A „A labda után” történet kis volumenű, ám általános filozófiai és erkölcsi szintű problémákat vet fel Tolstoi világképével kapcsolatban, aki egy egyszerű cselekményben mély ellentmondást látott a külső és a belső, a felszínen fekvő és a kíváncsiskodó szemek elől rejtett között. Az érzések és cselekedetek közötti nézeteltérés az író figyelmének tárgyává válik, feltárva a homályos emberi lélek területeit.
A teremtés története
A cselekmény egy valós történeten alapszik, amelyet egy verzió szerint a hallgatói testület idején Tolstoi hallott testvérétől, Szergejétől. A jövőbeli történet alapját a Szergej Nikolajevics-szel történt esemény történt. A katonai parancsnok, Varvara Koreysh lányába szerelve ajánlatot tett neki, de amikor látta a katona kegyetlen büntetését, amelyet a lány apja parancsolt, feladta szándékát.
A látott megdöbbentette, és a történet maga nem adta hosszú ideje Leo Tolstoi békét; A műt egy évvel az író halála után tették közzé.
A név jelentése
A történet nem kapta meg azonnal a végső nevét. Tolstoi számos alternatív tervezetet megfontolt, köztük a „A labda története és a rend által”, „Apa és lánya”, „És azt mondod ...”. A hosszú kutatás eredményeként a "Labda után" címet kaptam.
A "labda után" név jelentése félreérthető. Tolstoi számos munkájában felvetette az ember és a társadalom problémáját. Érdeklődésének tárgya az emberi döntéseket és cselekedeteket befolyásoló körülmények, valamint az elvei, szabályok és motívumok, amelyek őt választják. Egyrészt a név hangsúlyozza az egyik főszereplő kétnyelvűségét, életének természetellenességét, amelyben a táj változásával a személyiség megváltozik. A labda után a maszkok megváltoznak. A hős viselkedése megváltozik, és maga az élet belső oldalán csúnya, semmi köze sincs a címoldal pompájához és pompájához. Másrészről, a labda után a mesemondó megérti azokat az embereket, akikkel életét össze kívánta kapcsolni, az élet ellentmondásos természetének felismerésével, amelyben az indokolatlan kegyetlenség békésen él együtt a kegyelemmel és a képzeletbeli nemességgel.
Műfaj és irány
A „Ball után” prózaművet; a történet műfajában írva, és a hős életének kontextusából kivon egy olyan eseményt, amely fordulópontjává vált számukra, egyértelmű mind a karakter, mind az olvasók számára.
A történet valósághű, mivel a cselekmény egy valós, sőt mindennapi eseményen alapszik, tükrözi a hős belső világát és egyúttal meghatározza a társadalmi-társadalmi hangot.
A főszereplők és jellemzőik
- Ivan Vasziljevics - a narrátor. Már öreg, a múlt ifjúság eseményeiről beszél. A főszereplő a leírt esemény idején tartományi hallgató volt, de gazdag és jóképű dandy. Megkülönbözteti a lelkiismeret, az igazságosság érzete és a benyomhatóság. Nem feledkezett meg a tatár veréséről, és ezért nem kezdte összekapcsolni életét a barátnőjével. A fiatalember nagyon érzelmi volt: majdnem hányott, amikor a látása után hazafelé sétált.
- Varenyka - szeretett főszereplő. Ez egy magas, impozáns és "fenséges" társaságú, aki magával ragadó és szelíd mosollyal meghódította az urakat. Regal megjelenésű volt, de kedves lelke nem engedte, hogy bárki féljen a hősnő jelenlétében. Ezenkívül a narrátor udvariasága mellett részesült.
- Ezredes (Petr Vladislavich - Tolsztoj helyesírása megmarad) jóképű és jóképű katonaság. Magas és vörös idős ember, szelíd mosollyal és kellemes modorral. Lánya kedvéért magára takarít meg: például csak hivatalos csizmát visel. A testi testbüntetés helyszínén azonban a hős dühösnek és kegyetlennek néz ki: egy katona arcára üt, aki gyengén csapott le a bűnös tatárra.
Témák és kérdések
A történet tárgyát egyszerre lehet vizsgálni több szinten, figyelembe véve mind a szociálpszichológiai és az általános filozófiai szempontot, mind a mélyebb szempontot - az erkölcsi, az etikai, a személyes -.
