gyilkosságot.
Egy másik példát L. N. Tolstoy írt az "Anna Karenina" című regényben. A társadalom kegyetlenül reagált Annara, miután kitörölte életéből. Senki sem fogadta, senki sem jött meglátogatni, ő még az utcán sem ismerte fel. A nő teljesen elszigetelődik. Azok az emberek, akik korábban hajlandóak voltak kommunikálni a hősnővel és kiválóan tudták az árulásáról, elfordultak tőle, amikor elhagyta a férjét. Ezek a világi oroszlánok és az oroszlánok maguk is megsértik az egymásnak adott fogadalmakat, csak elrejtik a bűnt, bár mindenki megérti, kinek hűtlen. Nyilvánvalóan azonban nem tudják beismerni érzéseiket, ezért képmutatással elítélik Karenina és Vronsky egyesülését, bár maguk sem viselkednek jobban. A nőkkel szembeni szörnyű hozzáállást szigorú erkölcsi alapelvekkel indokolják. Anna férje ugyanezt teszi, megtiltva a fiát. Kegyetlenségével fedezi kegyetlenségeit, mert Seryozha nem szenvedhet ilyen anyával való találkozásaktól. Ez a tilalom azonban csak egy becsapott ember bosszúja. Nyilvánvaló, hogy a hősök közül egyik sem szünteti meg kínját Anna-nak, mert mindegyikük az erkölcs megtéveszthetetlen őreinek tartja magát. Ebben az illúzióban a kegyetlenség veszélye áll, és úgy tesz, mintha kegyelem lenne.
Így a legszörültebb fajta keményszívűség a képmutató kegyetlenség, amely lényegét a maszkok mögött rejti el. Az emberek látják benne, amit látni akarnak, ezért viselkedésükben nem javítanak semmit. Egyre több támogató csatlakozik hozzájuk, mert egy személy újabb üldözése úgy néz ki, mint egy gonosz ember igazságos tárgyalása. És akkor az erőszak szörnyű mértékűvé válik.
Menehms
