"A Sonechka meséje" Marina Tsvetaeva életrajzának legromantikusabb időszakáról szól - Moszkva életéről 1919 - 1920. a Borisoglebsky sávban. Ez a bizonytalanság ideje (a férje fehér és hosszú ideje nem mond magáról), szegénység (lányai - egy nyolc, a másik öt - éheznek és betegek), üldöztetés (Tsvetaeva nem rejti el, hogy fehér tiszt felesége, és szándékosan provokálja a győztesek ellenségeit) ) Ugyanakkor ez egy nagy fordulópont ideje, amelyben van valami romantikus és nagyszerű esemény, és a történelmi törvény valódi tragédiája látható a szarvasmarha diadalának mögött. A jelen rossz, rossz, átlátszó, mert az anyag eltűnt. A múlt és a jövő jól látható. Ebben az időben Tsvetaeva ugyanolyan szegény és romantikus fiatalokkal találkozott, mint a Vakhtangov diákjai, akik a francia forradalomról, a 18. századról és a középkorról, a miszticizmusról szólnak - és ha az akkori Petersburg, a hideg és szigorú megszűnik a főváros lenni, akkor a német romantikusok szellemei laktak. , Moszkva Jacobin-időkről, egy gyönyörű, bátor, kalandos Franciaországról álmodik. Itt az élet teljes lendületben van, itt az új főváros, itt a múlt nem annyira gyászol, mint a jövőről.
A történet főszereplői: Sonechka Gollidey, a bájos fiatal színésznő, a Tsvetaeva női lány, barátnője és bizalmasa, valamint Volodya Aleksejev, a hallgató, aki szerelmes Sonechkába és imádja Tsvetaeva-t. Hatalmas szerepet játszik Alya, egy meglepően korai fejlődésű gyermek, anyja legjobb barátja, versek és mesék írója, akinek meglehetősen felnőtt naplóját gyakran idézik a Sonechka meséjében. A legfiatalabb lánya, Irina, aki 1920-ban egy árvaházban halt meg, Tsvetaeva számára örök emlékeztetője akaratlan bűntudatára: „ő nem mentette meg”. De a moszkvai élet rémálmai, kézírásos könyvek eladása, adagok eladása - mindez nem játszik jelentős szerepet Tsvetaeva számára, bár a történet hátteréül szolgál, létrehozva annak legfontosabb ellenpontját: a szeretet és a halál, az ifjúság és a halál. Úgy tűnik, hogy ezzel a „halál táncával” a hősnő-narrátor mindent megtesz, amit Sonya csinál: hirtelen táncimprovizációi, szórakozás és kétségbeesés villog, szeszélyei és koktérai.
A Sonechka a szeretett Tsvetaevsky női típus megtestesülése, amelyet később Casanova-ról szóló drámák mutattak be. Ez egy merész, büszke, változatlanul nárcisztikus lány, akinek a nárcizmus még mindig semmi más, mint a kalandos, irodalmi ideális örök szerelem. Infantilis, szentimentális és ugyanakkor teljes, nőies ismeretekkel bíró élet, korai halálra ítélve, boldogtalan szerelemben és a mindennapi életben elviselhetetlen, Tsvetaeva szeretett hősnője egyesíti Maria Bashkirtseva (a Tsvetaeva fiatalság bálványa), Marina Tsvetaeva maga, Puskin Mariula vonásait. - de a bátor idők kurtizánjai és Henrietta Casanova jegyzeteiből is. Sonechka tehetetlen és védtelen, szépsége győztes, intuíciója pedig hibátlan. Ez a „párok kiválóságának” nő, ezért minden rosszindulatú báj és bűntudat előtt jár. Tsvetaeva könyve, amelyet nehéz és szörnyű években írt, és a emigráció, a kreativitás és az élet búcsújaként fogalmazott meg, tele izgalmas vágyakozással arra az időre, amikor az ég olyan közel volt, szó szerint közel, mert „nem túl hosszú a tetőtől az égig” ( Tsvetaeva a lányaival a tetőtérben élt). Aztán a mindennapi életben a nagy, egyetemes és időtlenség ragyogott létező vékony szövetén, titkos mechanizmusain és törvényein keresztül, és minden korszak könnyen a XX. Század előestéjén került érintkezésbe Moszkva fordulópontjával.
Ebben a történetben megjelenik Jurij Zavadsky, aki akkor már egy dandy, egoista, „sikeres ember”, és Pavel Antokolsky, az akkori fiatal Moszkvai költõk legjobbjai, egy romantikus fiatalember, aki egy darabot írt az Infanta törpérõl. Dostojevski Fehér Éjszakáinak motívumai be vannak szövve a Sonia meséjébe, mert a hős önzetlen szerelme az ideális, elérhetetlen hősnő iránt elsősorban az önadomány. Ugyanez az odaadás volt Tsvetaeva gyengédsége az ezredkorszak végére elítélt, mindentudó és naiv ifjúság iránt. És amikor Tsvetaeva Sonechka-nak ad neki legutolsó, értékes és egyetlen korallát, ez a jelentéktelen odaadási, ajándékozási és hálás gesztus kifejezi az egész olthatatlan Tsvetaeva-lelket áldozati szomjúságával.
De a telek valójában nem. A fiatal, tehetséges, gyönyörű, éhes, korai és tudatában lévő emberek az emberek legrégebbi és legtehetségesebb látogatása során konvergálnak. Verseket olvasnak, történeteket találnak, kedvenc meseket idéznek, vázlatokat játszanak, nevetnek, beleszeretnek ... És akkor az ifjúság véget ért, az ezüst kora vassá vált, és mindenki elválott vagy meghalt, mert mindig ez történik.