Athénban azt mondták: "Az emberi életben mindenekelőtt a törvény, és az íratlan törvény magasabb, mint az írott." Az íratlan törvény örök, a természet adta, az egész emberi társadalom rajta múlik: megparancsolja az istenek tiszteletére, a rokonok szeretetére, a gyenge emberek kárára. Az írott törvény minden államban saját, az emberek által létrehozott, nem örökkévaló, közzétehető és hatályon kívül helyezhető. Az a tény, hogy az íratlan törvény magasabb, mint az írott, az athéni Sophocles írta Antigone tragédiája alapján.
Oidipusz, a király bölcs, bűnös és szenvedő volt. A sors akarata szerint szörnyű sors esett rá - anélkül, hogy tudta volna, ölje meg saját apját, és feleségül vigye az anyját. Szabad akaratából kivégezte magát - kihúzta a szemét, hogy ne lássa a fényt, ahogy nem látta akaratlan bűncselekményeit. Az istenek akaratával megbocsátást és boldogságos halált kaptak, életében Sophocles írta az Oidipus király tragédiát, halálán pedig az Oidipus tragédiát Colonban.
A vérfertőzéses házasságtól kezdve Oidipusznak két fia volt - Eteokles és Polinikus - és két lánya - Antigonus és Izmen. Amikor Oidipus lemondott a hatalomról és visszavonult, Etheocles és Polinik együtt kezdett uralkodni régi Creon, Oedipus lakójának és tanácsadója felügyelete alatt. A testvérek hamarosan veszekedtek: Etheocles kiűzte Polynikot, egy hatalmas hadsereget összegyűjtött az idegen oldalon, és háborúban elment Thebesbe. Csaba történt Thebes falai alatt, párbajban, a testvér találkozott testvéreivel, és mindketten meghaltak. Erről Aeschylus írta a "Hét ellen Thebes" tragédiáját. A tragédia végén megjelennek Antigone és Ismena, gyászolva a testvéreket. És Sophocles írt arról, hogy mi történt a következő Antigone-ban.
Etheocles és Polynik halála után Kreon átvette az irányítást Thebes felett. Első esete egy rendelet volt: Eteokleset, a törvényszerű királyt, aki az apjaért esett el, tisztelettel eltemetni, és Polynik temetkezési helyét eltávolítani, aki ellenségeit szülővárosába vitte, és kutyákra és keselyűkre dobta. Ez nem volt szokás: azt hitték, hogy az el nem telt emberek lelke nem találhat békét a túlvilágban, és hogy a védtelen halottak bosszúja nem volt méltó az emberek számára, és nem tetszett az isteneknek. De Creon nem az emberekre gondolt, és nem az istenekre, hanem az államra és a hatalomra.
De egy gyenge lány, Antigone, emberekre és istenekre gondolt, becsületre és imádságra. A rendőr ugyanolyan testvére, mint Etheocles, és gondoskodnia kell arról, hogy lelke ugyanazt a nyugalmat találja meg. A rendeletet még nem tették közzé, de készen áll arra, hogy átlépje őt. Hívja nővérét, Izmenát - a tragédia a beszélgetésükkel kezdődik. "Segítenél?" "Hogyan lehetséges? Gyenge nők vagyunk, sorsunk az engedelmesség, mert tőlünk nincs túlzott igény:
Tisztelem az isteneket, de nem megyek ellen az állam ellen. ” "Nos, egyedül megyek, akár halálra is, és maradsz, ha nem félsz az istenektől." - "Megőrültél!" "Hagyj békén az őrülettel." - "Menni fogunk; Egyébként szeretlek ".
Thebán vének kórusa lép be, riasztás helyett örvendező hangokkal: nyeri a győzelmet, megszabadítják Thebeset, ideje ünnepelni és megköszönni az isteneknek. Creon kijön a kórussal, és bejelenti rendeletét:
megtiszteltetés a hősnek, szégyen a gazembernek, Polynik testét szemrehányásra dobják, őröt kapnak rá, aki megsérti a cár rendeletét, azaz a halált. És válaszul ezekre az ünnepélyes szavakra az őr zavaró magyarázatokkal rohan be: a rendeletet már megsértették, valaki meghintte a holttestet földdel - bár szimbolikusan, de az eltemetés befejeződött, az őr nem nyomon követte, és most már válaszoltak rá, és rémült. Creon dühös: bűnöző vagy őr megkereséséhez ne fújja ki a fejét!
„Egy hatalmas ember, de merész! - énekel a kórus. - Meghódította a földet és a tengert, birtokolja a gondolatot és a szót, épít városokat és szabályokat; de jó vagy rosszabbá? Aki tiszteli az igazságot, az jó; aki hazugságba esik, veszélyes. ” Kiről beszél: bűnözőről vagy Kreonról?
