„Oroszország haldoklik”, „Oroszország már nem”, „Oroszország örök emlékezete”, amit körülöttem hallok. De előttem Oroszország: az, amit nagyszerű íróink félelmetes és prófétai álmokban láttak.
Oroszország vihar. Oroszországnak célja a gyötrelmek, megalázások és szétválasztás túlélése; de ezekből a megalázásokból új és - újszerű módon - nagyszerű lesz.
Európa megőrült: az emberiség színe, az intelligencia színe évek óta a mocsárban ül, meggyőződéssel ülve az ezercsíkú, „front” elnevezésű szalagon. Az emberek aprók, a föld hatalmas. Fogalmatlan, hogy a világháború annyira észrevehető: egy meglehetősen kis földterület, ahol több száz emberi és lótestet lehet elrakni.
Most, hogy az egész európai levegőt megváltoztatta az orosz forradalom, amely a februári napok „vértelen idillével” kezdődött, és folyamatosan és fenyegetően növekszik, néha úgy tűnik, mintha nem lennének azok a közelmúltbeli, ilyen ősi és távoli évek.
A művésznek nem az a feladata, hogy figyeli, hogy a terv hogyan teljesül, hanem annak sütése, hogy mi fog teljesülni vagy sem. A művész üzlete, a művész kötelessége látni, mit szándékozik, hallgatni a zenét, amelyet „a szél csörget a levegőben”.
Mit gondolunk? Újra mindent. Rendezzen úgy, hogy minden újdá váljon; úgy, hogy az élénk, piszkos, unalmas, csúnya élet tisztességes, tiszta, vicces és csodálatos életgé váljon. Amikor az ilyen terveket megtöri az őket kötő kötvények, ezt forradalomnak nevezik.
A forradalom, mint egy viharos forgószél, mint egy hóvihar, mindig új és váratlan dolgokat hoz, kegyetlenül megtéveszt másokat; könnyedén megrontja a méltókat az örvényében; gyakran elszívhatatlanul földönkívüli földre vezet; de ez nem változtatja meg sem a patak általános irányát, sem a félelmetes és fülsiketítő hum-ot, amelyet a patak bocsát ki. Ez a zümmögés mindig a nagyokról szól.
Az egész világot lefedő orosz forradalom terjedelme a következő: ápolja a reményt a világciklon emelkedéséről, amely a hó által sújtott országokat továbbadja - a meleg szél és a narancssárga liget szelíd illata. „A béke és a népek testvérisége” az a jel, amely alatt az orosz forradalom zajlik.
Mit gondoltál? Milyen forradalom jelent az idill? Milyen kreativitás nem sért semmilyen útját? Mi jó?
Az értelmiségnek soha nem volt bizonyos talaja a lába alatt. Értékei nem lényegesek. Készségek, tudás, módszerek, készségek, tehetségek - nomád és szárnyas vagyon. Hajléktalanok, családtalanok, alaptalanok és szegények vagyunk - mit veszíthetünk? Szégyen most gúnyolódni, vigyorogni, sírni, megkarolni a karját, gúnyolódni Oroszország felett, amely felett egy forradalmi ciklon repül. Olyan volt, mint egy medve az orosz intelligencia fülében: apró félelmek, apró hangok. Amint körüljár, válaszolni fog. Minél hosszabb ideig tart az intelligencia büszkeséggel és meneteléssel, annál félelmesebbé és véresebbé válhat. Az egész testével, teljes szívével, teljes tudatával - hallgassa meg a forradalmat.
Ez egy meglehetősen rövid kivonata A. Blok cikkének. A jelentés értelmezéséhez valami mást kell tudnia. Blokot sokáig foglalkoztatta az emberek és az intelligencia témája. 1908-ban 2 cikket szentelt a témához: „Emberek és intelligencia” és „Elemek és kultúra”. Ezek a cikkek szó szerint próféciákká váltak. Ezek közül az elsőben a Blokk ellentmond az értelmiségieknek. Láthatatlan vonalról beszél, amely mindig is létezett a társadalom ezen rétegei között, nagyon nehéz átjutni. Az emberek egyre erősebbé válnak, és Oroszország arra készül, hogy korai megoldódjon az ő és az elnyomói közötti ellentmondások. Az emberek nagyok, az intelligencia számuk kisebb. Gogol szerint az emberek három madár. Az értelmiségnek kétféle módja van: 1. - összeolvadni az emberekkel, 2. - elcsábítani.
A második cikkben Blok összehasonlítja az embereket az elemekkel, amelyek hirtelen dühönghetnek. És csak előrejelzi a jövőbeli eseményeket.
Blok örömmel fogadta el a forradalmat, mert Láttam benne egy új, tisztességes eszközt. Látta benne, hogy az orosz nép felszabadult az elnyomás évszázadok óta, és felszólította az értelmiségeket, hogy ugyanolyan módon fogadják el a forradalmi mozgalmat. Mindazonáltal megértette, hogy véletlenszerű áldozatok lesznek, és ezeket nem lehet elkerülni egy ilyen átfogó fellépés során. A parasztok még maga Blok közelében is elégették a Shakhmatovo családbirtokát, amely gyermekkorának emlékeként nagyon kedves volt a költő számára. Blok soha nem beszélt róla, még akkor sem, amikor megkérdezték; csak egyszer nem tudta elviselni: "Miért beszéljünk arról, hogy mi fáj?" De Blok ugyanakkor biztos volt benne, hogy az emberekkel igaz, mert velük „fekete rosszindulat, szent rosszindulat” van joga bosszút állni. Mindezen gondolatok később tükröződnek a „Tizenkettek” versben, amelyet szó szerint néhány nappal az „Intelligencia és a forradalom” cikk után írtak.