Az első esetben figyelembe veszik az ember és környezete problémájaamelyre engedelmeskedni lehet, vagy éppen ellenkezőleg, ellenzhet. A környezet teljesen személyiséget alkot-e, vagy létezik-e egy másik entitás, amelyet nem lehet elnyomni, szabad és képes harcolni azzal, ami rossznak és idegennek tűnik? Tolstoi itt ellenzi a személyiség egyenlőségét és természetes jogainak megsértését. Az író önállóan fenntartja a jogot, hogy mindenkinek, aki szabadon választhatja meg, eldöntse, mi a jó és mi a rossz.
Egy másik külső téma a rabszolgaság katona pozíció Miklós uralma alatt. Egy egyszerű ember jogainak teljes hiánya, a szolgálat és a testi testi büntetés legnehezebb körülményei, amelyeknek szülőföldjét szolgálták, nemcsak a személyiség elnyomásának témájához térnek vissza, hanem a Nikolajev Oroszország társadalmi egyenlőtlenségének problémájához is.
A munka erkölcsi, személyes megértésének kérdése teljesen és teljes mértékben kapcsolódik a katonaság imázsához. Kettősség és képmutatás ezredes, családtag és gondoskodó apa, egyrészről - könyörtelen és könyörtelen parancsnok, közömbös valaki más fájdalmától. A mesemondó számára a helyzet borzalma nem annyira, hogy az ezredes egy ártatlan katona kínzását rendezi el, hanem a történtekkel szembeni nyugodt közömbösségében. A lányával kapcsolatos remegés álcázatlan kegyetlenség mellett létezik benne. Lehetetlen elképzelni ezen oldalak korrelációját egy személyben; a különbség az egyik és a másik között olyan nagy. Tolstoi egy ritka, de nem kevésbé stabil emberi álarcos embert mutat, aki kegyetlen, és látszólag jóindulatú.
Ötlet
A „A labda után” történet fő gondolata az, hogy kövesse a humanista ideálokat, vonzza az igazán kedves érzéseket, amelyekben az univerzumnak kell érvényesülnie. A gonosz elvével szembeni ellenállás csak önfejlesztéssel, valós kereséssel lehetséges, amelyet a képzelet nem takar el, és a jelentések hamis benyomása. Tolstoi sürget, hogy továbbra is ember maradjon még azokban a helyzetekben is, amikor a törvénytelenség státus és helyzet alapján megengedhető.
Nem véletlen, hogy a történet hőse szégyellni látja. Úgy érzi, hogy részt vesz a történõ eseményekben, és felelõsséget vállal egy másik ember kegyetlensége iránt. Tolstoi szerint úgy kell lennie. A törvénytelenség egyéni embernél kezdődik, az elleni küzdelem mindenkinek feladata, aki nem közömbös mások gyászának.
Tolstoi kreatív módszerét, amely az emberi lélek ellentmondásainak vizsgálatán alapszik, mindig nagy dicsérettel éltették. A történet pszichológiai pszichológiája, az író érzelmi gazdagsága és irodalmi stílusa miatt a mű viszonylag kis volumenű, ellentmondásos jelentések hordozója, mint maga az emberi természet.
Erkölcs
L. N. Tolstoi az átlagolvasó számára nagy szavak mestere, ismert író, aki belépett az orosz irodalomba, mint monumentális pszichológiai regények alkotója. Az orosz irodalomra és kultúrára gyakorolt hatása azonban sokkal mélyebb, mint az elképzelhető. Tolstoi nemcsak nagy író, hanem gondolkodó, a vallásos és filozófiai tanítás alapítója is. Az erkölcsi tökéletesség elérése, az áldozati szeretet ideálja, amely kiváltja a félelmet, a Tolstoi programja, amely az élet értelmét a szomszédjának önzetlen szolgálatában látta, a tiszta tökéletes szeretet alapján. Ezeket a gondolatokat a „Bál után” című történet útján közvetíti a nyilvánosság számára, amelyben a hős nem fordította hátat mások fájdalmára, és nem tudott egyetérteni vele. A kegyetlen katonai vezetõvel való találkozás megtagadása a társadalom tisztességes reakciója, amelynek meg kell mutatnia tagjai számára, hogyan kell viselkedni.
A következtetés egyszerű: bármilyen helyzetben reagálónak és tisztességesnek kell lennie, még akkor is, ha a személyes érdek forog kockán. A hősöt egy katonai vezető lánya vitte el, ám az erkölcsi kötelesség mellett döntött. Ezenkívül nem szabad visszaélni a magas pozícióval, és nem igazolhatja bűnüket.