A Felkelő Nap föld kultúrája tele van rejtélyekkel. Nehéz nekünk megérteni és elfogadni a keleti filozófia posztulátumait, nekünk nehéz elolvasni a prózát és a költészetet. De van egy nugget közöttük, sokan japán Kafkának vagy Dostojevszkij követõnek hívják. Kobo Abe egy csodálatos ember, akinek sikerült kitörölnie Japán és Európa kulturális határait. A honfitársainak abszurd színházat adott, és sok csodálatos regényt hagyott nekünk, amelyek egyikét „Nő a homokban” hívják.
A teremtés története
A regény létrehozásának története 1951-ben kezdődött. Aztán Abe „A fal. S Karuma úr bűncselekménye ”a„ Nő a homokban ”című témához kapcsolódott. A főhős szörnyű sorsot hordoz - névjegykártyává válik. Emiatt már nem ismeri fel, mert a név könnyen helyettesíthető a kártya sorszámával. Az ember személyiségében teljes változások történnek. Nem érti meg, ki ő és miért jött erre a világra, megvédi magát a külső hatásoktól, egyfajta „fallal” veszi körül, amely bezárja a hős útját a felszabaduláshoz.
Hasonló rajzok vannak Kobo Abe olyan regényeiben is, mint az „Alien Face” (1964), a „Box-Man” (1973), „Burned Card” (1967).
Műfaj és irány
A „Woman in the Sands” regény a posztmodern irodalom legjobb hagyományai szerint írva. Egyes kritikusok összehasonlítják az egzisztenciális irodalommal. Különösen Abe gondolatai egybeesnek Franz Kafka és Jean-Paul Sartre gondolataival. A főszereplő távolról emlékeztet bennünket az ismerős Gregor Zamzura és Antoine Rokantenre.
A buddhista koan fogalma a japán kultúráról beszél a műben, amely szerint a cselekvés a regényben alakul ki. A szerzetes (Niki Dzumpey) kétségbeesetten keresi a guru (nő) által létrehozott rejtély megoldását filozófiai kérdés formájában. A válasz megkísérlésekor az ember megtanulja az igazságot, és így a főszereplő találta ki magának a kiutat - az alázatot.
A főszereplők és jellemzőik
- Nicky Jumpey - egy ember, aki szenvedélyesen érdekli a rovarokat. A pusztába érkezik, hogy punk légyet találjon, de a sivatag közepén lévő gödörbe kerül. Kobo Abe feltárja nekünk a válás módját: a szabadságharcosból a hős szerény rabszolgassá vált. Egy kicsi ember alakja átvág a vonalakon, hasonlóan Gogolev „kabátjához”. Csak Abe-nál látjuk az ellenkező hatást. A közömbösség hulláma a fejét fedi a tudósnak, végül nem próbál megtenni semmit, amikor megjelenik egy ideális menekülési lehetőség.
- A mű egy emberről szól, de a főszereplő az homok. Különböző államainak leírása, amelyek időnként megijedhetnek, a könyv nagy részét elfoglalják. És itt érdekes megvizsgálni a homok szimbolizmusát, amely a vallásra utal. A buddhistákban a homok általában tisztításhoz, fürdéshez kapcsolódik, mivel a száraz területeken az edények mosásakor és tisztításakor a víz helyébe lépett. A kereszténységben a homok az instabilitást, a pusztítást, a pusztítást és az idő múlását szimbolizálja (társulás homokóra). Így megváltoztatva a börtönbüntetést, a hős a gondolkodás keresztény paradigmájáról a buddhista paradigmára megy át, mivel ugyanazon homok értelmezése megváltozik.