A kórus hirtelen elhallgatott, megdöbbent: az őr visszatért, mögötte pedig a fogva tartott Antigone. "Megtisztítottuk a holttestről a földet, leültünk, hogy tovább őrizjünk, és hirtelen meglátjuk: jön a hercegnő, sír a test fölött, ismét zuhanyozza a földet, becsületesíteni akar - itt van!" - Megszegte a rendeletet? - „Igen, mert nem Zeusból és nem az örök igazságból származik: az íratlan törvény magasabb, mint az írott, sértése rosszabb, mint a halál; ha végrehajtani akar - végrehajtás, az akaratod, de az igazságom. ” - „A polgárok ellen megy?” "Velem vannak, csak félnek tőled." - Megasztalod egy hős testvért! - Nem, tisztelem a halott testvért. - "Az ellenség halál után sem lesz barátja." "A szerelem megosztása az én sorsom, nem ellenségem." Ismena felszólal a hangjukon, a király pedig megvetésekkel szólítja fel: "Ön bűnrészes!" "Nem, nem a nővéremhez segítettem, de kész vagyok vele meghalni." - "Ne merj velem meghalni - úgy döntöttem, hogy a halál, te vagy az élet." - Mindkettő őrült - szakítja félbe Creon -, a kastélyuk alatt, és teljesíthetem a határozatomat. - "Halál?" - "Halál!" A kórus rémülten énekel: Isten haragjának nincs vége, a szerencsétlenség a szerencsétlenség olyan, mint hullám utáni hullám, az Oidipus család vége: az istenek reményekkel szórakoztatják az embereket, de nem engedik, hogy valóra váljanak.
Creonnak nem volt könnyű eldöntenie, hogy az Antigonust kivégzésre ítéli-e. Nem csak nővére lánya, hanem fia, a leendő király menyasszonya is. Creon felhívja a herceget: „A menyasszony megsértette a rendeletet;
a halál a mondata. Az uralkodónak mindenben engedelmeskednie kell - legális és illegális. A rend engedelmességben van; és ha a sorrend esik, akkor az állam is meghal. ” - Talán igazad van - tiltakozik a fiú -, de miért morog az egész város, és megbánja a hercegnőt? Vagy ön tisztességes egyedül, és az egész nemzet, amelyben gondoskodik, törvénytelen? " - „Az állam a király alá tartozik!” - kiáltja Creon. "Nincsenek emberek tulajdonosai" - felelte a fia. A király hamis: Antigone egy földalatti síremlékbe kerül, és a földalatti istenek, akiket tiszteletben tart, megmentik őt, és az emberek nem látják újra: "Akkor nem fogsz többé meglátni!" És ezekkel a szavakkal a herceg távozik. - Itt van a szerelem hatalma! - kiált fel a kórus. "Eros, a reklámszalagod a győzelmek zászlója!" Eros - a legjobb zsákmányt elkapó fiú! Meghódítottál minden embert - és miután meghódítottad, őrült vagy ... "
Az Antigone kivégzésre kerül. Az ereje elfogyott, keservesen sír, de semmit sem bán. Antigone kiáltása visszatükrözi a kórus kiáltását. "Itt esküvő helyett kivégznek, szerelem és halál helyett!" - "És ehhez örök megtiszteltetés vagy: ön maga választotta meg a saját útját - meghalni Isten igazságáért!" - "Életben leszállok Hádészbe, ahol apám Oidipus és anyám, a győztes testvér és a legyőzött testvér, de halottan temették el, és én életben vagyok!" - "Az ősi bűn rajtad áll a büszkeség: írhatatlanul tiszteletben tartják a törvényt, lehetetlen megsérteni és megírni." "Ha Isten törvénye magasabb, mint az emberi törvény, akkor miért kellene meghalnom?" Miért imádkozzatok az istenek iránt, ha istentelennek nyilvánítanak engem az istenségért? Ha az istenek a királynak szólnak, engem engesztelni fog a bűntudat; de ha az istenek értem vannak, a király fizet. ” Antigone-t elvitték; a kórus egy hosszú dalban emlékeztet a múlt szenvedõire és szenvedõire, bûnösnek és ártatlannak, ugyanúgy az istenek haragjának áldozataira.
A királyi udvar befejeződött - Isten ítélete megkezdődik. Creon számára Tiresias, az istenek kedvence, vak soothsayer - az, aki még figyelmeztette Oidipust. Nem csak az emberek elégedetlenek a cár megtorlása miatt - az istenek dühösek: a tűz nem akar égni az oltáron, a prófétai madarak nem akarnak jeleket adni. Kreon nem hiszi: "Nem Isten embere szenvedni!" Tiresias magasztalja hangját: „Becsapódott a természet törvényeire és az istenekre: temetés nélkül hagyta a halottakat, bezárta az életét a sírban! Most egy időben a városban kell lennie, mint az Oidipus alatt, és meg kell fizetnie a halottakat - hogy elveszítsd a fiát! ” A király zavarban van, először tanácsot kér a kórustól; beadni? - Adj utat! - mondja a kórus. És a király visszavonja parancsát, parancsot Antigone szabadon bocsátására és Polyunik eltemetésére: igen, Isten törvénye magasabb, mint az ember. A kórus imádkozik Dionysushoz, a Thebesben született istenhez: segítsen polgárainknak!
De késő van. A hírnök hozza a hírt: sem Antigone, sem vőlegénye nem él. A hercegnőt egy földalatti sírban lógtak; és a király fia megölelte a holttestet. Creon belépett, a herceg az apjához rohant, a király visszarúgott, majd a herceg kardját a mellkasába tolta. A holttest a holttesten fekszik, házasságuk a sírban zajlott. A hírnököt csendben hallgatja a királynő - Creont felesége, a herceg anyja; hallgatás után fordult
Elhagyja és elhagyja; és egy perccel később egy új hírnök fut be: a királyné kardhoz rohant, a királyné megölte magát, és nem volt képes fiának nélkül élni. Creon egyedül a színpadon gyászolja magát, a családját és a bűntudatát, és a kórus visszhangozza, amint azt Antigone is kimondta: „A bölcsesség a legnagyobb áldás, a büszkeség a legrosszabb bűn, az arrogancia az arrogáns ember büntetése, idős korban pedig ésszerűtlen okokból tanít.” Ezek a szavak véget vetnek a tragédiának.