(275 szó) Minden alkalommal, amikor egy beszélgetés egy kabátról szól, N. G. Gogol azonos nevű regénye szükségszerűen eszébe jut, nem pedig egy fényűző kabát. Ez csak azért történik, mert a kabát szimbólummá vált. A képek asszociatív képessége miatt megengedi a szerzőnek, hogy hagyjon eleget az alábecslésnek. Az irodalmi szimbólum lehet jel, tárgy vagy másodlagos jelentéssel töltött jel. Mi rejti jelentését Akaky Akakievich kabátja?
Először is érdemes felidézni, hogy milyen személy volt a tulajdonos. Kicsi és jelentéktelen, mindenekelőtt a saját szememben. Annak érdekében, hogy életét új jelentéssel töltse ki, Bashmachkin makacsul megtakarította megtakarításait egy új kabáthoz. A közönség szemében tekintik olyan presztízs elemének, amely emeli az Ön rangját azoknál, akik a ruhákkal találkoznak, és a főszereplő a leginkább szerény státusú. A kabát nem teheti boldogabbá az életet, és mégis, tulajdonosa gazdag és sikeres embernek tűnik. Megértésem szerint ez a minőség határozza meg a bevonat képét - hamis érték, önmegtévesztés. Amikor a kabátot ellopják a kékből, a kegyetlen valóság megsemmisíti Bashmachkin illuzórikus világát, és ezzel magát is. Mezője csak városi legenda marad, a szellem minden nagykabátját levette, hogy ugyanazt keresse. A hamis eszmények elérése, a valóság visszautasítása és visszautasítása hiába égetett élet - mindez Gogol kabátja.
A Gogol regényében a kabát képe, Gorky játékának alja és Oblomov köpenye együttesen nagyon vékony vonalon képviseli az illúziót és a való világot. Egy ritka szerző lehetővé teszi, hogy karakterei átlépjék őt. Közismert ismeretei ellenére a kép nem lett kollektív (mint például Plyushkin esetében), mivel az orosz irodalomban nem széles körben alkalmazható. De nem hiába mondta F. M. Dostojevszkij, hogy „mindannyian elhagytuk Gogol„ kabátját ”. A bevonat elképzelése a Csehov esetében és az orosz irodalom számos más ikonikus jelenségében megjelenik.