- Most nézzük meg a regény egyik hősnőjét - egy nőt. Nyilvánvalóan nem terheli létezése, alázatosan fogadja el sorsát, ezzel hirdetve a buddhizmust. A férfi, szemben vele, az európaiak képviselője: nem tipikus japán, mert kezdetben nem volt hajlandó engedelmeskedni a körülményeknek. A hősnőnek nincs neve, mivel nincs személyisége, egész lényege a körülötte lévő elemekben ömlött ki. Ez ismét fontos szerepet játszik a kultúrák ellentmondásában, mivel az individualizmus kultusa az európai filozófiai gondolkodás sarokköve. Nem kevésbé fontos az a tény, hogy nő nő, míg a gyengébb nemnél fejlettebb érzelmek vannak, nem oka. A hősnő nem próbál ésszerűen élni, érzelmek, intuíció és tudatalatti motívumok vezetik őt.
Téma
A regény témája nagyon széles. Itt visszatükröződhetnek a szerelemről, a gyűlöletről, a magányról, a nők iránti fogyasztói hozzáállásról, az élet monoton életéről, az álmokról és törekvésekről.
- Szerelem és útálat szorosan összefonódnak egymással, mert a hős kezdetben mérges a lágy, apátikus és mégis hatalmas nőre. Később kapcsolataikat lázas és ellentmondásos szenvedély váltotta fel, amelyben Nicky Jumpey elvesztette nevét, és csak férfivá vált. Ugyanakkor a szabadság iránti vágya nem gyengül, sőt fokozódik a női test iránti vágy mellett, de ezek a törekvések ellentétesek egymással. Ebben a konfrontációban az író megmutatja a szabadság, a személyes integritás és a szeretet örök párját, amely megváltoztatja az embert és elveszi a függetlenségét. Egzistenciális európai hőse meg akarja menteni magát, hevesen ellenzi magát, és brutálisan megbocsátja magát, hogy megpróbálja megmaradni.
- Az élet értelme. A fogva tartottak kezdetben vadul érezték, hogy a homokozóhelyek lakói teljesen haszontalanok. Ásnak egy homokot, amely hamarosan visszatér a helyére, és otthonában elalud. Csak késleltetik a vég kezdetét, és nem oldják meg a problémát. Azonban nem hagyják el az elszegényedett falut, hogy jobb részesedést keressenek. De a szerző gondosan megfigyeli, hogy Nicky irodai léte nem jobb, vagy még rosszabb, mint a nő élete, az őt körülvevő képmutatás miatt. Tehát a faj érzésével csak egy homokos gödörben található növényzettel kezdjük. A nő ugyanúgy a rádiót akart, mint a férfiak, aki bántó légyet keresett; nincs különbség közöttük.
- Magányosság. Nicky nem kevésbé egyedül, mint a hősnő, aki elvesztette családját. Csak az, hogy ügyesen megtéveszti magát, a társadalomban lévén, nem kötelező erejű regényt köt össze, stb. Ugyanazon gödörben és a városban élt, mert senki sem értette őt. Kollégák furcsanak tartották, a barátnője nem tulajdonított nagy jelentőséget regényüknek stb.
- Szabadság. A hős el akarja menekülni a fogságból, de csak a végén megérti, hogy az egész világ nagyjából sivatag, ahol az emberek rádiók keresése közben vándorolnak, és megtalálják őket, és továbbra is sétálnak, és homokot robbantanak fel - az az idő arra törekszik, hogy mindennel kitöltse őket. Egy perc. Ezzel a megközelítéssel a szabadság csak megjelenés.
- A szerző azt is javasolja, hogy az olvasó gondolkozzon vallásha sok ügyesen elrejtett tippet talál a szövegben. Mint már említettük, két filozófiai paradigma áll szemben - Kelet és Nyugat. Racionális, személyiségére erős, lázadó férfi és sztoikus nő, nyugodtan és derűsen érezte az életét.
Problémák
A regény fő problémáját az élet értelmével kapcsolatos érvelés deríti ki. A férfi elvesztette a kapcsolatot a külvilággal, teljes mértékben a saját „én” -re összpontosított és rájött, hogy egy elhagyott faluban élt szinte nem különbözik a Tokiói életétől. Ebben a pillanatban eltűnik az ellenállás motívuma. A hős megnyugodik, és megpróbálja elfogadni azt az elképzelést, hogy csak homokmag, mint minden körülötte élő ember. Ha korábban megpróbált találni okot kivételesnek tartására, most már elhagyta a szabad mozgást.
