(276 szó) A költő nagyon aggódott a jobbágyítás problémájáról, szabadságot és boldogságot akart a dolgozó embereknek, minden ember egyenlőségét kívánta. Ezért a „Kinek jó Oroszországban élni” című munkában Nekrasov felteszi a fő kérdést: „Az emberek felszabadultak, de az emberek boldogok?”
A mű elolvasása közben az olvasó megtanulja a választ erre a kérdésre, és nem tetszik neki. A "Zaplatov" és "Dyryavina", sőt még inkább a "kudarcok" lakosai alig büszkélkedhetnek az elégedettséggel. A paraszt nő története különösen ijesztő. Matrena Timofeevna képében egy nőt látunk, akinek az jobbágyás megszüntetése csak részben adott szabadságot, most "a családban van, amíg rabszolga, de az anya már szabad fiú". A felszabadulás csak külső, formális jellegű volt, mivel az úriemberek-reformátusok nem mélyültek a dolgozó emberek létének finomságaiba, ezért nem törődtek a vadon történő alkalmazkodással. Az éhezés és a szegénység továbbra is a parasztok társai, és megakadályozták formájukat. A tudatlanság viszont súlyosan befolyásolta sorsukat, megakadályozta őket abban, hogy a lehető legjobb módon lépjenek fel.
Az uraim még az 1861-es reform után sem láttak egyenlő embereket a parasztok között, ők még mindig despotikusak rájuk. Ragyogó példa Utyatin herceg. Nem ismeri el a jobbágyság eltörlését, a parasztok a rokonok kérésére és kedvességük folytán szolgálják őt, és még mindig súlyos és szenvedélyes a bánásmódban. Ez a munkások szellemi rabszolgaságáról, a mesterhez való kötődésről szól. A verbális lázadó az Agap paraszt. Kifejezte a mesterének minden elégedetlenségét, de később, ivás után, a házhoz szállították, mintha megdöbbent. Ebben a zavargásban megnyugodott és véget ért.
Így a szerző megmutatta, hogy a parasztság sorsa milyen nehéz volt még a megmentési reform elfogadása után is. A magas társadalomból származó emberek meglehetősen naivan érzékelték a parasztvilágot, és azt hitték, hogy egy darab azonnal „kiűzte” a dolgozókat, a szegénység és a rabszolgaság miatt. De a gyakorlatban egy rosszul átgondolt jogalkotási kezdeményezés „az urat az egyik végével, a parasztot pedig a másikval csapta le”.