De Niki Dzumpey, szinte a munka végén, felfedezi a vizet a homokban. És ez a részlet nem véletlenszerű. Abban a pillanatban megérti, hogy az élet és üdvössége csak önmagától függ. Ellenállási kísérletei nem voltak megalapozatlanok. A víz egyfajta jutalom a szorgalomért. Itt nyilvánvalóvá válik a víz és a homok szimbolikája a műben. A homok egy olyan társadalom, amely minden alátámasztást és érzékenységet igényel, a víz pedig maga az élet, és ez lehetővé teheti az ember újjászületését, másképp válását, az összes megalapozott rend megtisztítását és új feltöltõdésben való feltámadását.
Jelentés
A regény értelme a sorok között olvasható kérdésben rejlik - az emberi élet milyen helyzetét érdemes tiszteletben tartani? A végtelen küzdelem a társadalommal és a mindennapi élettel, vagy az alázat annak jelentéktelen és szürke szerepével a világon? Itt az akut kérdés az ember létezésének, az alázat és az ellenállás örök kérdése, a sors elkerülhetetlensége vagy a valóság megváltoztatásának lehetősége.
„A horogról szakadt hal mindig jobban fogottnak tűnik» — tehát Kobo Abe az egyik idézetében regényéből úgy tűnik, hogy felkéri a választ a feltett kérdésekre. Erről többet írtunk itt.
Karakterek
A homok képének értéke és szerepe a „Fő karakterek és jellemzőik” c. Részben leírtakban, a víz szimbólumát a „Problémák” bekezdésben leírt munkában ismertettük, mi marad még megoldatlan?
- Spanyol légy. A hős pontosan ehhez a rovarhoz megy, ahonnan halálos mérgezést teszek. Például a Marquise de Sade összes vendége meghalt egy ilyen adalékanyagból, amikor orgia előtt akart felvidítani őket. Ez a lény halált is okozott a gyűjtőnek, mert csapdába esett ő miatt. Mellesleg, Niki hobbija nem véletlen: a szerző a foglyul ejtett kíváncsiság helyére állította, halálra ítélve.
- Sivatag - a magány és a pusztítás szimbóluma. A hős sima, élettelen felületnek tűnik az olvasó számára, amikor egyedül a homokban sétálva töltötte nyaralását. Mellesleg, a sivatagban találkoztak a próféták kísértésekkel, majd maga az alkotóval. Talán ez egy hivatkozás a keresztény mitológiai világra, ahol végzetes találkozók történnek Istennel távol az emberektől és a városoktól. Tehát Niki Dzumpey felfedezte az igazságot ezeken a helyeken.
- Tenger - a lázadás és a vihar szimbóluma. A főszereplő folyamatosan hallja, mintha minden idők a közelben lennének. Fontos iránymutatás a meneküléshez is.
- Gödör a homokban A létezés metafora. A körülmények folyamatosan fenyegetnek, hogy rájunk esnek, de azért folytatjuk őket, hogy tovább éljünk. E monoton munka nélkül lehetetlen létezni.
Kritika
Nikolai Fedorenko, a leghíresebb filológus-orientalista, így beszélt Kobo Abe munkájáról:
Abe nyelve lapos: bizonyos tömörítés mellett mélyen kifejező. Nincs a nyelv kiegyenlítése: tiszta, élénk, élő beszédben gyökerezik. Az írónak megvan a saját eredeti stílusa. És a hitük és érzelmeik. Úgy tűnik, hogy fő fájdalma az a japán ember fájdalma volt, amelynek kortársa ő. A japán irodalomban talán nincs túl sok író, aki annyira fájdalmasan érzi magát a társadalom iránt, egy olyan személy bűntudata miatt, aki maga is ebben a társadalmi környezetben él, és aki megszállottja a történõ tragédiának.